探源湖湘文化精神，建构湖湘文化自信

胡明敏 郭巧红

【摘要】湖湘文化是中华传统文化中的优秀代表，对于湖湘境内学子学风、学德的养成大有裨益。本文在分析当今英语教学中文化价值偏离的基础上探源湖湘文化精神，旨在以其宏深的精神渊源来激励湖湘文化精神在外语语境中的价值认同，在教学过程中潜移默化学子的精神基底，为学子的为学之路伴就精神源泉。

【关键词】湖湘文化 文化精神 英语课堂

【课题】1.2018年湖南省教育科学规划课题（中华传统“为学之道”融入高专英语教学的研究）课题编号：XJK18CGD006；2017年湖南省教育厅教改课题：建构主义理论指导下的EGP与ESP教学模式整合研究，项目编号：683（湘教通[2017]452号）。

【中图分类号】H319.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）51-0102-01

1.问题的提出

近年来，湖湘学子以其开放性、包容性的文化传统积极接纳英语教学过程中所涉及的西方文化。时至如今，不加辨析的习惯性接受在某种程度上使自身文化价值让位于西方文化价值，湖湘学子甚至遗忘了自身文化根源，对湖湘文化的可贵精神失去了价值认同，丢了基本精神的外语学习何其盲目！

2.湖湘文化精神渊源

2.1 苗蛮文化

湖湘境内水源丰富，河湖密集，亚热带季风湿润，光照充足，地貌繁多，四季分明，适于农耕渔猎等多种生产方式的发展，文化有了发展的土壤。湖湘又地处内陆，四塞而围，与华夏中原隔山阻水，中原文化影响鲜至，让湖湘文化拥有了独立的个性。由此可见，湖湘文化得名之前已有成熟的文化母体，即以苗蛮夷族文化为核心的“荆楚文化”。苗蛮夷族文化与中原华夏文化截然不同，苗蛮文化充满了巫族魔幻色彩，其形式丰富多彩，想象奇特浪漫。

2.2 流寓文化

苗蛮文化母体在持续发展的同时从春秋战国开始进入中华民族文化的显性层面。春秋战国时期楚文化入湘，东周时期楚苗文化大融合。据《后汉书·南蛮传》记载，至公元前385年，楚国已“南并南蛮，遂有洞庭、苍梧”。毋庸置疑，楚文化给原始的湖湘苗蛮文化带来影响，并促进了湖湘本土经济的发展。相反，苗蛮文化正是借由楚文化的显性形式而得到了外放发展。楚国屈原在湖湘大地领略了奇异瑰丽的风景，接触了全新特异的湖湘文化，衍生了丰富浪漫的创作灵感，使得原始的湖湘文化精神在他的笔下大放异彩。此后，像屈原一样被流放至湘的汉代贾谊、唐代柳宗元等名士，居逆境仍心忧天下，成为湖湘“流寓文化”的典范，與湖湘本土文化精神相承相合，他们著书立说又让湖湘文化精神流传广远，带动了湖湘文化文学性和历史性的发展。

2.3 近代文化

湖湘文化精神自宋元明清至近代时期获得中国历史上的蓬勃发展。南宋时期的湖南成为王朝的倚重之地，商业、手工业和交通都获得飞速发展，学者们纷纷来湘，促进了湖湘文化发展。在戊戌维新和辛亥革命时期，以谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华等为代表的革命先锋勇于坚持正义，秉持理想，流血牺牲，展露了湖湘文化精神里的铮铮铁骨。“五四”新文化运动和新民主主义革命时期，湖湘人才以毛泽东、蔡和森、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓为代表，发展无产阶级革命群体，他们结合马克思主义，在全国新民主主义革命运动中独领风骚，体现了独立开拓的革命精神和可歌可泣的爱国救亡精神。

3.建构英语课堂中的湖湘文化自信

3.1湖湘文化与外来文化的比较

人类文化在发展过程中由于生存环境、习俗民风等的不同而有了异质文化之说。东西文化在很长一段时间内被视为不同源的异质文化，东西方民族具有截然不同的思维方式和文化框架，难以构成真正意义上的相互认识和理解。英语课堂却要在异质文化之间搭起沟通的桥梁，达成文化互识、互证与互补。进行文化比较是促进文化对话的有效方式，将湖湘与西方不同的文学艺术、生活习俗、价值观等文化内容放在同一平面上进行比较，以求同存异的态度寻求符合健康人性的核心价值。歌德曾提出“世界文学”的概念，如今被称为“跨文化交流”，这是人类文化发展的必然趋势，语言学科也必然走向通过语言寻找一切生命体的统一和谐的发展之路。

3.2用外语语言形式来承载湖湘文化精神

在英语课堂中，将湖湘文化精神用外语语言形式来承载，用英语讲述湖湘名人故事，介绍湖湘风土人情，描述湖湘人文风貌，阐述湖湘历史发展，传承湖湘历代精神，将英语教学与本土文化有机结合，不仅能够增加学生的英语实际应用几率，从而提高实际应用能力，而且极大地增强学生的本土文化自信。

参考文献：

[1]杜淳子.湖湘文化要略[M].北京：北京大学出版社，2017.

[2]聂荣华，万里. 湖湘文化通论[M].长沙：湖南大学出版社，2005.