浅析杜丽娘生命意识觉醒的体现

2018-01-26梁丽雯

山西青年 2018年9期

梁丽雯

(丽江师范高等专科学校，云南丽江 674100)

一、自我意识的觉醒

古老的恋歌《关雎》叩开了杜丽娘的心门，被压抑的情感如洪水般一泻而出。尽管老师说《关雎》是赞后妃之德的，可是天性聪颖的杜丽娘仍悟出了这是一首恋歌。在那里鸣响了她自己也说不清道不明的且已经触动她心弦的情感，这是她朦胧的青春意识的觉醒，个性的觉醒。尽管心中有疑惑，她也不可能与老师争辩，这有失她的教养。书中借春香之口说了出来“关了的雎鸠，尚然有洲诸之兴，可以人而不如鸟乎！”[1]。作为一个受过良好教育的小姐，杜丽娘的思想比一般女子更加成熟与深刻，游园触发了她生命意识的觉醒，她开始认识到自我的真实存在。

杜丽娘离开了长年拘禁自己的闺房，为她追寻自我迈出了第一步。一开场便唱到“娇莺欲语，眼见春如许”[1]，她第一次见到了真正的春天，也意识到了自己如春天般美好的青春，这是对自我价值的认同。美丽的春景让她沉醉了，她第一次感受到原来生命可以这般多彩美好，不禁脱口而出“可知我常一生儿爱好是天然”[1]。这里的“天然”不单指大自然，这是汤显祖所提倡的真性情，是李贽所说的自然之性。在杜丽娘的骨子里已经流淌着这样绝假纯真的血液，游园是她真性情的深刻体现更是她朦胧生命意识的觉醒。自然之景催发了她的自然之情“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”[1]，杜丽娘意识到自己这如花年华如同春天般灿烂可是也终归要消失，也无人欣赏。明媚的春光与无奈惆怅的心情形成了鲜明的对比，游园本是为了消解枯燥的生活怎奈又添惆怅。内心矛盾进一步深化了，也许在此之前她还可以把感情积压在心理，可此情此景却如巨浪搬撞击着她的心灵，使她对现实更加不满，对自己这美好年华有了几分期许。大自然唤醒了杜丽娘对自我价值的认同，她开始了对人性乃至人生基本权利的追寻。

二、自我存在的确认

杜丽娘感梦太深，《寻梦》是她性格的进一步发展，更是她生命意识觉醒后对自己的确认和追求。此时的她已经完全觉醒，她背着母亲再次来到园中，心中是想寻找什么的，虽然她已经意识到这也许会是一场空。结果还是被现实狠狠的击中，她只能哀叹道“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”[1]这是她在心灵深处发出的呼喊，虽凄苦哀怨却也深沉有力。此时的杜丽娘已经完全觉醒，面对真实生命的存在，自我价值的认同，她知道自己想要的是什么，也明白什么可以让自己幸福，也清楚此生是无法实现这个愿望的。对爱情的渴望已经耗尽了她的心力，却仍执着的说若死也“守得个梅根相见”以安慰自己的幽怨。她知道自己面对的是整个社会的重压，且必定要扼杀她的爱情。她绝望了，愿意为此付出生命的代价。杜丽娘是如此的坚决如此的执着，这让她变得勇敢，因为清醒了注定要面对惨淡的人生

杜丽娘在觉醒后的世界中，认识到了自己真实自我的存在，认识到了自己生命的价值，这种生命意识如同破晓的阳光照亮了她昔日混沌的世界。残酷的现实她无法改变，那梦总可以随人愿了吧。杜丽娘表面上是慕色而亡，实质上是以死来控诉封建礼教对人生命的扼杀。杜家千金表面过的是锦衣玉食的生活，那她的内心呢？被礼教束缚得如同一潭死水，没有青春，没有活力，在这里真实的生命被隐蔽了。而在她觉醒之后，她拼命地寻找自我存在的证据，却抓不到任何真实的存在，唯有那个春梦是唯一的见证。所以杜丽娘为梦痴迷，实际上是对自我的痴迷。在无法把握自我的价值后，杜丽娘选择了死亡。

三、自我价值的主动追寻

从《魂游》《幽姌》《欢挠》《冥誓》《回生》讲述了杜丽娘由幽怨的幽魂在地府历经轰轰烈烈的情爱后回生的故事，也是她追寻自我价值的过程。此时杜丽娘以鬼魂的面貌出现，但是她性格依旧，情感依旧。只是这个世界是与现实不一样的，没有了现实的束缚，做鬼反而可以大胆的追寻自己的幸福。虽已是鬼，却胜过在人间，随漂泊于荒岭之间，却胜过做杜府千金。连鬼都要比人通情达理得多，鬼都会被她一梦而亡而感动。原来这人间还比不上鬼界，人间比鬼界还无情，这是多大的反讽啊。作者以杜丽娘在鬼界的自由来控诉人间的冷酷。

她幽怨的说“咱一似断肠人和梦醉初醒，谁偿咱残生命也，虽则是鬼丛中姊妹不同行，瑟地的把罗衣整。”[1]她说自己这个断肠人是梦醉后初醒，死亡的只是她的肉体，但是她的灵魂却是如梦初醒获得了新生与自由。当她的鬼魂遇到柳梦梅时，她便毫不犹豫的向他表达自己的一片痴情，此时的她跨越了生前求而不得的障碍，反而由于死亡或得了自由，可以勇敢的追寻自己的爱情。