从皇帝巡幸西京看辽代社会的兴衰

李珍梅

（山西大同大学历史与旅游文化学院，山西 大同 037009）

巡幸是古代帝王巡视四方的政治性活动。春秋至秦汉时期，在儒家文化和思想的指导下，巡幸制度逐渐确立下来。秦汉以来，巡幸作为王朝承载思想文化的一种礼仪制度，贯穿历朝历代。辽代作为少数民族建立的政权，其巡幸更有着重要的政治意义。辽代帝王巡幸活动的多少，是其政权生命力强弱的一种具体表现。查《辽史·游幸表》可知，太祖巡幸8次，太宗巡幸24次，世宗巡幸1次，穆宗巡幸51次，景宗巡幸29次，圣宗巡幸116次，兴宗巡幸82次，道宗巡幸30次，天祚帝巡幸9次。辽代帝王对从汉人手中获得的“幽云十六州”地区的巡幸活动更显得特别。本文拟通过分析辽代皇帝对西京的巡幸，探究辽代政权的兴衰。

一、太祖、太宗的巡幸——辽建国初期

（一）太祖云州会克用 辽开国君主耶律阿保机，自幼聪敏，才智过人。《辽史》上说他“身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤”，因深得当时执掌政权的伯父释鲁的信任，耶律阿保机组建起侍卫亲军。凭藉这支精锐武装，耶律阿保机迅速崛起。日益强大的契丹开始侵扰唐晋王李克用的代北地区。唐光化三年 (900年)，“契丹犯塞，寇云中”。唐天复二年(902年)七月，阿保机“以兵四十万伐河东，攻下九郡。”并于次年成为部落联盟的实际操纵者。此时李克用处于汴州、幽州、契丹三面包围之中，唐朝临危。天祐二年（905年）冬十月，晋王李克用邀辽太祖耶律阿保机到云州(今山西大同)相会，“太祖以骑兵七万会李克用于云州，宴酣，克用借兵以报刘仁恭木瓜涧之役，太祖许之。易袍马，约为兄弟”。[1](P2)

《新五代史·四夷附录第一》载，会盟时双方约定共讨梁王朱温和卢龙军节度使刘仁恭，但终因无利可图，辽太祖耶律阿保机没有践约。对李克用背盟后，辽太祖即派遣使者到朱梁，奉表称臣，以求册封。梁亦遣使至契丹，约共同举兵灭晋，然后册封为甥舅之国。耶律阿保机不能如约，朱梁也未尝册封。耶律阿保机与李克用会盟后朱全忠称帝，此时耶律阿保机马上把注意力转向中原地区更有实力的割据者，并迫切需要得到后梁明正言顺的册封和政治上的声援，以便提高声望，巩固其本人在契丹的统治地位。由此可知，辽太祖耶律阿保机与李克用会盟云州，除了想逾越幽州障碍外，也想从政治上得到李克用的声援，加强自己在契丹的统治地位，牢牢地控制契丹。

同年冬天，太祖耶律阿保机发兵南下攻击后梁，获得大量的人口和牲畜，经济实力大为增强。但这些财富“都被看作是耶律氏贵族的财富”。[2](P22)天祐三年（906年）十二月，痕德堇可汗殂。第二年正月，耶律阿保机受群臣推举，成为可汗。神策元年（916年），耶律阿保机采纳汉族士大夫建议，推翻选举可汗制度，即皇帝位进行改元，国号契丹。

（二）太宗大同降吴峦 辽太宗皇帝耶律德光，随同太祖参加了一系列战争，尤其是在南征平州、幽州、镇州、定州，西征吐谷浑、回鹘、党项期间，曾俘虏赵思温，大败符存审，战功卓著。天显元年(926年)，又随同太祖灭渤海国，作为前锋攻克渤海首都忽汗城，这一年，辽太祖耶律阿保机病逝。

天显二年（927年）耶律德光即位，是为辽太宗。其后，更率军南下上党。天显十一年（936年）七月，后唐河东节度使石敬瑭被李从珂征讨，遣使者桑维翰向契丹告急求援，约定“割幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、伪、儒、武、云、应、寰、朔、蔚十六州以献契丹，仍许岁输帛三十万匹。”[3](P14)八月，太宗亲自率军援助石敬瑭，大破后唐军。十一月，太宗册立石敬瑭为大晋皇帝。会同元年（938年）十一月，“晋复遣赵莹奉表来贺，以幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、伪、儒、武、云、应、寰、朔、蔚十六州并图籍来献”。[4](P45)自此，燕云十六州便归契丹统治。日本学者堀敏一在《中国通史——问题史试探》中说：“自古以来，一直都是周边的诸民族向中国王朝朝贡，像这样中国王朝与异族的君臣关系发生逆转，中国王朝反而是献领土又是赠礼物等，史无前例”。[5](P230)可见辽太宗耶律德光在位时，辽朝的地位已经是十分显赫了。

