现代诗歌教学教什么——以《你是人间的四月天》教学为例

詹静

一、现代诗歌教学总思路

林徽因的《你是人间的四月天》是一首现代诗歌。现代诗歌教什么？

这首诗的标题很丰富。主标题是“你是人间的四月天”，一个不带标点的比喻句；副标题是，“一句爱的赞颂”。一个“爱”字，点明了诗歌主题。爱谁？爱“你”。爱他什么？也就是，他是怎样的一个人？他是人间的四月天。人间的四月天是怎样的？由此入手，教学这首诗。

“你”是谁？徐志摩、梁思成，还是诗人林徽因自己，抑或三者兼而有之？不清楚。在背景不明的情况下，我们就看诗歌本身。

那么，“你”到底是一个怎样的人呢？诗人为什么那么地爱他？这是文本内容，是诗、不是诗都必须首先弄懂。也就是，这篇文章（这里是诗）写了“什么”。接下来就是，诗人是怎样以“诗”的形式将爱表达出来的。这是语言，诗的语言，林徽因的诗的语言，林徽因的这首诗的语言。也就是，这首诗是“怎么”写的。最后还需“围绕主题”，揣摩诗人“为什么”要这么写，不那么写。这是思想，是感情，是诗人写作这首诗的思想感情。要想读懂一首诗，甚至还需了解，诗人“为什么”要写这些，不写那些。这是批判性阅读。

“什么——怎么——为什么”，即“内容——语言——思想感情”。这是我们必须走全的一条语文阅读之路。而第二步，则是回到“语文自己”——语言。缺少了这一步，就等于不在学习“语文”，而在学习别的人文学科。守住了这一步，也就守住了语文自己，尤其是以语言自立的现代诗歌。

二、现代诗歌教学的重点

看诗人是以怎样独特的语言来表达诗歌主题的。

三、现代诗歌教学的内容

现代诗歌的教学方法可以百花齐放，但教学的内容应该是相对一致的。那么，教什么呢？一教写了什么——看诗歌意象；二教怎么写的——看诗歌语言；三教为什么要这么写、不那么写——看作者思想感情。

1.写了什么：看（想象）诗歌意象

问题（1）诗中有一个字，直接点明了诗歌主题。哪个字？

副标题“一句爱的赞颂”和最后一节直接抒情句“你是爱，是暖，/是希望，你是人间的四月天！”中的“爱”字。

问题（2）诗人为什么那么地爱他？

主标题是“你是人间的四月天”。要知道诗人为什么爱他，就得了解这是一个怎样的“你”。要了解这是一个怎样的“你”，就得了解这是一个怎样的“人间的四月天”。

（1）这是一个怎样的四月天？

①阅读想象：说说四月天里的物

这是一个风轻云淡的四月天。

这是一个烟雨蒙蒙的四月天。

这是一个星星闪烁的四月天。（想象星星闪烁的画面，同时想象某人仰望星空的画面——或倚在窗边，或靠着院墙，或站在门前……）

这是一个花好月圆的四月天。

这是一个风花雪月的四月天。

这是一个积雪融化的四月天。

这是一个小溪流淌的四月天。

这是一个小草泛黄的四月天。

（大地回暖，小草复苏。因新生的小草长久地被积雪覆盖，不见阳光，它就慢慢由绿变黄了。但这是“鹅黄”，嫩黄。）

这是一个阳光明媚的四月天。

（浮动的何以是“水光”而非“水波”？明媚的阳光照在了水面上。）

这是一个垂柳回青的四月天。

这是一个湖水荡漾的四月天。

这是一个白莲静放的四月天。

（为什么那“绿”是垂柳？因为垂柳大多生长在湖水荡漾的岸边。为什么是“湖水”荡漾？因为莲——当然包括白莲——就生长在湖里。白莲，莲的一种，花开白色，被称作“贡莲”、“莲中珍品”；它不禁让我们想起了周敦颐的《爱莲说》……）

