《树王》主要人物形象分析

摘 要：《树王》作为阿城的代表作之一，主要讲述了在文化大革命时期，树王肖疙瘩保树护树与以李立为代表的知青进行斗争，最后失败导致巨树被砍，自己抑郁而终的故事。本文通过分析《树王》中的两个主要人物——肖疙瘩和李立的性格，试图探求出这两个人物性格中复杂和矛盾的方面，以及小说中所体现出的时代悲剧性。

关键词：阿城；《树王》；肖疙瘩；李立；时代悲剧

作者简介：田雨鑫（1995.12-），女，山东省德州市夏津县人，天津外国语大学国际传媒学院在读，研究方向：汉语言文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-01

作为寻根文学的代表性作家，阿城的“三王”系列小说无疑是寻根文学的优秀作品。这三篇小说突出的都是一个字——痴。无论是王一生的为棋而痴，老杆儿的为学生而痴，还是肖疙瘩的为树而痴，都表现的是平凡的生活中不平凡的精神品质。而在这三篇小说中，政治气氛最浓重的当属《树王》。曾有人评价说：“一篇《树王》就像一部人性法典，把人性的犄角旮旯都拷问到了。丑也罢，美也罢，经过了语言文字的蒸馏，都进入了美学的境界。”[1]人性本就复杂难懂，善与恶交织才构成了一个真实的人。而这种善恶交织的人性在《树王》两位主人公身上体现得尤为明显。

一、肖疙瘩——無奈的树王

肖疙瘩作为小说中最重要的人物，作为真正的树王，本应是风光无限、被人尊重敬佩的。但小说中表现出的树王，却是狼狈、无奈、郁郁而终的。一般说来，读者会将他这种悲剧性的结局，怪罪于李立，要是他没有砍下那棵巨树，肖疙瘩便不会失去精神的支撑、不会去世。可当读者在痛骂李立之时，不要忘记当初磨刀的技巧还是肖疙瘩自己传授给“我”的。要是没有肖疙瘩当时的“炫技”，大家砍树的进程会慢很多。从这一点上也可以看出，肖疙瘩身上存在着众多的矛盾，而这也构成了他性格的多面性。他低调、不爱多说话，平常的举动就是一个普通的农民，但谁也没想到他以前是一名骁勇善战的侦查队长，还有一副火爆脾气；在知青们的面前他没有真正砍倒过一棵树，可实际上却是一名砍树高手；他没有多少文化、没读过多少书，却将道家中敬畏天地、敬畏自然的思想发挥到极致；他这样一个凭借砍树得力而获封树王的人，却成为了最坚定的护树者。肖疙瘩到死都没有理解什么是有用的树什么是无用的树，其实今天的人同样不能解答这个问题，我们和肖疙瘩一样只知道要对大自然心存敬畏。可当身处在文革时期，处在世人都将敬畏抛之脑后的时期，余留下的清醒的人又能做些什么呢？只能是看着这个社会走向疯狂。

肖疙瘩是一个悲剧性人物，当那棵参天巨树倒下之时，他的内心世界也随之崩塌了。他与巨树早已经化为一体，肖疙瘩身体里有着树的伟大与尊严，树的枝干中有着肖疙瘩的灵性与倔犟。所以当这两者同时消亡时，带给读者的是无尽的震撼。正如评论家所说：“巨树的倾倒与肖疙瘩的悒郁而亡——崇高形象的覆灭，便构成一个绝对意义上的悲剧。”[2]

二、李立——时代的牺牲品

李立的形象较之其他的知青有很大的不同，一出场他就是带着一大箱书的好读书之人。而在之后的描写中，读者会发现他身上的特质还不止这一点。在知青的群体中，他干活是最积极的，砍树是最卖力的，而在闲暇时他也经常思考，小说中写道：“李立平日修身极严，常在思索，偶尔会紧张地独自喘息……慢慢地吐一些感想。”[3]可这些感想一般都是对《毛主席语录》的思考解读，而这也构成了他的另一大特点，思想觉悟极高，对毛主席的话极其地认同。这一品质在文革时是十分宝贵的，但以今人的眼光来看，他的所作所为只表现出一点——他被那个险恶的时代洗脑了。李立一直固执地要砍倒巨树，他认为：“树王一倒，一种观念就被破除了，迷信还在其次，重要的是，人在如何建设的问题上将会思想为之一新，得到净化。”[4]他相信人定胜天，坚持要把无用的树砍掉种上有用的树。可从今天的环境恶化状况来看，这种想法无疑是大错特错的。

可以说，《树王》的时代悲剧性在李立的身上体现得最为明显。他虽是小说中最大的“反派”，被读者所厌恶，但如果没有生活在那个时代、没有上山下乡运动，他或许会成为一个优秀的人。他热爱读书、勤于思考、吃苦耐劳、执行力强，这本是获得成功的要素，但可惜错误的时代把他引向了偏执。在小说的后半部分，李立的行为已经近乎疯癫。在大多数知青都沉默不语，思考着砍树烧山的行为是否正确时，李立却说说笑笑，渐渐有些发癫。我们不知道这时的李立心里究竟想了什么，是终于砍倒巨树的喜悦，还是得知肖疙瘩才是树王的震撼。但可以肯定的是当得知肖疙瘩离开人世时，李立的心里一定产生了触动，或许在那个疯狂的时代结束之后，他会重新审视这一段过往吧。

三、结语

其实《树王》里的人物并没有严格意义上的善与恶之分，就算是小说中正面的形象——肖疙瘩，也在年轻时做过踢断战友腿的恶事。而至于本文最大的“恶人”、最后砍倒巨树的李立，也会在物质匮乏之时，偷偷塞给“我”糖，让我去送给六爪。李泽厚说：“坏人把好人打死了不算悲剧，好人打好人才算悲剧。”[5]而像这种悲剧在文革时却并不少见，许许多多的人在时代的怂恿下，干出了让自己追悔莫及的事情。《树王》看似讲述了一个环境的悲剧，但实际上却是一个人性的悲剧，一个时代的悲剧。

参考文献：

[1]王光福：《木犹如此，人何以堪：阿城〈树王〉散论》，《山东理工大学学报（社会科学版）》，2012年第6期。

[2]钱滨：《〈树王〉ABC》，《当代作家评论》，1985年第5期。

[3]阿城：《树王》，《阿城精选集》，北京燕山出版社，2011年。

[4]阿城：《树王》，《阿城精选集》，北京燕山出版社，2011年。

[5]李泽厚、刘绪源：《该中国哲学登场了？（李泽厚2010年谈话录）》，上海译文出版社，2011年。endprint