伊秉绶隶书的“中和”之美

周寒筠

【摘要】 伊秉绶的隶书个性鲜明，具有强烈的艺术风格和感染力。相比于金冬心书法的荒率支离、邓石如书法的豪迈勇猛，伊秉绶的隶书呈现出一种对“中和”之美的主动追求。其隶书中的代表作实已达大顺之境。

【关键词】 伊秉绶；隶书；“中和”之美

[中图分类号]J29 [文献标识码]A

伊秉绶的隶书个性鲜明，具有强烈的艺术风格和感染力。王冬龄先生对其极为推重：“伊秉绶（墨卿）的隶书端庄大方，宽博俊伟，秀韵天成，具有一种华贵雍容的气度。……墨卿的隶书与鲁公的楷书一样，气度恢弘，洞达高邈，非其胸次，不能臻此。墨卿可谓隶中之鲁公矣！”[1]42、44同时，他还把伊秉绶与同时期的邓石如、金农做了对比：

伊秉绶隶书端庄富丽，有庙堂之象，正气浩然之概；金冬心不衫不履，有山林气息，存天真野逸之气；邓顽伯激楚苍凉，笔力千钧，具阳刚之美。他们三人都有入木三分的功力，下笔沉着痛快。所不同的是：伊以中锋为主，金是侧锋为多，而邓则中侧并用。伊用圆笔，金作方笔，邓则方圆并举，方中寓圆。所谓法不同而道同，各有造诣，难分轩轾。[1]15、16

相比于金冬心书法的荒率支离、邓石如书法的豪迈勇猛，伊秉绶的隶书呈现出一种对“中和”之美的主动追求。其隶书中的代表作，如《变化气质 陶冶性灵》四言联[2]74、《翰墨因缘旧 烟云供养宜》五言联[3]23、《巍峨拔嵩华 萧散在琴尊》五言联[3]35、《节录山涛、魏舒、刘毅、崔洪四传》[4]、《叶廷勋墓表》[3]136等，实已达大顺之境。下面试加以具体分析：

（一）浓墨中锋，以实驭虚

伊秉绶的书法、特别是其隶书，远观总是呈现笔酣墨饱，墨气淋漓的视觉效果。这得益于其对笔墨超强的驾驭能力。伊秉绶多用浓墨，尤其是写在蜡笺一类的纸上时，更是黑浓如漆。若是生宣，有时会浓淡适宜，略有渗化，显得浑厚古朴。无论浓墨、淡墨，伊秉绶都能以笔摄之，出以中锋。伊秉绶对中锋的运用可以说是达到了出神入化的地步。一般来说，纯用中锋会显得呆板一些。但在伊秉绶的笔下，以中锋所写出的线条浑厚苍茫，恣肆老辣，可谓实之极而返虚，不粘不滞，清空高邈。

（二）矛盾冲突，归于和谐

伊秉绶的隶书，极为讲究艺术手法的处理。他曾在信中传授作书的“秘诀”给其子念曾：“方正、奇肆、恣纵、更易、减省、虚实、肥瘦，毫端变幻，出乎腕下，应和凝神造意，莫可忘拙。”[5]14各种各样的对立因素同时出现在作品中，但都能服从作者的调遣，其最终效果是其中的矛盾看似一触即发，却仍能归于和谐。如其对于隶书结构的处理，穿插、伸缩、避让、大小、参差、粗细、长短，无不竭尽所能，而远观则若天然所成，不露安排痕迹。其对作品整体章法的处理也类似，如《爱日吟庐》[2]112《退一步斋》[2]151匾额，《世家传旧史 盛业继前修》[2]69对联等。

（三）大巧若拙，正气浩然

伊秉绶有题画诗，起首两句为“论诗可参禅，作书可通画”（1）。“作书可通画”即参考画理来作书，摆脱了文字上附着的实用功能的束缚，从艺术的角度去调动一切可以调动的创作手法来进行书写。“方正、奇肆、恣纵、更易、减省、虚实、肥瘦”等等，皆可拿来进行运用。如此运用，却呈现出大巧若拙的效果，又因拙而生古意，真乃藏精明于拙朴之中。伊秉绶的隸书外观拙朴无华，而气象有如大河落日，泰岱巍巍，高旷雄浑，正气浩浩。其形成原因，既来自于其中锋铺毫的用笔、方正的字形结构、化颜楷入隶书等，更是其一生沉浸程朱理学，持敬躬行，“养吾浩然之气”所涵养出来的道德人格在书法上的折射。

