从市民社会和民商法到经济国家和经济法的时代跨越分析

王珊珊

摘 要：市民社会的概念具有抽象性和特殊性，在市民社会中，每个人都享有平等的权利，追求民主文明的价值，能够推动社会的发展。市民社会的终结，会伴随着经济国家的产生，由此便会产生经济法，而经济法与民商法之间存在紧密的联系。本文对市民社会的相关概念进行分析，并就市民社会和民商法到经济国家和经济法的时代跨越进行探讨。

关键词：市民社会；民商法；经济国家；经济法；时代跨越

平等、自由、富强是我國社会主义社会建设的主要目标，这与市民社会的理念是一致的。因此，要实现社会主义的建设目标，建立市民社会是一种重要的途径。但是，由于我国经济在发展过程中表现出明显的不平衡，加上市民的素质差异较大，所以时代跨越的阻碍因素很多，无法实现市民社会。

1 市民社会概述

在我国经历鸦片战争后，我国的经济发展受到很严重的阻碍，一直到新中国成立，都表现出十分萧条的状态。在新中国成立之后，我国大力发展民族工业，加上原始的积累，使得我国的经济开始蓬勃发展，人们所向往的平等、自由社会也有可能实现。所以，最为重要的就是要跨越这一步，将之前所取得的成绩利用起来，这就需要建立起市民社会，对这些成绩进行巩固，通过最后的冲刺实现社会主义社会的目标。早在古希腊时代，市民社会的概念就曾在《论共和国论法律》一书中有所涉及，虽然市民社会没有真正的实现，但其在国家的文明建设中发挥着重要的作用。古希腊社会之所以会出现文化文明，并达到发展的鼎盛时期，离不开市民社会的功劳。在社会的发展过程中，每一次的进步和突破，都有市民社会的功劳。因此，市民社会不止局限于国家的发展，也可以缩小到一个小团体中，表达团体的生活状况。此外，市民社会还包括市民的生活、艺术发展等内容，在社会的发展中能够起到重要的推动作用，市民社会的基本定义由此初步形成。

2 市民社会对于历史发展的意义及其局限

市民社会在古希腊提出以后，起发展起伏不断，市民社会追求平等、自由、民主，在社会发展的每个阶段，当取得突破性的发展时，市民社会都发挥着重要的作用。在市民社会的起源时期，将古希腊和古罗马的社会发展和人们的生活状况，作为其内涵，标志着人类社会由散居向城市集中居住发展。比如，这个时期的商业开始发展起来，建筑行业和艺术行业的发展，使古希腊的文化文明、艺术文明逐步显现出来。其中，具有代表性的建筑有雅典赫菲斯托斯神庙、帕德嫩神庙、塞利农特神庙群和圣所，使得柱式逐渐定型，建筑前后的山花装饰等，使得建筑物的艺术性特征非常明显，使得古希腊进入新的文明社会发展阶段。

西方国家出现市民社会这个概念并不是偶然的，从意大利的文艺复兴就可以看出来。比如，那个时期的资产阶级与封建专制制度下的统治是对立的，所以孟德斯鸠的学说才会得到资产阶级的认可，平等、自由等理念才会得到广泛的推广。在古希腊发展到中后期以后，市民社会逐渐由兴盛走向衰退，使得社会经济建设和文明建设的速度减慢，封建专制表现得更加明显。比如，在我国的清朝社会，朝廷采取闭关锁国的政策，导致什么社会的建设受到严重的阻碍。在经济全球化发展理念提出后，和平发展成为全球提倡的新理念。当区域经济的结构出现不合理情况时，政府要对经济的发展进行调控。于是，市民社会就会遭到破坏，这也充分说明使命社会的发展是很局限的。

3 市民社会的结束与经济法

市民社会的结束与经济法的最初产生的时间是连接起来的，当国家和社会进行联合的时候，国家的类型便开始发生改变，不再是市民社会中的政治型国家，而是经济型国家。于是，随着经济型国家的建立，经济法便萌生出来，其在调节国家经济活动中发挥着重要的作用，经济法能够体现国家意志。从另一种角度来看，在经济法出现以后，资本主义开始走向量成熟，并逐渐与国家市民社会走向一致。当市民社会过渡到经济社会后，民商法也自然的跨越到经济法。

在民商法中存在各种制度和原则，这些制度和原则取决于市场经济中，对于竞争关系的要求，也就是要自由、平等。在利用民商法对经济关系和人身关系进行调整时，其公权力并不会直接参与其中。民商法的公权力能将国家意志中的经济关系充分的体现出来，但需要借助经济法进行调整，还需要将其他法律融合进来，只是经济法在其中享有优先权。经济法能够维持整体的平衡性，民商法则可在经济法的维护下，对社会经济活动的主体和行为进行规制。由此可见，经济法与民商法是互生的，现代民商法是依赖于经济法而生存的。因此，经济法属于高级法的范畴，当民商法过渡到经济法，就能体现出一个国家的法律在发展史上的质的飞跃。

4 在中国是否能够建立起市民社会

从历史上来看，市民社会从未真正的建立起来，市民社会只是人们理想中的社会，是人们对自由、平等社会的追求。比如，从古希腊罗马城邦的法律来看，大部分的人并不是人，而是奴隶，是不具有人权的，所数人被少数人所奴役。所以，多数人向往平等的生活，这与市民社会的理念一致，与古希腊罗马城邦的现实生活相违背。对当时的社会来说，市民社会就是一种非常理想的社会。近代资本主义之所以能够快速的发展并壮大，主要就在于有王权的庇护。在原始积累和工业发展的最初阶段，社会压迫现象仍然存在，且表现出极度不公平的现象。当普遍准则取代诸如将鸦片推销至中国市场这种特许经营行为后，处于社会底层的人们和长期被压迫的妇女开始拥有选举权，这似乎预示着市民社会即将实现。但是，西方社会却在发生在翻天覆地的变化，垄断和社会化使得新的矛盾突显出来。于是，第一次世界大战和第二次世界大战相继爆发，加上30年代所爆发出的经济大危机，使得人性备受摧残，且是前所未有的。在这样的情况下，市民社会与政治国家的界限便划分出来，市民的商业活动不受国家干预的理想被摧毁。

要在中国建立市民社会，就会牵涉到我国的民主政治发展问题。从社会主义社会的发展来看，人民的利益是以国家正确为代表的，这就能激起大量成员的参与积极性。当成员的自治能力达到足够成熟的状态时，“还政于民”的政策就会得到充分的执行，而国家的概念将不复存在。所以，在国民素质差异性明显，且国民缺乏民主意识和责任意识的情况下，如果建立起市民社会，那么在通过各种手段在节竞争活动中取得胜利的人，就会出现商人国家，也是存在于近代市民社会理念中的，其代表性会落后于当前国家的代表性。由此可见，在中国社会建立市民社会，是不具有可行性的。

5 结束语

综上所述，市民社会的概念起源于古希腊社会，但其经历跌宕起伏的发展后，始终没能真正的建立起来。从市民社会和民商法到经济国家和经济法的时代跨越，市民社会所作出的贡献是不可忽视的。经济国家和经济法在社会发展中发挥着重要的作用，而要促进社会有序的发展，还需调节好民商法、经济法与市场社会的关系，从而推动整个社会的进步。

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