会龙山：见证历史老人的记忆

杨文寿

坐落在湟中徐家寨村的会龙山，堪称村里最年长的“老人”，在他的记忆里，羌汉的太阳早已落山，伏羌堡、倚郭城以及徐氏后裔都成了远方的故事。他用眼观六路、耳听八方的视野，风雨兼程，见证了几千年光阴里的沧桑轮回，抚慰着依偎在他怀抱里的一座座建筑和一棵棵苍松翠柳，直至地老天荒。

沿西宁至塔尔寺的高速公路南行，约20公里处，东面有一座山，曲折蜿蜒，此起彼伏，宛如游龙。龙行至此，见两侧山清水秀、林木郁郁、鸟语阵阵，于是想喝口水、喘口气，这不要紧，要紧的是这里的水很甜、空气很鲜，便乐不思蜀，从此定居下来，一驻足就是千百年的光景。后来者给它取了个名字叫“会龙山”，这么吉祥的名字，一定寄托了这里的子民期盼有龙常常播云布雨，五谷丰登、安居乐业的美好心愿。

从伏羌堡到徐家寨

据史料记载，西汉神爵元年（公元前61年），汉将赵充国率军打败羌人主力，基本安定湟水流域后，给汉宣帝三上《屯田奏》，终于得到允准，便率领一千多名兵卒，从临羌（今湟中通海一带）至允吾（今民和川口一带）屯田2000余顷，开军屯绥边先河。他还在湟水沿岸兴修水利、开筑道路；伐木60000余棵兴建驿舍、桥梁，治理道路70余处。不少汉人随屯卒迁徙河湟一带，把中原先进的技艺带到这里，民族融合，社会进步。东汉建安年间，析金城郡西部各县新置西平郡，辖六县为临羌（今湟中通海一带）、西都（今西宁市）、破羌（今海东市乐都区一带）、安夷（今海东市平安区一带）、白土（今海东市民和县一带）、浩门（今海北州门源县一带）。

当时把今天的徐家寨命名为“伏羌堡”，属临羌县管辖。“伏”，有服输、归顺之意，伏羌堡意为“归顺了的羌人居住的堡子”。此后的朝代更替中，不同姓氏的汉族陆续定居于伏羌堡。会龙山西侧山脚下曾经出土的汉代砖室墓里的画像砖、玄武铜灯、古钱币等，传达着中原汉族迁徙至此的信息。今天，汉墓遗址所在的“源源田野农庄”被国家旅游局评为“中国乡村旅游金牌农家乐”。农庄主谈贵贤投资数万元，修筑穹窿形墓室对汉墓予以保护，里面陈列着一些坛、罐等，其中有六七块褐色的柏木棺椁板，掐一小块，轻轻一拈，就成了面末，印证着时间的久远。

伏羌堡既然是羌人居住的地方，那么就应该了解一些羌人的来历。据历史记载，公元前476年左右的秦厉公时，一位名叫无弋爰剑的河湟羌人被秦国掳去为奴，为奴期间，学到了当时最先进的农耕技术。后思乡情切，逃回故里，把农耕技术授予父老乡亲，自此湟中（湟水河流域）在史书上有了稼禾的记载，丰富了湟中人文明程度较高的定居生活。无弋爰剑受到了同胞的尊重和爱戴，被推举为首领。《后汉书·西羌传》载：“忍及弟舞独留湟中，并多娶妻妇。忍生九子为九种，舞生十七子为十七种，羌之兴盛，从此起矣。”译成白话就是：约公元前384年，无弋爰剑的玄孙“忍”和“舞”，留恋上了湟中这块美丽的土地，看上了美丽健康的湟中姑娘，情不自禁娶了很多湟中老婆，忍生九子分为九个部落，舞生十七子分为十七个部落，一直生活在湟水流域。无弋爰剑是否在伏羌堡生活过，史书无记载，谁也不敢胡说，但他两个强壮的孙子繁衍的二十六个部落之一部，一定在伏羌堡里生息过，在今天徐家寨人的骨子里一定有羌人的血脉汩汩不息，这是不容置疑的。在今天的徐家寨已很难找到羌人的蛛丝马迹，在整个湟中县甚至青海省也难寻觅，是饥荒使他们背井离乡，是部落间的征战使他们远走天涯，还是他们发现了比这更美丽的地方便心向往之？其实这样的猜测并不重要，重要的是绝大多数羌人在历史的潮起潮落中融入汉、藏、蒙古、鲜卑等民族组成的中华民族大家庭中，重要的是在对西南羌、彝、景颇等少数民族来源史的阅读中，发现他们都有来自青海河湟谷地或“古湟中”的解释，一个“羌”字千里牵手，延续着共同的血浓于水的生命图谱。

