泰国《昆昌昆平唱词》女性形象分析

【摘 要】 本文阐释了泰国《昆昌昆平唱词》，从女性人物这一角度，通过对作品中六类不同类型女性的命运阐述，进而分析其中蕴含的文化内涵，这些女性形象的许多行为和思想都充分体现了泰国民族的传统思想观念和深刻思想内涵。凡是对丈夫忠诚、善良、贤惠的最终都有幸福的生活；凡是对丈夫做过坏事、不忠诚的都被处死；虚伪、贪财的母亲，没有幸福的晚年；贤惠、善良的母亲儿孙满堂。从对这些女性命运的安排，我们可以发现其中蕴含着佛教里善有善报恶有恶报的思想和泰国女性必须对丈夫忠诚，对父母顺从的思想。

【关键词】 泰国；《昆昌昆平唱词》；女性形象

泰国《昆昌昆平唱词》主要讲述昆昌、昆平和婉通三人之间的感情纠葛和爱情悲剧。其中的人物形象丰富多彩，尤其其中的女性形象，给笔者留下深刻印象。《昆昌昆平唱词》中的女性形象主要有：婉通、赛通、劳通、普克莉、巧季立雅、西巴占、通巴喜、贴通、索发和喜玛拉等十位女性形象。根据她们的个性，同时结合泰国古代传统文化，笔者将其分为六种类型。

一、忠贞、淑女形象

《昆昌昆平唱词》中的淑女形象以巧季利雅和喜玛拉为代表。巧季利雅出生于富人家庭，因为家里欠昆昌家很多钱，她的父亲就将她卖给昆昌家。昆昌可怜比自己还小两岁的巧季利雅，将她当作妹妹一样看待，并嘱咐她去照顾婉通。一天晚上，昆平利用巫术潜入昆昌家准备抢回昔日的妻子婉通，却误入了巧季利雅的房间。昆平进入巧季利雅的房间询问婉通的住处并得知了巧季利雅的身世。昆平可怜她，给了她赎身的钱就去找婉通了。巧季利雅利用昆平给的钱换取了人身自由，她离开昆昌家后到大城府做起了小买卖。她很感激昆平对自己的帮助，当她得知昆平和婉通被官府抓起来的消息后，为了能见昆平一眼，她一大早就跑到昆平他们将经过的大桥等着。当昆平为了救劳通而被捕入狱后，巧季利雅在监狱旁边盖起一座小屋，并天天去狱里照顾昆平。昆平入狱十五年，巧季利雅一直为昆平守身如玉。从作品中的这些故事情节我们可以看出巧季利雅的纯真、善良、知恩图报以及她对昆平的忠贞。

喜玛拉是披集城城主的女儿。当昆平带着儿子帕莱安去打仗的途中，要去披集城城主家取“雾色马”。去到城主家时，帕莱安和喜玛拉两人互生爱慕，后来在双方家长的同意下决定等帕莱安胜仗归来迎娶喜玛拉。而在他们结婚当天，国王又把清迈王的女儿索发赐给帕莱安。喜玛拉和索发一起成为了帕莱安的妻子。结婚后，喜玛拉始终按照贤妻良母来要求自己，并不断学习烹饪，她做的点心受丈夫和家人的喜爱。索发因为出身皇宫不会烹饪，看到昆平很爱喜玛拉就心生妒忌，她用巫术迷惑帕莱安使帕莱安厌恶喜玛拉。喜玛拉一直默默忍受着丈夫对自己的冷漠，也没有对索发进行任何报复。从这些情节，我们可以看出喜玛拉的善良、宽容、对丈夫帕莱安的忠诚。

人物的性格决定了其命运。巧季利雅，十五年如一日的守护昆平，最终得与之团聚并成为名副其实的妻子；喜玛拉一直默默忍受索发的欺负，当索发被国王处死后，她重新获得了丈夫的疼爱。巧季利雅和喜玛拉都是因为对丈夫忠诚，最后获得了美好幸福的生活。

