试论春秋战国百家争鸣，音乐思想聚集下的音乐发展

何文玉

守，守国之魂。创，创国之力。

——题记

随着时代的发展，我们开始注重精神世界的发展，注重文化产业的发展，其中音乐的发展，是最快最复杂，传播速度最快，波及范围最广的艺术形式。音乐的更新速度之快，让社会大众似乎忽略了传统音乐的保存与前进。传统音乐的教化娱乐作用也一点点被遗忘，当社会大众发现传统音乐与我们渐行渐远时，想要弥补挽留，但大多举动却无济于事。那么究竟怎样才能抓住传统音乐离去的尾巴呢？春秋战国百家争鸣，“倡乐”“非乐”等音乐思想集聚，音乐处在一个极具争议的时代，又是如何发展的呢！

中国素以“礼乐之邦”称着于世，具有悠久的乐教传统。纵观悠远流长的中国音乐教育史，我们不难发现在音乐教育中，音乐更多地承载了道德教化的作用，因此它备受历代统治阶级的关注和推崇。“音乐思想，即音乐观，是指对音乐的看法”。春秋战国时期，由于政治、经济、科技、文化等多种因素的影响，各个学派之间形成百家争鸣的空前盛况。在音乐方面他们之间既有争辩，又相互促进；既有排斥，又相互借鉴，形成了音乐研究上的繁荣景象。在这种环境之下，音乐的实际作用被放大，那一时期的音乐也被称作最具有争议但又最有意义的创作，无论时至何时，那一时期的音乐都具有超高的艺术教育意义。这也是为何当今开始保护传统音乐的一个缘由吧。

从古至今对音乐的看法可谓众说纷纭，以一个简单的角度去理解春秋战国时期思想家对音乐的评判，儒家和是墨家对音乐的态度最为明显的。其中儒家学派的音乐思想对我国音乐文化的影响最为深远。儒家音乐一般庄严古朴，是由其仁礼崇古思想决定的。儒家思想的集大成者孔子主张善与美、仁与乐的统一“美”“善”合一，《乐记》说：“乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”孔子将音乐作为教化的重要手段其次他主张“礼”“乐”，乐被赋予了何等重要的政治教化功能。乐成为追求“仁”的力量，由此想象，当下音乐应当注重时代意义，不该被情爱歌曲占据。最后他提倡乐通伦理 儒家向来强调修身齐家治国平天下，强调重视音乐的教化作用。移风易俗莫善于乐。孔子在音乐上总结先秦以来的美学思想，形成了儒家音乐美学思想的精华。孟子的主张更符合当代人的思维，他认为音乐就是快乐，认为人生来就有享受音乐的欲求与能力，主张“与民同乐”以使天下得治。荀子为百家争鸣大成者。《乐论》是我国古代一篇完整的音乐美学论着，对《乐记》以及后来的音乐美学思想有重大影响。“凡音之起，由人心生也。儒家高举音乐的教化作用，当代各类音乐盛行，但世俗情怀的歌曲太多，泛泛之音，不具有教化作用，仅有娱乐的作用了。而传统音乐内容大多是仁义礼智信，宣扬的并非是小爱小仁小智，而是一种大爱情怀，通过学习儒家音乐思想，传统音乐的存在是为了教化人心，给这个有一些“冷漠”的社会，传递一些温暖又阳光，传统中创新，传统音乐加上“正能量”的社会内容，这样的发展传统音乐何乐而不为呢！

任何事物发展不可能不出现反对的声音。任何事物都需要去辩证的思考。作为墨家学派的代表人物墨子，他明确地表明“非乐”这一音乐主张，他认为当时民不聊生，如果再用所剩无几的金钱去做鼓、琴、瑟等乐器，是不正确的。故墨子言：作乐是不对的。墨子的想法相比较孔子而言，更偏向于生产者与劳动者，反对统治阶层的奢侈生活，认为音乐的浪费重则使国家濒临衰亡。他认为：音乐使“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”有许多学者批判墨子，认为他阻碍了音乐的发展，其实我认为墨子的担心并非无中生有，现当代，许多人打着“为音乐创作不惜所有”的旗帜去做一个非法乱纪扰乱社会的事情，甚至打着“发展传统音乐”的口号，将传统音乐沦为黄赌毒的“靡靡之音”，发展传统音乐应当取其精华，去其糟粕。若这有将传统音乐变为“靡靡之音”才能更好的发展，那么我认为不为胜为之。

春秋战国百家争鸣，还有几位思想家也对音乐提出了不少看法，或“非”或“倡”，只不过没有儒墨二家那么明显，而当今发展继承传统音乐又能从中学到什么呢？

大自然的音乐可以说是天籁，庄子主张”清静无为“则认为音乐本属于大自然，并没有绝對否认音乐，而是把音乐分成“天籁”“地籁”“人籁”三类，崇尚“天籁”那种“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，包裹六级”的音乐，反对人的主观作用。反观当代音乐，大多数都是依据个人情感所创作的主观音乐，较少的采用大自然的声音作为创作题材，使得当代音乐较为片面，单一。而传统音乐大多取材内容来自自然，反映最自然最原始最美好的音乐。

音乐与哲学有着密不可分的关系，而道家掌门人老子是最原始的唯物主义者，他提出“道法自然”“无为”等观点，，道教曲目比较恬淡，隐逸，幽静，空灵，这是由道家的无为而治，顺其自然的思想决定的。他主张“大音希声”，追求一种自然的无声的境界，认为“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽。”积极的表现于反对当时统治阶层盛行的”侈乐“风气，但”去人欲“的世界观的反映，对音乐文化是不利的。带着这样的思想，我们才能将传统音乐发展成真正重视艺术价值而不是主张商业的艺术。不要给传统音乐蒙上商业的灰尘，使传统音乐纯净质朴。

严谨的音乐有时候也会起到重要作用，一向是严谨、缜密的乐风，这是由法家崇尚法术势相结合、苛刑思想决定的。韩非子对音乐看法不难从他的政治思想中得出。我认为音乐本身就是一门严谨的艺术门课，它不能容忍一丝错误，一个大三度若错弹成小三度，后果也是不堪设想的。

无论是“倡乐”思想还是“非乐”思想，社会大众都需要为传统音乐的发展铺一条适合他的道路，不要强加内容，不要过激，但更不要忘记。

一个没有自我文化的民族必将在历史的前进巨轮前面灰飞烟灭，而我们中华民族的传统音乐文化势必要传承发展。我不知道传统音乐的发展将会是怎样，但我认为历史的长河中，我们总能探寻到什么值得我们学习去品味。百家争鸣，各家都有其珍贵的观点和其独到的音乐思想。无论是儒家的”移风易俗莫善于乐“还是墨家的”非乐“或者是老子的”大音希声“，总能给当代这个各类音乐混杂的乐坛，带来教育意义。百家争鸣，与此同时又相互包容、相互学习，而当代发展传统音乐应当是与当代音乐交相辉映，融入一些现当代的时代内容，使传统音乐螺旋式上升，波浪式成长。endprint