让我们继续品味悠悠史料吧！

宋徽宗崇宁二年（公元1103年），北宋王朝决定夺取吐蕃一脉唃厮哕控制的青唐地区。命令王厚任经略使，统兵1万进湟中，6月攻占湟州（今海东市乐都区一带），崇宁三年4月攻取青唐城（今西宁市）。王厚令部将苗履、姚雄、高永年等率军继续向南，在溪兰宗堡（今湟中县上新庄镇黑城村）与青唐王子溪赊罗撒带领的青唐兵决战，双方激战数日，宋军大胜。溪赊罗撒“挈其长妻逃入溪兰山（今拉脊山）”，再从溪兰山退至青海湖。宋王朝遂改青唐城為西宁州（“西宁”一名在青海历史上首次出现），溪兰宗堡改为清平寨。之后，因伏羌堡南通马脊沟峡，西接蚂蚁沟，北通西宁，扼南川要津，故在伏羌堡设倚郭县，倚郭县管理着捏耳朵峡一带的防御事务。并在会龙山下筑起了一座南北长约400米、宽约300米的城堡，开东西两门，城内马面斜坡直上城墙，墙上垛堞俨然，与门楼角楼密切合作，共同构成防御体系。会龙山上岿然屹立的烽火台与周边的七十二烽墩遥相呼应，警惕着周边的风吹草动。宋元时期，汉、藏、蒙古、鲜卑族等势力在城堡里相继上演，你方唱罢我登场，演绎着历史的轮回。

明洪武二十五年（公元1392年5月），太祖朱元璋封徐勇（其后裔徐彦邦珍藏敕封徐勇诰命：“徐勇洪武二十一年授昭信校尉流官敕命”）为西宁卫前所流官百户，驻守倚郭城。此后，徐勇后裔修葺城堡，居于城内，成为当地名门望族。后人遂把倚郭城改名为“徐家寨”。明代后期，“西海蒙古”崛起，徐家寨又成了军事要塞，用来屯兵和储备军需物资，为“湟中三捷”之一的南川大捷发挥了重要作用。这一切，会龙山上至今高耸的两座明代烽火台可资佐证。

明崇祯十五年（公元1642年），明末农民起义领袖李自成为控制西北，派“左金王”贺锦进军这里。贺锦率军越扁都口南下，攻占了西宁州，后进兵徐家寨。西宁生员胡琏器和西宁土司祁兴周，在徐家寨外“杀大顺军数千”，而后，城下设陷阱和绊马索，诱使贺锦入圈套，贺锦殒命于会龙山下，大顺军败归。贺锦这位农民起义军大将，一路杀来，夺关陷隘，何等人才，却在小河里翻了船。

清乾隆十二年，在徐家寨设立了协路二十四营之一的南川营，常驻马步军198名，设游击1名管理军务，下设千总、把总，仍然是军事要地。后来，南川营移到了黑古城（今上新庄镇黑城村）。endprint

民国三年（公元1914年），甘肃省奉当时中央命令“一律裁撤绿营”，南川营撤销，兵马归甘边宁海镇守使马麒管束。从此，徐家寨不再驻兵，和平吉祥，成了一座普通的村庄，繁衍生息至今。

据会龙山的谈耀宗会长回忆，据他的爷辈、父辈们讲，解放前后一段时期城池还存在，解放后因为国家一统，其战争意义完全消失，居于城内的人认为高高的城墙遮住了阳光、出入不便，影响了他们的生活；城外的人也抱怨墙体妨碍了他们与城内的交流，十分憋屈。于是，统一认识，把四面的城墙彻底铲除，墙基成了四通八达的道路，与外界的联系豁然开朗，繁衍生息在这里的540多户2100多人皆大欢喜。

龙福观春秋

会龙山上的龙福观始建于明万历年间（公元1573年～1620年），也就是明代中后期，这时明代经过约200年的治理，国泰民安，社会经济呈现繁荣气象。伏羌堡里自徐勇及其后裔和他们的亲戚路眷在“移民实边”的国策吸引下，人住的徐、谈、黄、冯、魏、王、李等姓氏的汉人越来越多，徐家寨成了清一色汉族居住的寨子，他们的子子孙孙迫切需要一个地方，安顿他们对平安幸福生活的无限向往。他们把战火味浓烈的伏羌堡更名为清风化雨、祥和安宁的徐家寨，把会龙山上因战争需要修筑的烽火台（今天的玉皇阁就建在曾经的烽火台上）悉心整理，修建了雷祖大殿。清代佛教鼎盛的康乾时期，在村里又建了菩萨殿，后又陆续建了简陋的斗母殿、财神殿、关帝殿、城隍庙等。