二、孝女形象

在古代泰国，女儿是父母的私有财产，父母有权利决定女儿的婚事。女儿为了报答父母的养育之恩就必须言听计从。笔者认为女儿对父母的顺从在某种程度上，其实也是孝顺的表现。

在《昆昌昆平唱词》中算得上孝女的主要有婉通、劳通、普克莉和索发。婉通的孝顺主要表现在母亲西巴占对其婚事的干涉一事上。从小婉通就厌恶昆昌，当昆昌为了得到婉通利用一切骗术欺骗婉通说昆平战死并威逼利诱西巴占，最后婉通无奈答应与昆昌结婚，来报答父母。劳通是昆平在打仗的途中去到班宗通府，他不允许士兵破坏当地的一草一木、不得妨碍百姓生活，城主为了感谢他将自己的女儿劳通献给昆平。劳通一开始不喜欢昆平，但为了报答父母她自愿成了昆平的妻子。普克莉是昆平在野外寻找“三宝”的途中救了门外汗的命，门外汗为感激他，将自己的女儿普克莉献给昆平，普克莉答应并成了昆平的妻子。当昆平与门外汗产生争执决定带普克莉远走高飞时普克莉不愿意抛弃自己的父母。从这两件事情上，可见普克莉对父母是孝顺的。索发是清迈王的女儿，当自己的父母被帕莱安抓获后又获得帕瓦萨国王对他们的释放，为了感激帕瓦萨国王，他的父母将她献给国王。国王为了嘉奖帕莱安就将索发送给帕莱安为妾。

这四位女性在面对婚姻大事上始终听从父母的安排，她们对父母的顺从体现了他们的孝顺。

三、贤妻良母形象

在《昆昌昆平》中称得上贤妻良母的以昆平的母亲通巴表现最突出。当昆平的父亲昆格莱去打仗，通巴喜独自一人在家照顾昆平并把家里收拾得干干净净，管理得井井有条。当昆格莱被国王处死，全家面临灭门之灾的时候，通巴喜在得知消息后立刻带着儿子昆平逃亡外地，过着艰苦地逃亡生活。后来逃到北碧府，在亲戚的帮助下安定下来并自立起来。作为母亲，她除了悉心照料昆平外，还送他到寺庙去学习知识。后来，通巴喜因为思念故乡素攀府，就带着儿子昆平回去，又给他找了个寺庙学习。昆平学得很快，精通各种技艺。当昆平和母亲说自己喜欢婉通时，通巴喜就为儿子去提亲并操办婚事。当昆平奔赴战场后，通巴喜作为婆婆还时常去看望婉通。在她得知昆昌威逼利诱婉通母亲西巴占将婉通嫁给昆昌的消息后，她曾请当地的村长去说服西巴占。当儿子昆平打胜仗回来，在北碧府当差的时候，她时常照顾儿子的生活。当昆平入狱后，作为母亲她时常去监狱看望自己的儿子。当婉通和昆平的儿子帕莱安去北碧府找她时候，她作为奶奶悉心照料孙子并将其抚养长大，还带他去看昆平。

通巴喜无论作为妻子、母亲还是祖母的角色，她始终是贤惠、勤劳、坚强、勇敢和慈祥的。可以说，通巴喜是泰国古代理想女性的代表。

四、妒妇形象

在泰国古代男人可以妻妾成群，这是男人的特權，而女性只能依附于男人。成婚后的女性如果离开了男人，她们的生活将没有着落。然而在众多的妻妾中也是有地位等级的。正妻的权利最大而小妾的地位最低，大家为了赢得丈夫的疼爱和自己的生计，彼此之间势必会勾心斗角，因而就出现了妒妇这一形象。在《昆昌昆平》中，妒妇形象以劳通和索发为代表。endprint

劳通是昆平的第三个妻子。劳通深知昆平日夜思念和牵挂婉通，心生嫉妒。当劳通和昆平坐船停靠在婉通家附近的时候，劳通心里嫉妒婉通不愿意下船。当得知昆平要杀昆昌的时候她却立刻前往劝阻，并暗示昆平是婉通自愿要嫁给昆昌的。劳通从中挑衅，使得昆平和婉通之间发生误会，同时婉通和劳通之间也发生了争吵。昆平也因为看到妻子的不忠准备杀婉通，婉通一气之下想自尽，幸好被赛通救了下来。劳通的工于心计在这件事情上展现的淋漓尽致。她为了自身的利益，不甘心做小老婆，希望铲除婉通来确保自己在昆平心目中的地位。

索发也和勞通的情况相似。索发是帕莱安的小老婆。索发看到帕莱安很爱喜玛拉，而且喜玛拉很会烹饪得到家里人的喜爱。而出生皇宫的索发对烹饪一窍不通，她做的饭菜受到大家的嘲笑，而且自己是父亲献给国王后国王送给帕莱安的，心里闷闷不乐和郁郁寡欢。为了摆脱大家的嘲笑、赢得丈夫的欢心，索发找人学习巫术迷惑帕莱安。

劳通和索发因为各自的嫉妒给家庭和自己带来了许多麻烦。劳通因为生病在家，昆昌为报复昆平同意为其带班让他回家看劳通，后来昆昌诬陷昆平说他不司其职与劳通鬼混。国王将劳通抓进宫里做宫女。昆平为劳通求请被捕入狱。索发用巫术在帕莱安上后因为“蹈火”失败被国王处死。她们最后都没有好的结局。

