能“顶天立地”的文化才是有生命的文化

文化是一种力量。一个组织表层的竞争是质量的竞争，而深层的竞争是文化的竞争。文化是人创造的，但文化不可能由一个人创造，因而优秀的文化是集体智慧的结晶及群体品质的积淀。

文化是一片土壤。无论是谁都在自己文化的土壤中吸取营养，在自己组织的氛围中改变自己的品性及习惯。“桃李不言，下自成蹊”，一个组织一旦形成了自己的优秀文化，培育了这样的土壤，就能应对任何时势的变化，因为人才的流失带去的仅是个人的智慧，而带不走组织所特有的文化。有这样的土壤在，就会有更多的人成长。

江苏省无锡市査桥实验小学（以下简称“查小”）的“博”文化建设给我们带来如下启示：

一、构筑孵化学校愿景的“文化巢”

什么样的学校能吸引人？什么样的学校才能让师生充满活力，折射出时代的光芒？

百年前坐落于现浙江省上虞市白马湖畔的春晖中学，吸引了一大批名师，夏丏尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教，蔡元培、黄炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亚子、陈望道等先后来此讲学。春晖中学，成了当时中国教育的“麦加圣地”。人们不禁要问，是什么魔力吸引了中国近代那么多大师的到来？

春晖中学的魔力与时任校长经亨颐很有关联。他在新校建设之初就推行“与时俱进”的教育思想，传播新教育、新文化的教育理念。经亨颐校长用新文化筑起的“巢”，吸引了众多胸怀理想的优秀人士栖居在这精神家园。

文化是魔力，文化是磁场，一所学校如果把文化经营好了，学校发展就抓住了关键。查小的管理者们深谙其中的奥妙。

2015年9月，学校与新建的锡山实验小学实行“分流”。在学校发展遇到挑战的时候，查小人首先想到了“博”文化。

查小人从学校教育出发来理解“博”：“学校博爱和美；教师博纳精业；学生博学敦善。”这样的定义，让“博”有了定位，有了灵魂，有了归宿。这个以“博”为核心的“巢”，使裂变的学校就有了向心力。

要让愿景真正引领学校发展，愿景就必须是学校全体师生所共有，能反映出学校共同的价值观。愿景也必须是基于学校特性，建立在学校的历史基础之上。

作为一所百年老校，查小“揽吴地文化，聚博爱厚德”。2005年，学校更是秉承“博”之大德，积极吸纳国际先进教育思想，成为华东师范大学教育与课程系首批全纳教育实验学校，率先在全国践行“尊重差异，满足需求，合作共享，和谐共生”的教育理念。“博”文化的提出，是查小人站在学校发展的历史脉络上的自然选择，既是査小文化建设之应然，也是学校发展之必然。

当学校的愿景成为全校师生共同的目标，全校师生就拥有了共同的价值方向。共建价值的过程是“权力共享”的过程。学校在试图分享权力、威信和分担责任时，进步是很明显的。由校长独自勾画学校愿景，确定学校及教师发展价值的时代已经过去，开放、平等、民主思想是学习型学校的基本特征。校长通过权力的分享，来提升教师的领导力，让教师获得从未有过的成就感，以此来提升整个学校团队的专业水平。作为回报，教师们就会敞开心扉，转变角色，承担更多的责任，同时也自觉释放更多的工作热情及聪明才智。

二、培植深及课程土壤的文化根

文化，《现代汉语词典》中有许多种解释，我更认同这样的表述：文化是社会发展到较高阶段表现出来的状态。我们可以从中得到一些启示，那就是文化发展需要过程，文化的“质”如没有一定“量”的积累是没有保障的。

“文”的特征是“柔和的，不猛烈的”，它与“武”相对。“化”是一种状态，或形成的方式，它应该是融化、内化的，而不是“掺和”的。文化的形成或文化建设有以下一些特征：感化与熏陶，文化建设是潜移默化的，深入人心的；用知识来推进，而非简单的、命令式的；和谐的，它是顺应事物发展规律的。只有这样，文化建设才能扎根，才能长久。

