“学”与“习”之乐——《论语》夜读之一

○陈宝贵

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

阅读三个“不……乎”，从中感受到的是一种蚀骨的快乐。爱学习并且努力实践之；重乐群，经常有朋友来；能宽宥，有彬彬君子之态。

这句话有三个层次、三种景象，展示了一个老师应有的生命状态和生命境界。

作为老师，要爱学习，这是从师的基础。“学”与“习”是两个概念。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。“习”字早期甲骨文写为（羽，翅膀）（口，鸟窝）。造字的本义：幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。《说文》“習，数飞也”。从“学”与“习”的演变来看，两字的意思逐渐不分，从孔子的“学而时习之”开始，后逐渐演变为我们今天的学习了。其实“学”和“习”是人们吸收知识的不同行为，不同的阶段。“学”偏重于知；“习”偏重于对所学知识的反复；学是前提，习是巩固。只有学才能了解广阔的世界，增加自己的人生半径和文化视野；只有习才能深刻，才能感受、体悟大千世界的幽邃和密妙，也才能把知内化为能、内化为素养。“知行合一”不是一个老师应有的素养吗？学与习完美结合，提高自己的实践能力、学问层次不是快乐的事情吗。

作为老师要善于乐群交友。《学记》中说，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。有人依据孔子的话产生的背景推测说，当时孔子的学说不被人接受，并且经常被人攻击，所以，对有朋友来访就表现出极大的快乐。这样的推测似乎有一定的道理，但是，撇开这些，我们可以这样想象，大凡思想处于高层阶的人，其越不被人理解，所谓的“高处不胜寒”是也；越是具有高端思想的人，其越孤独。活在世上，没有一个人愿意完全孤独。天才的孤独是思想不被人理解。作为老师，我们不应怕孤独，因为孤独是创造的孵化剂，我们更应学会相处和交友，通过交流、碰撞促使我们的学识提升，不也是很快乐的事吗？

作为老师要做宽容的君子。中国人的人格高标就是“君子”。“中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最大、渗透最密的，莫过于‘君子’”。什么君子德风、君子怀德、君子成人之美等等，都是人们对君子人格的崇尚。作为老师，什么是我们的君子之风呢？宽容是一种态度，是人类文化传承的美德，是心灵的最高境界；宽容，给学生以温暖；宽容，让师生间充满爱；宽容，是心灵的美好，是人性的大度，是阳光的温暖。作为老师，面对不知、错知的孩子，能做到“不愠”就是一种宽容，就是“怀德”的君子。我们不应该有如此追求吗？

对于《论语》不同的人有不同的理解，我们说孔子是个好老师，为什么是个好老师？从这开篇的格言中，我们是否能感受一二呢？