否极泰来，人类在冥冥之中，总是解不了战乱这个心结。（清同治十一年）公元1872年，陕西哇儿叛乱，他们窜至西宁大肆烧杀抢掠，徐家寨横遭人祸，别说寨里财物，会龙山殿庙里也被洗劫一空，还放一把火，把山上的殿庙和满山林木烧了个精光，泉水也随之干涸，一片凄凉。后朝廷肃清匪患。（光绪初年）1875年，寨民放不下念想，倾囊集资，只是国弱家穷，所集有限，仅在山上建雷祖大殿三间，殿外建东西廊坊各三间、山门一间，山嘴石崖上建牌坊一座，祈愿国泰民安。可惜有清一代，天朝自居、闭关锁国、尾大不掉留下的病根，至晚清已是病入膏肓、奄奄一息，辉煌难再，百姓想扩建庙殿的美好愿望落空。

从1984年起，当地的百姓在会龙山开始兴建殿阁，经过三十多年，建成今日规模的一座道观——龙福观。

每当路过这里，只见山上殿宇嵯峨栉比，总有心怀登临之意。

2016年农历六月二十四日，我终于如愿以偿登上了会龙山。会龙山会长谈耀宗介绍说：按道教《道藏》之《历代神仙通鉴》记载，雷神于农历六月二十四日出生。主供雷神的会龙山，自每年的农历六月二十日起举行历时一周的雷祖庙会，各地的道教徒慕名前来朝拜，庙会期间还举行物资交流会、“花儿”演唱和民间艺术展演，山上山下，人山人海，蔚为壮观。今天，会龙山绿化面积四百多亩，有松柏榆柳等十余种树木十万余棵，各种花草无数，山清水秀，鸟语花香，其间掩映着的龙福观有八十多间殿宇屋舍，是一处不错的修仙成道的仙山福地。

会龙山的殿宇显示了道教遵循自然、山水相依的建筑思想。放眼望去，但见龙福观诸殿，依山势从北到南次第而建，汉家歇山、硬山兼收并蓄。殿宇高矗，连廊迂转，龙柱挺拔，画栋斑斓。雕甍绣槛，筒瓦鳅脊，宝塔、金鹿、法轮、倒钟、火焰掌、起翘鸱吻、夔龙“小跑”压阵屋脊。门楼崇闳，翘檐翼振，椽檩悬空，连角叠层，斗拱星环。平板枋，兰札枋，金钱枋，莲瓣枋，蜂窝枋，榫卯巧接。建筑雕刻，工艺美术，鎏金铜饰，不一而足。井藻堂皇，细镂花草。穹窿壁绘，嘉木精雕。上台阶，下石级，过长廊，穿幽径。座座塔殿，仙佛憧憧。殿宇香烟，氤氲弥漫，如天衢忽落，蜃楼飞临。

谈会长说，要领略龙福观全貌，得从“龙嘴”开始，由北向南游览，方能看个究竟。说话间，在跨入第一殿龙王殿的瞬间，在山门外看见了设立的孤魂坛，奉股肱鬼王神，供米、面、菜各一堆，称为“米山、面山、菜山”，专为超度四生六道之游魂尽快解脱。这时，我突然记起了自己写的一首名为《宿命》的诗里的一节：生命里/总有一些冥冥中的缘定/不期然间蓦然相逢/无语微笑/一朵莲花含苞待放/看看嗅嗅/过往的感觉很好。

龙王殿塑有“五帝龙王”，正中泥塑黄龙孚应王，双目圆睁，国字脸十分慈祥。左右彩绘青龙广仁王、赤龙嘉泽王、白龙义济王、黑龙灵泽王，柱椽檩枋以及天棚彩绘着飞龙、卧龙、盘龙等，仿佛到了“叶公好龙”中叶公先生的居所。人们借助龙祈求风调雨顺、五味生香。

魁星殿里，魁星爷右手执笔，左手捧墨斗，呈“魁星点元”状。传说魁星是文运之神，乃天上的文曲星下凡。

山神殿里，山神爷披甲执剑，背靠老虎壁画。龙福观周边高山环绕，山孕育了水，水孕育了草木，鸟语花香，大美不言。人们祈愿托山神的福，绿水青山就是金山银山。殿后有莲花池，池水清清，银波凌凌，滋润得山上林木郁郁葱葱。

