以马克思的重要命题浅析中华文明在近代未曾中断的原因

韩志龙

（北京化工大学，北京100029）

1 引言

《不列颠在印度统治的未来结果》是马克思关于印度问题的一系列文章中，一篇总结性的阐述无产阶级在民族殖民地问题上的理论和策略的重要著作。他在文中提出一个重要命题“野蛮的征服者，按照一条永恒的历史规律，本身被他们所征服的臣民的较高文明所征服”。[1]恩格斯在《反杜林论·暴力论》中也有着类似的论断：“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服，不言而喻地都阻碍了经济的发展摧毁了大批的生产力，但在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下都不得不适应征服后存在的比较高的经济情况，他们为被征服者所同化而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”[2]马克思和恩格斯的观点揭示了一条历史规律：即较先进的文明与较落后的文明发生碰撞时，总是较先进的文明获得最后的胜利。如同达尔文进化论中的“物竞天择，适者生存”，这是历史发展的必然趋势，只有落后的文明被淘汰，优秀的社会基因才会被筛选出来，人类才能进步。先进的文明意味着更充裕的物质财富和更高品质的文化生活，这对落后的文明来说具有无比的诱惑力，他们会动用蛮力试图征服较高的文明，即便侥幸获得成功，却不得不融入到更高的文明之中[3]。

北方游牧民族的骚扰是古代中国面临的最大的外部威胁，在武力的对抗上，中原王朝明显处于下风，以至于和亲贯穿封建历史。但为什么中原文明一直传承下来，而游牧文明却融合甚至灭亡了呢？这就要归功于我们的文化。草原民族以游牧为生，战斗力强，但由于他们居无定所，不能创造高度的文明。而农耕社会使人们衣食相对富足，有精力发展文化。中原文明就是较高的文明，草原虽然武力强盛，却只是“蛮力”，属于较低的文明。即使低级的文明使用蛮力征服了高级的文明，却只能被迫融入到高级的文明之中。

清朝后期，由于统治者狂妄自大，闭关锁国，扼杀了资本主义萌芽的发展，逐渐走向没落。而此时，工业革命席卷开来，机器代替手工大大提高了生产效率，人类文明掀开了新的一页。在1840年的鸦片战争，英国用坚船利炮叩开了中国大门，从此中国陷入了屈辱的近代史。显而易见，此时的中国已远远落后于西方国家，我们已经成为“较低的文明”了，为何面对这些“较高”文明，我们不仅没被灭亡、同化，而今迈步从头越呢？还是要归功于我们的中华文化。文化，不仅包括科学技术，还包括积淀的民族品性。

2 中华文化中的强烈的民族意识

自秦王扫六合，建立统一的中央集权制以来，大一统观念就流淌在了华夏子孙的血液之中，以至于后世的英雄人物都以能一统天下为最神圣自豪的事情。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，中国开始逐渐实现了精神上的大一统。几千年中国历史虽然分分合合，战乱频繁，但统一仍然是主线。虽然当时并没有民族的概念，但大一统意识深深烙印在了民族文化之中。

从社会组织结构看，中国的小农经济社会以家庭为单位，靠家族和血缘来管理和维系，再由家族走向国家。社会制度以血缘为纽带，形成了“家国一体”的社会结构，这种社会结构在中国存在了2000多年，对国人影响至今[4]。

从精神思想上看，儒家文化一直推崇的忠君思想根深蒂固，君主被神化，认为王权的至高无上是天经地义的。近代西方列强的异族入侵，遭到了全民族的抵抗，甚至以推翻清廷为目标的太平天国领袖洪秀全也不会与洋人合作共灭清廷。在他们眼里，清廷虽然腐败，但是内部的事情，认为“彼可取而代之”，但绝不会拱手让与蛮夷之手。忠君思想固是迂腐毒流，但其带来的一定的民族意识却是近代以来反抗列强侵略的一种动力。

3 中华文化中的吃苦耐劳的精神

中国人勤劳吃苦的精神在世界上可谓是独树一帜。中国属于农耕文明，原来一直是以小农经济为基础，旱涝灾害频发，需要对农作物精心呵护，才有可能会获得好收成；而统治阶级沉重的苛捐杂税也迫使老百姓不得不辛苦劳作。封建专制制度和宗法制在中国延续两千年，大多数的中国民众长期处于被奴役、被压迫的境地，具有很强的忍耐能力和生活韧性，习惯了在严厉的宗法制度下生存，个人意志得到了极大的磨炼[5]。这种吃苦耐劳的精神使我们在近代对抗外敌的侵略坚持到底，决不妥协，最终赢得了民族的独立。抗日战争时期，中国共产党开辟敌后抗日根据地，在日寇残酷扫荡的艰苦情况下坚持斗争。1941年3月，八路军三五九旅在南泥湾开展了著名的大生产运动，南泥湾精神的内核就是自力更生，奋发图强的吃苦耐劳精神，它激励着中华儿女不断战胜困难，夺取胜利。

4 中华文化中的反叛精神

自陈胜吴广大泽乡揭竿而起，农民起义几乎成为了封建时期改朝换代最主要的方式，秦、汉、唐、宋、元、明等强盛王朝，无一不葬送于农民起义。每当一个新的朝代建立，一般都会实行轻徭薄赋的政策，以减轻农民负担，发展生产，也用以彰显新皇朝的天恩，再加之开国皇帝一般比较开明，体会人间疾苦，新朝代前期一般社会安定，经济发展，百姓安居乐业。但王朝后期却往往出现社会动乱，民不聊生，甚至饿殍满地的凄惨景象。当农民连基本的生存权利都得不到保证，自然联合起来，“逼上梁山”。近代以来，西方列强的入侵掠夺中国资源，阻碍民族经济的发展，给中国百姓带来深重的苦难。尤其日本帝国主义发动的侵华战争，在中华大地犯下滔天罪行，这激发了全中国的爱国之情，形成了全民族抗战的局面。这充分说明了中华文化中不甘被压迫、敢于反叛的精神。

5 中华文化中的自强精神

《周易》中讲到“自强不息，厚德载物”的精神。1914年，梁启超在清华大学作题为《君子》的演讲，特别强调了这种精神，后来，该精神被写进清华大学的校训。自强精神“在铸造中华民族的民族精神上，起了决定性的作用”[6]，是“中国文化传统的基本精神”[7]，是中华民族历史上“一个一贯的文化精神”[8]，“中国文化的基本精神或中国文化发展革新的内在契机”。司马迁《报任安书》中有言：“盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”自强使我们不甘人后，奋发图强，即便是腐朽的清政府，面对江河日下，内外交困的困局，也办起了洋务运动以图自强。自强精神使有志之士不畏艰难万险，前赴后继的寻找救国真理，最终找到中国的出路。

虽然近代中国在科学技术这种“硬”文化上远远落后，但在民族品性这种“软”文化上依然灿烂，从这层意义上来说，我们依然是“较高的”文明，这也是西方侵略者无法征服和灭亡中国的根本原因。当然不是说别的民族就没上述这些优良品格，而是我们表现得更加鲜明。我们的文化孕育出来的民族品性是我们屹立于世界民族之林的精神瑰宝。历史是由人创造的，只要我们的这种民族品性不丢失，中华民族的光辉就永不褪色。