徽州宗法制度下村落建设表现研究

王 鸽 马雪滢

（1.安徽建筑大学建筑与规划学院，安徽 合肥 230601；2.大连民族大学信息与通信工程学院，辽宁 大连 116600）

明清中期，徽州社会大发展，村落同样发展繁荣。当时的很多家谱中都记载了这一景象，比如《石球桂氏宗谱》中提到“每逾一岭、进一溪，其中烟火万家、鸡犬相闻者，皆巨族大家之所居也。一族所聚，动辄数百或数十里。”在这句话里表现出徽州聚集而居且规模庞大。这个时期的徽商也是为了生存离开家乡经商，迎来了之后的鼎盛时期。在商场上取得成功的商人回到家乡，给桑梓建设投入大笔资金，扩大了聚落的规模，促进了聚落的繁荣发展［1］。

徽州聚落里的望族是南迁而来的，而且坚持宗族制度的居住生活形态。明清之际，徽州的商人在桑梓大兴土木，在村落中建设居住地，家谱中有许多古老的村落记载。明清时期，徽州所在山区是星罗棋布的数以百计的村庄，村庄规模和徽州自然环境难以相称，也与当时的农业生产力水平完全不一致。这充分说明了当时的徽州村落特别是望族村落已脱离了土地依存，脱离了传统的农村发展轨迹，乡村建设与发展的基本依托是徽商的商业利润。

迁入中原之后的移民，来到了徽州，对徽州的经济文化产生了影响。例如，先进的农田灌溉技术和徽州山地地形特征，造就了古徽州“池塘主导”的农业水利设施，优化了农业生产条件，而且改善了村落环境。徽州的鲍氏家族先居住在青州，后来因战乱来徽州避祸，鲍氏修建的“鲍南”是徽州望族开发建造、兴修水利的早期证据。许多拥有专业技术知识的中原人来到徽州，也促进了徽州手工业的发展。例如，晚唐由河北易水避免战争和家庭搬到徽州，奚氏和儿子共同开发的徽墨就是一个典型的例子。

1 徽州宗法制度下村落建设表现

中国古代宗族是一个封闭的血缘团体，氏族活动主要围绕着家族来开展。通过氏族祠堂的修建、祭拜祖先等活动，使氏族成员获得归属感、同源性和亲切感。徽州居民呈聚居特征，形成了聚落规模，每个家庭都有一个甚至几个家谱，而且他们的祠堂很大。同样的，他们的家谱系统是清楚的，并且有许多分类，如总族谱、分族谱、通谱、支谱等，使成千上万种的族谱倍增，这是很复杂的。对于局外人来说，很难辨认清楚。徽州历史上有许多有名的氏族姓，其中最有名的就是汪、程、胡、黄、吴、王和李等。这些姓氏的分支广泛，分布在徽州6个县中，在各自强大的社会力量和经济实力中，为当地商业繁荣发展提供了强有力的保障［2］。

中原人口迁往徽州前，已深受中原文化的影响，他们有根深蒂固的宗法观念，特别是汉族的官员，他们自己有很强的宗法意识。但在迁徙到徽州后，北方的汉族失去了多年积累的政治地位和经济特权，再加上躲到徽州避难，所以危机意识很重。因此，为了维护氏族的利益，他们仍然努力维护宗族结构，形成氏族武装力量，和中原文化相融合，巩固封建宗法制度。最后，南迁的人口反客为主，中原文化打败了原来的山越文化。因此，为了融入中原主流文化，宗族制度必须成为其强有力的工具，宗族组织已成为徽州社会结构的基础［3］。

徽州的大家族生活在新安江谷，大部分都是一个村一个姓，世世代代繁衍延续。走进徽州的村庄，第一眼看到村里的祠堂，不仅壮丽宏伟，而且规模宏大。聚落里的很多姓氏大族，在部分村庄建了好几座祠堂，多则数以千计。

祠堂对徽州居民来说有着非凡的意义。祠堂是祭祖祭碑的地方，是宗族的宗教信仰和洗涤灵魂的地方，地位崇高，无与伦比。因此，祠堂的建设不仅要显得庄严肃穆，更重要的是，要使人在祭拜祖先时营造出一种庄重和敬畏的感觉。汉朝的中原家族南迁徽州之后，不但保留了原有的宗族制度，而且还有氏族栖息地，宗族有序，井井有条［4］。

中原文化的移入对徽州社会的发展有着深远的影响。徽州人有着强烈的宗法意识，宗法制度成为徽州传统主流文化的有力工具，宗族组织成为徽州社会结构的基础。朱熹的哲学思想以封建宗法制度的合理性为中心，为巩固宗法制度提供了理论依据。徽州作为朱子的故乡，十分推崇朱熹的理论。徽州宗族十分重视祠堂，因而徽州宗族统治者大兴土木，建造宗族祠堂，从而更好地传播宗法观念，维护宗族组织和巩固宗族制度。然而，不断的繁衍生息，必然会导致村庄的规模逐渐扩大，所以当村庄规模不能满足人口需要时，村庄的扩张是必然的结果。特别是分支祠堂从宗祠里分离出来后，重建村庄的工程不可避免，从聚落分离出来，也需要搬到另一个新的村庄。从长远来看，乡村规模的扩张是长期的，新的村落逐渐衍生，从而促进了徽州村落的蓬勃发展。

2 结语

徽州古村落在青山秀水中获得了自然的馈赠，满目的自然风光是其主要特色。古村落，就像观赏民居建筑，与青山秀水共同组成了村庄的园林环境。村景有多种园林景观，徽州园林景观优越，为优秀园林的涌现和材料的发展奠定了基础。明清时期“嘉与善儒”，徽商将四海的痕迹结合起来，长客不返。宋代之前，徽州或农耕山，回族商人兴起后，明代中叶商业利润的回归，使徽州一跃迁入“富江南”的富裕土地。“福江江南”“风情繁华”和“山水秀丽”成为徽州地理环境的主要内涵，在明清时期孕育出独具特色的徽州古村落景观，具有巨大的魅力。