（四）敬心静气，平正中和

理学家极为重视养气静心，伊秉绶曾书写朱子“半日静坐，半日读书”一语[2]55。其程朱理学修养，书卷涵咏之气，最终反映在艺术创作上。“敬心静气”是伊秉绶的程朱理学修养，“平正”是其书法的表象。正如孙过庭在《书谱》中所云，是险绝之后的“复归平正”。平正的外表下面，隐藏着无尽的险绝。所以伊秉绶隶书，远看平淡无奇，若无变化，近看变化多端，细品韵味无穷。韵味无穷的原因，是伊秉绶对于“中和”这一儒家最高境界的不懈追求。其结果，终至于大顺。

“中和”之美，无疑是有着程朱理学背景的伊秉绶的主动追求。伊秉绶的老师阴承方在《送伊墨卿会试序》中，勉励伊秉绶：“学，所以学为圣贤也。圣贤之学，在于主敬穷理以致其中和焉。”[6]2570从伊秉绶的人生和艺术两方面来看，伊秉绶对于“中和”的追求是积极的。“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”[7]23这是儒家对中和的认识。其在书法中的表现，在明代项穆的《书法雅言》中有相关表述：

圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也。和也者，无乖无戾是也。然中固不可废和，和亦不可离中，如礼节乐和，本然之体也。[8]279

章祖安先生在《书法中和美层次剖析》一文中，具体地把中和美由低到高分为三个层次：平和、偏胜、大顺。[9]其中论大顺云：

中和美之最高层次不在和谐或偏胜，而在双强，即对立面双方各反向强化，又相互渗透，相磨相荡，相犯相惩，相生相克，相反相成。其美之高度随反向强化而又相互渗透的程度递进。[9]281

对立面反向强化后，中间地带特别广阔，美之容量也就特大，但中间地带绝非真空地带，而必须有实在之容纳。也就是必须有互相渗透之丰富内容填塞其间，“填塞处境愈辽阔”，相反两级正是赖此丰富之存在方得以联接一起。[9]283、284盖正通曰顺，正反皆通，方称大顺。[9]286

观伊秉绶之隶书，“开卷之初，犹高人君子之远来，遥而望之，标格威仪，清秀端伟，飘飖若神仙，魁梧若尊贵矣。及其入门，近而察之，气体充和，容止雍穆，厚德若虚愚，威重如山岳矣。迨其在席，器宇恢乎有容，辞气溢然倾听。挫之不怒，惕之不惊，诱之不移，陵之不屈，道气德辉，蔼然服众，令人鄙吝自消矣”[8]268。此非大顺之境乎？

（本文部分来自于作者的中国美术学院博士学位论文）

注释：

（1）伊秉绶题《赠梧门山水》五言诗，笔者据墨迹释文、句读，见《默庵集锦：伊秉绶书画集》，第88页。

参考文献：

[1]王冬龄.清代隶书要论[M].上海：上海书画出版社，2003.

[2]默庵集锦：伊秉绶书画集[G].台北：惠风堂，2005.

[3]伊秉绶.伊秉绶法书大观[M].福州：海潮摄影艺术出版社，2009.

[4]国外所藏书法精品丛书：清伊秉绶墨迹精选[G].上海：上海人民美术出版社，1992.

[5]章友芝.伊秉绶的书法[J].香港《书谱》，1983（2）.

[6]阴承方.送伊墨卿会试序[M]//徐世昌.清儒学案.北京：中华书局，2008.

[7]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983

[8]项穆.书法雅言[M]//崔尔平.明清书论集.上海：上海辞书出版社，2011.

[9]章祖安.中国传统文化与中国书法艺术[M].沈阳：辽宁美术出版社，2003.endprint