这是一个树儿开花的四月天。

这是一个梁燕呢喃的四月天。

②阅读想象：说说四月天里的人

这是一个笑声嘹亮的四月天。

这是一个姿态美好的四月天。

这是一个头戴鲜花的四月天。

这是一个梦里水乡的四月天。

③简要概况：说说两组意象给我们留下的整体感受

这是一个温情、温软、温润、温纯而又温暖的江南水乡的四月天，这又是一个多情、天真、纯净而又庄严的四月天。

（2）这是一个怎样的“你”？

“你是人间的四月天”——这是一个怎样的人间四月天，这就是一个怎样的“你”。

2.怎么写的：看（发现）诗歌语言

问题（3）诗人是如何用诗的语言将爱表达出来的？

语言还需发现么？它不就存在于文章里？不。许多时候，语言就躺在那里，你却看不见。为了达到发现语言的目的，我们可用“诗人不说……，而说……”的审美句式说诗。

开篇，诗人不说“你是人间的四月天”，而说“我说你是人间的四月天”。意为：人家怎么说你，我不管；但“我说”，你是人间的四月天。诗人的爱，是不为他人所动的，是执着而坚定的。此句，为全诗奠定了爱的感情基调。第二句，诗人不说“春风来了，你笑了”，而说，这四面来风是你“点亮”的。变被动为主动，变“迎风”为“点风”。风怎么点亮？一般我们只说点亮了灯，点亮了蜡烛，点亮了火把，点亮（燃）了柴火。灯、烛、火把、柴火给人以怎样的感受？光明、希望、喜悦、温暖。那这风呢，怎么也给人以同样的感受？原来呀，这是四月天的风，是春风、和风、暖风；而这之前，是寒冬。漫漫的寒冷的冬夜一过，春风起了，春天来了，人们仿佛一下子看到了光明、看到了希望，心中满是喜悦和温暖。此时的风，就像那灯、那烛、那火把、那柴火。所以诗人这才说“点亮了……风”。联系上句中“你是人间的四月天”，就知道，诗人写“四月天”（这里是四月天里的“风”），就是写“你”。和暖的风啊，温暖的人！这样的人，诗人能不爱么？下一句，诗人不说“轻灵在春的光艳中交舞着变”，而说“轻灵/在春的光艳中交舞着变”。这一“断”，突出了风的灵动，人的洒脱。这样的人，诗人又怎能不爱？再看“笑响”。笑响，响亮的笑声，嘹亮的笑声。这是怎样的一种笑？不遮不掩、不虚不假，近乎孩子般的笑：率真、纯净，甚至有点放肆、放纵。

这一节，写你是人间四月天里的风。下一节，写你是人间四月天里的烟雨（蒙蒙）、风（轻）云（淡）和星星（闪烁）。

写风时，诗人不说“黄昏时，风吹着”，而说“黄昏吹着风”；不说“吹着柔软的风”，而说“吹着风的软”。前者变状语为主语，让人觉得，那暖暖的风，是“黄昏”用嘴吹出来的；后者变定语为宾语，让人觉得，黄昏吹出的，不只是风，更是风的软。——多可爱的黄昏，多柔情的风啊！写星星时，诗人不说“星子在无意中闪”，而说“星子在/无意中闪”。这一“断”，突出了星的“无意”，人的随意、慵懒、恬静与安宁。

看看这一节诗的整体意象，我们发现，这里写的是“江南”的四月天。

第三节写你是人间四月天里的花和月。

写花时，诗人不说“那轻盈的花，那娉婷的花”，而说“那轻，那娉婷”。诗人直接将形容词用作了名词，就像古诗词里的“绿肥（绿叶多）红瘦（红花少）”一样，让人感受到的，是花的淡雅与美姿。花哪有轻重之分的，只有浓淡之别。可诗人偏偏说，花“轻”。可见这是江南的早春（后面的小草泛黄、垂柳回青，也可见一斑）。诗人不说“你是那轻，那娉婷”，而说“那轻，那娉婷，你是”。这一“倒”，突出了“你”是。——人家是不是，我不管；但“你”是。意思是，你是淡是浓，怎么装扮，我都喜欢。这不禁让人想起了苏轼的诗，《饮湖上初晴后雨》中的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。诗人不说“你戴着……冠冕”，而说“……冠冕你戴着”。这一“倒”，突出了“你”戴。——一般人，特别是男人，有谁会把花戴在头上？这就是一个孩子做的事！所以诗人激动地说“你是/天真”。写月时，诗人不说“你是……庄严，你是十五（十六）的月圆”，而说“你是……庄严，你是夜夜的月圆”。这不禁让人想起苏轼的词《水调歌头·明月几时有》。这“月圆”，不就是“思念”么？思念的气氛总是肃穆的，庄严的。但怎么会是夜夜月圆呢？这不合常理。但，合乎常情。诗人是想表达，这思念不只是十五（十六）的夜的，而是永远的，一辈子的。——你是夜夜的月圆，你是我永远的思念！

将“花”“月”两个意象连起来看就是：天真而又认真的你哟，让我永远地思念！

（诗读至此，我们已隐约感觉到，这就是在写徐志摩——离世了约两年半的徐志摩。1931年11月徐志摩遇难，1934年5月林徽因发表此诗。）

第四节是写你是人间四月天里的草、柳、莲。

诗人不说“那片草”，而说“那片鹅黄”；不说“初放芽（刚发芽）的垂柳”，而说“初放芽的绿”。因为诗人不真写草和柳，而是借草的“嫩”、柳的“新”，写爱之“喜悦”、爱之“希望”。诗人不说“绿藻”而说“白莲”，这更是突出爱的“纯净”。——你就是我心中纯净如莲的梦中情人啊！

最后一节，写你是人间四月天里的树花（前面写的是草花）和梁燕。

诗人不说“满树的花开”，而说“一树一树的花开”，突出一个“暖”字；诗人不说“燕在空中欢叫”，而说“燕在梁间呢喃”，突出一个“爱”字。所以诗人说“你是爱，是暖，是……”。

以上，通过对语言的比较、还原、变式、移位、翻转，学生几乎把整首诗以“说”的形式细嚼慢咽地“读”了一遍，此时再要求学生有感情有节奏地读诵、背诵，已是水到渠成之事。

3.为什么要这么写，不那么写：看（揣摩）作者思想感情

这一点，已渗透在上一环节中。语言不是孤立的，一旦存在于整篇文章（这里是诗歌）里，它就浸润了作者的思想与感情。