小学德育教育从孔子谈起

冯绮虹

【摘要】“十年树木，百年树人”，教育之重在育人，在培养一个人的德行、情操，而小学阶段正是孩子们世界观、人生观、价值观树立的关键时期，因此在小学教育中，尤要重视德育教育。中国教育自孔子始，本文从孔子德育观念出发，浅谈其对现今小学德育教育的启示。

【关键词】小学 德育教育 孔子 儒家

【中图分类号】G621 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）51-0084-02

孔子的教育核心是“仁”，他希望弟子以仁存心，以礼存心，成为真正的君子；这样的教育理念与当下提倡的德育一致，教书育人，教书是其次，重在育人，教给他们判别是非善恶的尺度，教会他们怎样才是一个堂堂正正的人。在具体的德育教育中，孔子的方法给了当下小学德育教育一些启示。

1.启发式德育教育

在德育教育上，孔子并不是采用填鸭式将自己理解的德全部灌输给弟子，而是 “不愤不启，不悱不发”，给予弟子一定的提示，让弟子自己去感悟去理解，从而找到他们自己认定的德。司马牛问孔子怎么样做才是仁，孔子曰“仁者，其言也讱”；司马牛又问怎么样做一个君子，孔子曰“不忧不惧，斯谓之君子已乎”。孔子只回答了仁人、君子应有的状态，即仁人说话是慎重的，君子不忧愁、不恐惧，并未直言如何是慎重，如何才能不忧愁、不恐惧，他把这些交给司马牛自己去思考，通过启示的方式让弟子在自己的思考中明白自己需要成为怎样的人。对于小学阶段的孩子来说，这样的启发往往比灌输更重要，小孩子的灵性盛，他们对世界充满好奇心和探究欲，例如他们总会问很多为什么，这种时候，更重要的是对于他们思考方向的引导，而非单纯教他们背诵礼仪道德规范。

2.德育教育生活化

《论语》是孔子与其弟子对话的记录，从这点可以看出，孔子的教育，真正做到融进了生活之中。《庄子》里面提到孔子带学生周游列国被困于陈国蔡国之间的故事，当时他们粮食断绝，七日没有饭食，神色疲惫，而孔子仍然在屋子里弹琴唱歌，子路与子贡大声议论，认为孔子在这样受难的时候仍然弹琴唱歌是没有廉耻的事情，不是君子所为。孔子并未生气，叹气叫他们进来道：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为，故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”以此可以看出孔子育人，从不只是夸夸其谈，而是从生活出发，告诉学生，何以为仁义，何以为坚守。小学的德育教育生活的联系，需要家长与老师的配合，同时也需要开展实际的活动，将道理与实际联系起来，诸如在卫生清洁、运动比赛等校内常规活动以及义卖、助老、捐赠等社会公益活动之中渗透德育教育的理念，通过实际让学生感受到善良、帮助、意志、坚忍等品性在现实中的意义，在良好的氛围中帮助小学生树立正确的道德观念，促进他们的全面发展。

3.教育载体多样化

孔子在教育中以“诗经、弦乐为载体，通过二者修身、静心，传递“仁”“礼”“德”的概念。在被困于陈蔡之间时，孔子与子路、子貢解释之后“削然反琴而弦歌”，而子路大悟，“挖然执干而舞”，这里歌舞并非单纯是因为受困或者通达，而是德行的载体，是明悟的体现，所以有云：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣”。

德育在教育中是最具潜移默化、根深蒂固的特性，本身不适应死板的耳提面命式教育，在小学德育教育中不妨借鉴寓教于诗、乐的方式，以诗歌、音乐媒介，将道德规范以更合适的方式教给学生。在具体的教育中，若以诗歌为媒介，那么诗歌的选用需要浅显易懂并且贯穿德育观念。如孟郊的《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归”，学生可以体悟到母爱，从而懂得感恩与回报；白居易的《草》，“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”，学生从中感受到生命的力量，懂得尊重与坚韧……这样的诗歌是很好的德育教育素材，对小学的教育有很大的意义。 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐也是很好的媒介，小学阶段孩子们感官敏锐，他们可以从音乐的旋律、歌词中捕捉到一些东西，并衍生出自己的理解。良好的音乐素材的选择，可以很好的促进学生素质的全面发展。

4.结语

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，德育的意义就在于此，通过德育帮助学生形成正确的是非善恶判断能力、积极乐观的生活态度，使他们明确生而为人的底线，从而能够在任何情况下都有所坚守、有所尊重，并在此基础上实现自己的人生价值，成长成为更好的人。

参考文献：

[1]孙东宇.孔子仁学思想的德育启示[J].基础教育论坛，2017（12）：4-7.

[2]黄惠婷.小学德育教育的重要性分析[J].教育现代化，2016（26）：356-357.