五、不忠和不贞形象

在《昆昌昆平》中，不忠不贞的女性形象以婉通、普克莉、索发为代表。笔者这里所指的不忠和不贞主要是指对丈夫的不忠诚。

婉通对昆平的不忠主要表现在，她没有等待丈夫的归来，而听信昆昌的谣言，当然其中也有母亲西巴占的压制，所以她不得以答应嫁给昆昌。她嫁给昆昌，而后来得知昆平没有死，因而被扣上了对丈夫不忠诚的罪名。而婉通和昆平之间也因为受劳通的挑唆和刺激，双方发生误会，使得昆平一气之下想杀死婉通。虽然，昆平事后很自责也去找回婉通并生有儿子，但婉通最终在面临国王的审判的时候，因为她无法选择昆平还是昆昌，最后被国王认为“一侍二夫”，违背封建道德伦理而被杀害。

普克莉对昆平的不忠，主要表现在给丈夫送毒食这一事上。其实，给丈夫送毒食事是普克莉不情愿的，但她作为女儿在父亲面前是必须无条件顺从的。昆平知道妻子给自己送毒时就将其杀害并剖腹取子，得到了古幔童。

索发对帕莱安的不忠，表现在她对丈夫实施巫术。在古代泰国，在丈夫身上使用巫术被认为是对丈夫的不尊重和不忠诚。

无论是婉通、普克莉还是索发都因为她们不自愿或自愿地导致对丈夫做出了不忠诚的行为因而丧失了性命。

六、贪婪、虚荣的女性形象

在《昆昌昆平》中，还有一种女性，她们重视金钱、容貌和面子显得十分贪婪和虚荣。这类形象以西巴占和帖通为代表。

西巴占是婉通的母亲。她的贪婪主要表现在对婉通的婚事的操控上。当昆平和婉通相好的时候，她背着婉通私自答应并同意有钱的昆昌来家里订婚。而昆平得知消息后也请自己的母亲去提亲，在得知婉通和昆平已经在一起了，她才无奈的答应把婉通嫁给贫穷的昆平。在昆平去打仗后，昆昌用金钱再次迷惑西巴占。西巴占不顾村长的劝阻、不顾婉通的不情愿，强迫自己的女儿婉通嫁给昆昌。她为了金钱完全不顾及婉通的想法，为了自己的私利毁了女儿的人生。

帖通是昆昌的母亲。自从昆昌出生以后，因为昆昌秃顶而且相貌丑陋，她十分嫌弃昆昌，把昆昌交给下人抚养，从来没有像一个母亲一样关心、照顾昆昌。当昆昌哀求母亲帖通为她去婉通家提亲的时候，正好昆平母子两人也去提亲，得知昆平和婉通已经相爱，西巴占决定把婉通嫁给昆昌时，她觉得非常没有面子。回到家后，严厉斥责昆昌。她厌恶长相丑陋的昆昌，对他丝毫没有骨肉之情。

西巴占和帖通作为一位母亲，她们虚荣心很强。她们的行为处事，都以自己的私利为中心，为了面子，为了金钱，她们从来没有考虑过孩子的感受。这也与泰国古代传统价值观有关。在泰国古代，孩子是父母的私有财产，父母对孩子做什么都不会受到惩罚，而孩子对父母必须言听计从。

以上六种类型的女性形象，是当时的历史、社会条件下女性的典型代表，是泰国女性无思想意识的显现，是女性各自不同侧面的表现，也是泰国古代民间女性特点的综合表现。这些女性形象的许多行为和思想都充分体现了泰国民族的传统思想观念和深刻思想内涵。

作品中的这六类女性，凡是对丈夫忠诚、善良、贤惠的最终都有幸福的生活；凡是对丈夫做过坏事、不忠诚的都被处死；虚伪、贪财的母亲，没有幸福的晚年；贤惠、善良的母亲儿孙满堂、有幸福的晚年。从对这些女性命运的安排，我们可以发现其中蕴含着佛教里善有善报恶有恶报的思想和女性必须对丈夫忠诚，对父母顺从的思想。当作品流传以后，古代泰国女性听闻婉通因为“水性杨花”被国王处死；普克莉因为给丈夫送毒食被丈夫杀死；索发因为在丈夫身上使用巫术被国王处死；这令女性十分害怕，对她们的行为规范起到了警示教育的作用。贤妻良母成为了古代泰国对女性的总体要求。

【参考文献】

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[2] 庞希云.东南亚文学简史[M].人民出版社，2011.

[3] 廖宇夫.泰国《昆昌昆平》女性形象对现实社会的影响[J].东南亚纵横2006.07.

[4] 阿蒙.泰国的塞帕[J].环球曲艺，2007.06.

【作者简介】

郭晓梅（1987.5-），滇西科技师范学院外国语学院助教，2011级亚非语言文学硕士，研究方向：泰国文学及泰语教学.endprint