关帝殿则为一组建筑物，四合院式的院落里有关帝殿、小西天、十王殿、圣母殿、东西厢房等。关帝殿正中塑“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，左关平、右周仓持青龙偃月刀和官印护持。其“忠、义、仁、勇”精神为百姓所敬仰。小西天里供着一块墨绿色天然石，上面显一尊站立护法佛像，十分神奇，若用清水濯洗，栩栩如生，似有御风临凡之势。十王殿，彩绘秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王壁画，以阎罗王为尊，阎王麾下还有判官崔府君、鐘馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等，其显示的意义是：为善者早脱苦海，冤枉者得以超度，作恶者不得翻身。圣母殿中泥塑道家传说中人类的母亲九天圣母，左右塑金山圣母、霜降圣母。还供着“显圣侍郎真君”宝轿一顶，每年的农历正月初八、六月二十五抬下山，在村巷里清街，以示压邪降福。

雷祖殿是龙福观主殿，殿前苍松翠柏，佛塔两座，月台宽敞，勾栏曲折。殿面阔三间，进深二间。建筑风格为齐、重檐攒尖古典式建筑，古朴典雅，造型美观。正中泥塑被誉为“九天应元雷神普化天尊”的太师闻仲和下属的雷部三十六正神，坐镇会龙山，把轻风细雨降在村子田野，把瘟蝗疾病抛向九霄云外；左奉三官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄；右供道教三师，无量祖师，司禄文昌帝君，祖天师张道陵。endprint

雷殿后面高耸一尊三米多高的鎏金黄铜露天大佛，旁边两座如意宝塔护持。

菩萨殿，中间泥塑观世音菩萨，左为大势至菩萨，右为地藏王菩萨。壁画文殊、普贤菩萨。

斗母殿，泥塑“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”，她的形象是四头八臂，手中分别撑拿太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等器具。传说，她生子九个，大儿子后来成为勾陈上宫天皇大帝，二儿成为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，出生时，并非胎形，而是七颗明星，星降人间，即自动排为斗勺之状，柄指一方。七子长大后，修成正果，归位天庭。膜拜斗母，可得人丁兴旺，子孙文武双全。

玉皇阁分三层楼阁，山门为中柱式硬山建筑，明间中缝安通间门，两边砌墙，前后形成明廊；过厅亦为硬山建筑，面阔三间，分心四柱，前后出廊，通高20米左右；有仙阁插云、凌空出世、昂首天外之感。顶层奉“天”，立玉皇神位，中层奉“地”，立土地神位，下层奉“人”，立皇帝牌位。“天地人”共奉，包含着“天人合一”的思想。人们是把玉皇阁看作品德美、精神美和人格美的象征。

三清殿供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，《道德经》第四十二章日：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”三清为道家哲学“三一”学说的象征。所谓“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物”。

五间殿，中间泥塑千手观音，左塑释迦牟尼、阿弥陀佛，右塑药师佛、弥勒佛。人世间的往世、今世、来世，从三世佛的相容、手印、喜舍中可窥斑见豹，品味再三，回味悠长。

站在玉皇阁净台上，会龙山两侧阡陌纵横，田野里油菜花金黄，麦子随风起伏形成阵势，丰收在望；村子里小楼房层层叠叠，显示着百姓的富足；周边被征用村庄的安居工程也建在这里，高楼、厂房成规模发展。现在正是旅游旺季，西塔高速上的旅游大巴一辆接一辆风驰电掣而过，当乘客蓦然看见会龙山景观，一定心向往之。

会龙山与麒麟河的故事

商周时期，姬发有着广阔的心胸和长远的眼光，他看到商朝的纣王无道，便打出了为民请命、替天行道的旗号，改西岐为周朝，是为周武王，尊姜子牙为相父。这一消息传人商朝都城朝歌，纣王惊恐失色，急派太师闻仲率兵讨伐。

闻太师挥兵西岐城下，安下营寨，布好阵势，派将挑战，喊声连天。姜子牙上城观战，见阵法严密，环环相扣，开合有致，情不自禁感叹道：“太师果然名不虚传，布阵有道，神秘莫测。纣王昏庸，天怒人怨，商朝气数已尽，只是可惜了这位三朝忠臣。”闻太师不敢攻城，姜子牙也不敢出城破阵，双方派将自在城下厮杀。时间长了，商兵因远道而来，粮草不济，渐渐处于劣势。