割取了后晋的燕云十六州之后，太宗耶律德光采取“因俗而治”的统治方式，实行南北两面官制度，分治汉人和契丹。又改幽州为南京、云州为西京，将幽云十六州建设成为进一步南下的基地。天显十二年（937年）春正月，“唐大同军节度判官吴峦闭城拒命，遣崔廷勋围其城。庚申，上亲征，至城下谕之，峦降。辛酉，射鬼箭于云州北。”[46](P40)太宗过云州应是确有其事，只是时间上《辽史》和《契丹国志》相差一年。太宗在云州北射鬼箭，“射鬼箭”是辽朝的军礼，用于出师、班师活动。从时间上来看，此次射鬼箭应属班师之礼。自此次太宗亲征后，云州正式归契丹管辖。会同九年十二月十六日(946年1月10日)，耶律德光率军灭后晋。 会同十年正月初一 (947年1月25日)，耶律德光以中原皇帝的仪仗进入东京汴梁，在崇元殿接受百官朝贺。大同元年二月初一 (947年2月24日)，耶律德光在东京皇宫下诏，将国号“大契丹国”改为“大辽”。

太宗作为辽朝第二任皇帝，不仅完善了太祖时期的政治体系，使其系统化，还使契丹领土进一步扩大，农业得到发展。

总之，太祖、太宗时期是辽朝建立初期，气势旺盛，经济发展，政治体系日渐完善，所以这时期是契丹走向强盛的时期。但是，由于太祖、太宗都是善战之人，为了扩大领土，多次发动南侵战争，这时期的云州也是战事频发。太宗曾发兵围云州“半岁不能下”，一万户的云州被太宗围“半岁”，带来的破坏是可想而知的。这时期云州虽划入辽的版图，但围城之战也使云州受到很大程度的破坏。

二、世宗、穆宗的巡幸——辽中衰时期

大同元年（947年）太宗皇帝耶律德光病逝，辽世宗即位。世宗在位期间，一直没有丢弃占领中原的期望，多次对中原用兵。天禄五年（951年）九月，辽世宗协助北汉攻打后周，行军至归化（今内蒙古呼和浩特）的祥古山时，由于其他部队未到，先行驻扎在火神淀。其间喝酒、打人、打猎，众将很是不满。最后被耶律察割杀死于梦乡中。辽世宗好酒色，喜爱打猎，晚年更是任用奸佞，大兴封赏降杀，导致朝政不修，政治腐败。

穆宗皇帝耶律璟，是辽太宗耶律德光的长子，天禄五年(951年)九月即帝位，成为大辽第四任皇帝。由此，帝位再次回归辽太宗一脉。《辽史·穆宗》载，穆宗一生有三大乐趣：即喝酒、狩猎、杀人。正所谓“穆宗荒耽于酒，畋猎无厌”，“赏罚无章，朝政不视”。为使狩猎爱好不被打扰，穆宗在应历十六年（966年）七月诏谕有司：“凡行幸之所，必搞立标识，令民勿犯，违以死论”。[6](P84)可见穆宗的巡幸是在一种十分恐惧的心理状态下进行的。应历十八（968年）年，“是秋，猎于西京诸山”。[6](P86)穆宗嗜杀成性，狩猎成瘾，晚上饮酒达旦，白天睡觉，有“睡王”之称。所以这时期穆宗巡幸西京大多是为满足个人的爱好而已。

穆宗晚期，辽政权“政昏兵弱”，国力大不如太祖、太宗时期。当时南方许多国家请求契丹帮助，但是穆宗均以国家政治混乱、兵力不足为由加以拒绝。[3](P44)比起太宗援晋，此时辽朝可谓是“中衰”局面。应历十九年（969年）二月穆宗被人杀害，在位共约18年，辽穆宗是中国历史上有名的昏君和暴君。他统治期间，国内矛盾尖锐，人民起义不断，契丹贵族夺权活动频繁，社会秩序极不稳定。这18年是辽朝政治极其黑暗的时期。