文化需要锤炼。如没有耐心，只想一夜成名或标新立异，是锤炼不出真正文化的。查小人深谙其中的道理。为了推行查小的“博”文化，学校提出“文化建设之实践表达：探索与创生”。并从识别符号、校园环境、教育课程、师生品行四方面构建文化建设框架，设计了具有地域特色的“梅花”形象作为学校的LOGO（标志），创作了校歌《美好的明天靠我们去开创》及编印了校报《七彩桥》，让学校理念、精神等深入人心。在环境建设方面，查小“为师生创设独特而多元的生态场域”，如以“博”为主题命名的教学楼“博学楼”“博爱楼”“博闻楼”“博采楼”“博雅楼”等出现在师生的眼前。具有“博”之象征意义的符号、意象成了校园环境中的核心元素，弥散在校园的每一个角落。

文化建设，更为重要的是课程，无论“环境建设”还是“行为规范”，如不上升到“课程”的角度来理解，不用课程的方式来推进，文化往往是一句空洞的口号。查小人的睿智，就在于提出了“博雅课程”，从基础性课程和拓展性课程两个层面入手，“为学生提供全面而适合的教育课程”。学校“依据学生的个性差异，发掘学生的学习潜能，选择适切的学习内容，设计生动的学习方式，让课堂教学成为学生体验学习成功、体验生命成长的幸福历程”。学校在此基础上提出的“博雅课堂”，更是把课堂的关注点聚焦在学生身上，“全部地接纳学生，移情地关爱学生，差异地适应学生，积极地期待学生”。

找到课程及行动的切入点，文化才能扎根，文化才能成活并茁壮成长。

三、孕育涵养生命成长的文化核

在很多人看来，校园文化建设无非是墙上挂些标语，草丛放点奇石，到时再搞些活动。这些涂脂抹粉式的校园文化建设，恰恰是没有多少文化的表现。学校文化建设的本质应该是学习文化的建设。

人类的发展史就是一部学习史。人类从类人猿到现代人的演变，是一个不断进化、学习的过程。打制的石器日益精制，制陶工艺的日益成熟，都是原始人学习的产物。原始洞穴的狩猎图，甲骨或兽骨上的象形字都留下了先人学习的印记。人类是在学习前人经验的基础上不断成长的，又是在认识或改造自然中不断发展自己的。人类认识自然、改造社会的工具越来越先进，社会越来越文明，人们因此也越来越聪明，这些都是学习的结果。学习能改变一切，也只有学习才能改变一切。

一个学习的民族，是开放的、进取的，善于创新的，能海纳百川的；一个善于学习的组织也是开放的、进取的，富有活力及具有强大生命力的。善于“学习”，就是这样的民族或组织的文化特征。所以，学习文化的建设应该作为学校建设的主线，成为学校文化建设的内核。

学习文化，就是以学习为中心的学校文化。学习文化的形成是学习者与学习者、学习者与学习环境交互作用形成的。从学校来讲，学习文化无论从学校的价值、目标、制度的建立，还是学校资源的建设；无论是师生之间的关系，还是学习者与管理者、学习者与学校环境之间的关系都是建立在学习的基础上的。学习文化是与“学习型组织”相对应的一种文化。

让每个人活出生命的意义，是学校教育的本质。查小的“博”文化建设，重视的就是“学习文化”的建设。“博”对学生来讲就是“博学敦善”：博闻强识，勤奋好学，敦厚明理，崇礼向善，成就有为人生。就学校文化建设，学校首先想到的是“创建书香校园，丰厚阅读品行”。学校通过各种主题活动推进书香校园、书香班级、书香家庭的建设，让“书香”成为查小文化建设的底色与基调。同时，查小重视学校教师的专业发展。学校以《教师三年发展目标计划书》为载体，帮助教师针对个体实际进行阶段性职业规划，教师从业务竞赛、课题研究、骨干层次、教学风格等方面制订发展目标与措施，经由学校领导小组论证后实施。学习，也只有学习才能让教师专业发展起来。

从“溯源与诉求”到“探索与创生”，再到“发展与提升”，查小人找到了一条能“顶天”又能“立地”的文化建设路径。