这一日，太师求胜心切，催胯下墨麒麟，挥舞雌雄双鞭，亲自出战。子牙把闻仲不放在眼里，乘四不像，提打神鞭迎上。太师急忙使用法术，祭起雌鞭化成蛟龙，从天而下，扑向子牙。子牙不慌不忙，祭打神鞭接招。打神鞭技高一筹，将蛟龙打成两截，跌落红尘，龙喜水，一脉灵气入黄河疗伤。

闻仲在殷商太师任上，公正廉洁，刚正不阿，甚得民心；对商朝忠心耿耿，赴汤蹈火，在所不惜。后闻仲兵败归位，被元始天尊封为九天应元雷神普化天尊，督率雷部三十六正神，惩恶扬善，对恶者五雷轰顶，万劫不复；为善者轻风细雨，茁壮成长。一日，普化天尊想起雌鞭，慧目观下界，见蛟龙已把断身修复，只是还不能腾云驾雾，于是命麒麟驮蛟龙去昆仑山拜访元始天尊，习修正果，并再三叮嘱麒麟，此龙不能沾土，遇土成土，正果难成。

麒麟驮龙逆黄河而上，背负沉重，疲于奔命，口渴难忍，至黄河上游行进于拉脊山时，见一条河水波光粼粼，清澈无比，分外诱人，俯首喝了一口。也是命中注定，蛟龙从麒麟身上掉下来，便化成了一条数十公里的龙形土山，这就是会龙山。山为生活在两边的百姓遮风挡雨，大南川成了米粮川，人们过上了幸福的生活。麒麟因为失职，难复师命，一跳跃入河里，从此这条河又叫麒麟河。百姓为永久留住蛟龙，在会龙山修雷神殿为主殿，供奉闻仲。汉族民间把雷神的生日定在农历六月二十四日，这一天要举行祭祀仪式，寄托了当地百姓祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

明太祖斩龙脉传说

话说明太祖朱元璋在南京稳坐江山，一夜梦见自己正坐在龙椅上，突然自西北方向射来三支翎箭，一支插入左边龙椅的龙头上，一支插入右边龙椅的龙头上，一支直扑他的额头。太祖大喊一声，从梦境回到人间，大汗淋漓，面如土色，说不出一句话来。

次日早朝，太祖向文武百官询问此梦吉凶，众臣工面面相觑，不知如何破解，都把目光聚向博学多才、上知天文、下知地理、精于易卦、能算过去未来的丞相刘伯温。刘伯温闪出奏道：箭者乃兵，一支奔陛下，两支射入龙椅，说明有人要危及陛下龙位王权。太祖询问解法，刘伯温回答道：臣夜观天象，发现紫微星明亮，贪狼星、勾陈星并肩行至西北消失，似要孕育大人物降生，西北边陲龙脉旺盛，臣以为可派一将率兵前去斩断龙脉，即可转危为安，保我大明千秋万年。

一将军得命，领军来到青海，发现龙形的山就挖。这一日，他领兵来到会龙山，发现此山莽莽苍苍，气度不凡，颇有凌云九霄、君临天下之势，就命令士兵在似龙头脖颈的地方挖下，谁知头一天挖下去的地方，第二天又原模原样长上了。将军不知所措，这一夜独自一人来到工地上，生长的土掩住了鞋子，使劲拔鞋时竟听到了从地层深处传来人声，将军吓得尿了裤子，跌跌撞撞跑下山来，将此事奏了上去。

太祖闻报，说与刘伯温。伯温八卦一摆，知是龙脈所在，狗血淋之，夜以继日挖下便可破解。将军领旨，命令士兵施以狗血，三班轮流、刻不容缓挖掘。这一日挖到九丈五尺处时，发现了一根一人合抱的粗大树根，将军挥剑斩断，截面涌出一股殷红的液体来，霎时染红了这段土地。至今斩龙脉的地方还是红土，老百姓称此山为红崖豁。

话说将军斩断龙脉，回到都城，一病不起，脖颈疼痛难忍，医药无效。刘伯温前去看望，掐指一算，已知该将在青海断龙脉，上天怪罪，才有此劫。请九天应元雷神普化天尊闻仲镇之，可保生命无虞。将军即派一心腹之人来到会龙山，会同当地耆老，修了一座坐南朝北子午相的雷祖殿，农历六月二十四日殿成，并举行了为期一周的庙会。会龙山上的雷殿至今岿然屹立。

雷祖殿建成，将军果然病愈，精神焕发，长命百岁。当然，这只是无理之说而已。endprint