三、景宗、圣宗的巡幸——辽中兴时期

（一）景宗崩道于焦山 景宗皇帝耶律贤，应历十九年（969年）二月即位。景宗自幼得疾，因身体原因，国家大事大多由皇后决策，因而景宗也就有更多的时间“游猎”，甚至是“恣意游猎”。为此郭袭《上景宗谏猎书》[7](P75)，希望景宗能收敛打猎的爱好，以国家社稷为重。景宗只是“览而称善”[8](P1274)并没有采纳。保宁四年（972年）“秋七月，如云州”。[9](P92)乾亨四年（982年）“八月，如西京。九月庚子，幸云州。猎于祥古山（今河北宣化境），帝不豫。壬子，次焦山（今大同市西北），崩于行在”。[9](P105)由上文可知，景宗在位时，至少三次巡幸云州，最后竟病死在焦山。景宗三次幸云州，可见云州的重要性，特别是在乾亨四年（982年）两次幸云州，虽说是满足其打猎的爱好，但不能不说与北宋意图收复燕云，发动几次战争（高粱河之战、满城之战、瓦桥关之战）有关，特别是乾亨元年（979年）的高粱河之战，北宋陷太原直逼南京（今北京），辽甚至有放弃南京，退守长城一线的考虑。虽说辽胜，但也使景宗不得不重新审视云州等燕云地区的地位，不得不考虑改革朝政快速扭转黑暗动荡的社会局面。

景宗在位时，为应对“保宁而来，人人望治”[9](P105)的喧嚣局面，进行了“任人不疑”、重用汉官；改革吏治、“信赏必罚”等一系列改革。“虽然收效不是很大，但它是圣宗时期辽朝全面封建化改革的开端”，[2](P108)是辽朝“中兴”的转机。

（二）圣宗驻跸得胜口 圣宗皇帝耶律隆绪，乾亨四年（982年）即位。圣宗是辽代皇帝巡幸次数最多的皇帝，据《游幸表》统计，圣宗有116次游幸。统和十六年（998年）“九月丁巳朔，驻跸得胜口”（今山西大同市）。[10](P154)圣宗此次巡游云州，发现了圣宗及其后兴宗两朝公认的“贤相”张俭。《辽史·张俭传》载：“统和十四年（996年），（张俭）举进士第一，调云州幕官。故事，车驾经行，长吏当有所献。圣宗猎云中，节度使进曰：‘臣境无他产，惟幕僚张俭，一代之宝，愿以为献。’……召见，容止朴野；访及世务，占奏三十余事。由此顾遇特异，践历清华，号称明干”。[11](P1277)“以狱调范阳令”。[12](P266)从时间上来看，圣宗在得胜口暂住期间，张俭已在云州当了两年幕僚，凭其“履珠以观民风。鹏翼张以弥天，抟扶摇而直上，牛刃倳之余地。投肯綮以皆虚”[12](P266)的能力，“有政绩，见治于节度使”[13](P244)应不是难事。张俭得圣宗知遇，又凭借自己的能力，一步步晋升，圣宗时历任枢密使、节度使、左丞相要职，又受诏辅立兴宗。兴宗时“拜太师、中书令，加尚父，徙王陈。”[11](P1277－1278)《张俭传》论曰“功著两朝，世称贤相”。[11](P1282)圣宗巡幸西京驻跸得胜口，虽没有资料说明是因为军事原因，但是得胜口在第一次幽州之战中，与清沙河、幽州成犄角之势，“并保持幽州同山后的联系，从而提高了幽州辽军坚守的决心”。[14](P186)除此之外，他还发现了大同节度使举荐的人才张俭并予以提拔重用。如若不是圣宗较早发现张俭的才干，那么张俭可能就没有两代“贤相”的美誉，当然张俭被提拔也使辽朝“裨益为多”。

统和二十三年（1005年）十一月“辛亥，观渔桑干河”。[10](P162)《辽史·游幸表》也载：“二十三年十一月猎于桑干河”。[15](P1055-1056)《大同县志》把圣宗此次观渔桑干河记录在巡幸中，[16](P15)可见这次圣宗“观渔”应是在近大同的桑干河河段，且饶有兴致。

从上文可知，由于景宗、圣宗的治理改革，辽代逐渐进入全盛时期。景宗虽然体弱多病，但是勤于政事，知人善用，又有萧太后辅政，为辽代进入盛世奠定了基础。圣宗是辽代巡幸次数最多的皇帝，他在位49年有116次游幸，并进行了一系列改革，“使契丹社会完成了封建化改革，辽朝达到了鼎盛时代”。[2](P126)圣宗因而成为“辽朝盛主”。

四、兴宗、道宗的巡幸——辽衰落时期

（一）兴宗升云州为西京 兴宗皇帝耶律宗真，太平十一年（1031年）六月即位。《辽史·刑法志》载：“自兴宗时，遽起大狱，仁德皇后戕于幽所，辽政始衰”。[17](P947)重熙六年（1037年）“夏四月，猎野狐岭”。[18](P218)《辽史·游幸表》又载：“二月，猎于野狐岭”。表后三、四月皆是空白。如果不是史料缺失，那么兴宗很有可能是在野狐岭待了两个月。如果仅是满足其狩猎和游玩，野狐岭的“重山嶐崛，峻岭险巘”环境，并不能吸引兴宗待这么长时间。那么是什么理由让兴宗这么留恋野狐岭呢？顼丽娟把兴宗猎野狐岭和观音堂的建立与石窟寺大胆的联系起来，认为：“兴宗在重熙六年（1037年）飞（野）狐岭打猎之时极有可能是去游览了云冈石窟寺，而观音堂就在石窟寺附近三公里左右，因此观音堂有可能是为了迎接兴宗而建或者就是兴宗下诏敕建的”。[19](P30)兴宗在位时十分崇佛，并在“重熙七年（1038年）十二月，幸佛寺受戒。”[15](P1064－1065)《大同县志》载：“观音堂在城西十五里佛子湾。辽重熙六年建，……”[16](P145)《云中郡志》载：“观音堂城西十五里。辽重熙间建。传有一尊飞来佛”。[13](P244)从时间和距离来看，顼丽娟如此猜想确实是有一定道理的。

重熙十三年（1044年）五月，兴宗“诏征诸道兵会西南边以讨元昊”，[18](P230)准备大举进攻西夏。九月，兴宗亲征西夏，冬十月，“李元昊上表谢罪。”[18](P231)群臣“皆以大军即成，宜加讨伐。”[18](P231)向西夏出兵，杀数千人，但是驸马被俘，辽夏和谈，互相交换人质。十一月班师，“改云州为西京”。[18](P231)十二月乙丑，幸西京。”[18](P231)云州升为西京的下月，西京就受到兴宗的巡幸，足见辽朝对西京地位的重视。西京的设置是出于军事层面的考虑，其战略意义不仅是针对西夏，也有阻止北宋北侵的考虑。重熙十五年（1046年），北宋包拯使辽回来报告道：“自创云州做西京以来，不辍添置营寨，召集兵马，兵粮集聚不少，但以西讨为名，其意殊不可测”。[20]因而唐天统说“西京是辽王朝控中原，西南扼制西夏及西南诸部族的政治、军事重镇，也是辽代西南部的经济、文化重镇”。[21](P142)如此看来，兴宗幸西京可谓深谋远虑，云州的地位也上升到“非亲王不得主之”。此举不仅扼制了来自西夏的威胁，还缓和了辽夏之间的矛盾。

总而言之，兴宗时期，西京大同的地位得到了很大的提升。兴宗虽然在政治上沿袭了圣宗制定的政策，但无实质性建树。加之连年征战，多次征伐西夏，导致辽朝怨声载道，民不聊生，辽朝统治开始走向衰弱。

（二）道宗礼佛华严寺 道宗皇帝耶律洪基，重熙二十四年（1055年）八月即位， 清宁八年（1062年）十二月“癸未，幸西京。”[22](P262)并“以皇太后行再生礼，曲赦西京囚”。[22](P262)道宗此时巡幸西京的目的极有可能是为了去华严寺礼佛。《辽史·地理志》载：“清宁八年建（上）华严寺，奉安诸帝石像、铜像”。[23](P506)道宗皇帝佞佛，对佛经研究也特别有造诣，不仅自身讲授佛经，而且还大力倡导，曾“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”。[22](P314)从时间上看，道宗十二月幸西京，此时（上）华严寺应已建成，不然不会有“奉安诸帝石像、铜像”之说。即使没完工，（下）华严寺（亦称薄伽教藏殿）早已在重熙七年（1038年）就已建成，道宗本对华严经造诣颇深，华严寺是辽境内有名的佛刹，道宗自然是会去的。咸雍九年（1073年）“冬十月，幸阴山，遂入西京”。[22](P275)本纪载：道宗九月在辽境南处的独卢金[24]暂住，十月去巡幸阴山，按：《契丹国志》的《晋献契丹全燕之图》中，阴山在云中府的西北方向，此次“幸阴山”后就去了西京，且十二月也在西京。[25](P148)这次巡幸，道宗应该十分开心，不然不会“十一月戊午，诏行幸之地免租一年”。[22](P275)租税是辽政府财政的主要来源，是什么高兴的事让道宗可以免租税呢？《辽史》中并没有打猎大获的记载，也没有用兵大胜的捷报，以其佞佛的爱好来看，极有可能是在西京受佛影响，因而下达了“免租”的“仁政”。大康五年（1079年）十二月“乙卯，幸西京”，[22](P284)并会见宋使毕仲衍，[25](P149)受宋使贺。道宗两次在西京接待宋使，可见西京已成为道宗皇帝接待外国使者的重要场所。

兴宗、道宗时期是辽朝衰落时期，兴宗在重熙十三年（1044年）打败党项西夏并升云州为西京，同年十二月便巡幸西京，使西京的地位迅速上升，成为辽朝五京之一。后来，兴宗又几次巡幸西京，大多是满足个人礼佛的爱好，同时也在西京接见宋朝来的贺使，具有一定的政治意义。兴宗晚年因迷信佛教，奸佞当权，又穷兵黩武，百姓怨声载道，社会动荡不安。道宗即位初还能励精图治，“求直言，访治道，劝农兴学，救灾恤患，粲然可观”。[22](P314)但在耶律乙辛专权后，道宗便听信谗言，日益昏庸，沉迷酒色，由信佛而佞佛，导致辽朝社会江河日下，人民运动不断，辽朝统治岌岌可危。道宗在位46年却只有30次巡幸，不及圣宗的三分之一，由此也可看出，道宗在位时辽朝逐渐走向了衰落。

五、天祚帝的巡幸——辽的覆灭

天祚帝耶律延禧，寿昌七年（1011年）即位。

天祚帝巡幸西京大多因局势所逼，因“西京多边防官”。[26](P801)面对金人的威胁和国内人民不断的运动，西京成为天祚帝避难或是最后坚守的堡垒。天祚帝在天庆九年（1119年）“九月，至西京”。[27](P338)在此前一个月，“以赵王习泥烈为西京留守”。[27](P338)习泥烈是天祚帝的儿子，虽然西京有“非亲王不得主之”的祖训，但以往从没有以皇子为西京留守的记载，可见天祚帝对西京是十分的重视。天庆十年（1120年）五月，金太祖亲自攻上京，上京留守挞不也率众投降，天祚帝被迫于“冬，复至西京”。[27](P339)由此看来，天祚帝只是在万般无奈的情况下把西京当作其避难的地方。

保大二年（1122年）春正月，金军攻下辽中京，天祚帝十分恐慌，于是跑到鸳鸯泊（今河北张北县西北）。听信萧奉先杀了晋王，以为可以绝耶律余睹的追赶，没想到适得其反，天祚帝只好又“率卫兵五千余骑幸云中，遗传国玺于桑干河”。[27](P342)可知，天祚帝又一次避难于西京，逃跑时甚至丢失传国玉玺于桑干河一带，可见其状之狼狈。三月，金兵又逼近西京，天祚帝没办法，只好“乘轻骑入夹山”（今内蒙萨拉齐西北）。[27](P343)保大四年（1124年）七月，天祚帝得耶律大石所领的军队和阴山室韦谟葛的兵，自以为有天相助，不听耶律大石之言，率军出夹山，又被金兵打败。五年，“二月，至应州新城东六十里，为金人完颜娄室等所获”。[27](P351)天祚帝虽多次去西京，但大多是不风光巡幸。西京也仅仅是天祚帝的一个避难场所，一旦西京不能提供安全保护，天祚帝就会另觅他处。

天祚帝统治时期，辽朝政治极度腐败，内外矛盾不断，天祚帝又信奸臣听谗言，无所作为。可以说其巡幸西京是无奈的避难之举，对西京的重视只是为求自保而已。这时，女真族崛起并在完颜阿骨打带领下，发动了轰轰烈烈的反辽运动，辽朝在内外交迫下终于走向覆亡。