清风拂面明月朗照

邢军纪

《诗经·郑风》中有首诗叫《出其东门》，我一直以为这是为洪丰仓写的。许多年前，洪丰仓站在他的家乡东门，恍惚看到新郑东门的景物在烟雨霏霏中腾挪飞转到了这里。尽管郑国的东门被溱洧河水环绕，而他的家乡临颍杜曲镇在颍河岸边，但一点也不妨碍它们交融在他的想象里。杜曲是个手工业特别发达的地方。它的北边是繁城，三国时期是许昌的南郊，曹丕就是在这里接过汉献帝的传国玉玺的。这里盛产牛肉和阴郁，当你偶然路过这里，一边吃着牛肉，一边欣赏着受禅台旁边的三绝碑，你就会被时代兴衰的悲凉气氛所笼罩，尽管你的舌尖仍在飞舞，但你的心头却在颤抖。杜曲和繁城咫尺相连，却各有所长。杜曲在历史上以开染房、织布、造酒、木材加工等闻名，因紧傍颍水有舟楫之便，所以商埠气息颇浓。因为人杰地灵，这里向来也出人间美赋。我喜欢晏几道的词，如：“去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。”又：“记得小蘋初见，两重心字罗衣。瑟琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”晏小山是北宋著名词人晏殊的小儿子，因仕途不顺，曾在这一带某小镇当过类似如今副镇长一级的小官。晏殊好生了得，他的词“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”乃千古传唱之名句，而他的门生范仲淹、富弼、欧阳修、张先都曾名满天下，权倾一时。或许有此遭际，晏小山这个“高干子弟”才会深识人生无常，决意放浪山水，寄情花间。古人对晏小山的词评价甚高，将其与其父合称为“二晏”，说他“工于言情，出元献（晏殊）文忠（欧阳修）之右”（见陈廷焯《白雨斋词话》）。而杜曲镇为晏小山的阴郁提供了物质保证，他词中所说的“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，多是杜曲的能工巧匠为晏小山打造的种种客观现实。至于晏小山念念不忘的“两重心字罗衣”，這件紧贴香囊的丝织品，毫无疑问更是出自杜曲的纺织娘之手。说起女性，历史上杜曲多出美人。诗圣杜甫的名诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》里的“临颍美人”李十二娘，我推断或许就是杜曲姑娘。杜曲紧邻颍河，因了清流滋养洗濯的关系，这里的女性较之别处就出落得标致而风韵。想当年颍河丰沛阔大，五六岁的杜甫在大人的引领下，从巩县自西北而东南坐船至郾城，就是在那里观看了公孙大娘的剑器表演。而杜曲则是诗圣赴郾的必经之地，哪怕仅仅是一瞥之间，杜曲东门之外如云的美女也会给他留下深刻印象。杜甫童年时期有关美女的坐标很可能就是在这次的旅行中形成的。若干年后，56岁的杜甫在四川白帝城再次与公孙大娘弟子李十二娘相遇，关于美女的坐标图谱立时在脑际闪烁，于是他一挥而就：“绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。”现在，洪丰仓一边吟诵着诗圣杜甫遗留给临颍人民的伟大精神馈赠，一边踱着方步，缓缓从杜曲东门走出，在虚拟的想象空间里，他身穿缟衣，脖系綦巾，穿行在唐宋年代的杜曲大街，对着那些灯红酒绿和熙来攘往的人流念出道白：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”

35岁之前，洪丰仓从未出过远门。他蜇伏在一个相对单纯而又封闭的环境里，以农耕文化的汁液营养和发育着自己的生命。其祖父饱读诗书，是清末民初年代乡村知识分子的典型。他写得一手好字，尤善楷书。在清末重臣盛宣怀督办京汉铁路的年代，中原大地兴起创办中外合营的热潮时，他的祖父为此书写了许多厂家和商户的招牌和匾额，又因他本人写得一手好字且打一手好算盘，被英美公司在许昌聘为总经理之职。后来，他把这个颇大规模的英美合营公司弄得风生水起、精采纷呈，又被来这里视察的某大官员看中，此官员于是亲自向清廷举荐，委以湖北荆州地区天门书记之职。再后来，民国时期，他的祖父万不得已卷铺盖回到杜曲老家。在他生命的最后阶段，他历经政权更迭巨变，虽屡遭刺激，却能心静如水独守家园。他办起了家庭私塾，教儿子《三字经》《弟子规》《百家姓》，之后又读《大学》《中庸》《诗经》《论语》《孟子》《世说新语》等等。从五六岁起，祖父就开始教其父亲习字，这是和吟诵诗书并行的一道教育，先学执笔、悬腕，然后学习研墨。掬一捧颍河水注入砚内，将墨在砚中轻轻磨擦，让它滑出日月的痕迹，姿式要端正，用力要均匀，手腕要灵动，气息要平稳，心绪要中和。研墨就像佛家的参拜仪式，有庄严的神圣感。倘若你心性浮躁，通过这个仪式，观心格物，棱角突兀的脾性就会一点点被打磨，消蚀在水墨情节里。然后就是临帖或者背帖，他先是临习颜柳大楷，继之晋唐行书。古老的汉字经过书法大家的圣手，传达着丰富的人文信息，同时也将中国传统文化的汁液点点滴滴浸润在书者的心头，甚至在血液里结晶沉淀，走进书者的魂魄。父亲学成，又将洪氏家学悉数转交给洪丰仓的兄弟姐妹们。因此，在洪丰仓的记忆里，学校似乎只是供他玩耍消遣的场所，而家学则是让他深纳细收浑然天成的课堂。他从小接触的就是线装书、繁体字、古音韵、老礼数。在20个世纪中国传统文化曾受灭顶之灾的苍凉背景里，颍河岸边这个洪姓家庭绝对是一个独特的文化个体。与书家相比，丰仓的异数还表现在他的异军突起上。他的书法，实在是文化浸漫的结果，他胸腹内那些坑坑凹凹沟沟渠渠盛得满满当当，待到一腔心事有谁知的欲求时，他的愿望便像牵牛花一样从洪家大院探出头来。虽然洪家乃书法世家，但其祖父、父亲兄长都寂寂无闻，只讲究晋人风度，满足于自我完善，在一等人读书力田的古典意境中走向平静与沉落。但在洪丰仓的年谱里，有一年的有一天，他突然决定要当一个书法家，并且此念生成，了无预设，说来就来，说成即成。

丰仓学书，与众不同。没有人会把溪边青草、陇头斜树、南村雪鸦、北陌鸿雁放到自己的尺幅之内并生成意象，又把黑烟白露、紫藤橙槲、红高粱、绿牡丹、碧云天、黄花地当成书法生命的底色。师法自然于他人是一种距离和间隔，但对丰仓而言，他似乎就是自然本身。他或许就是故乡田间一道笔直的田垄，等待着膨胀和收缩;或者是乡亲们常挂嘴边的一句唱腔，在起起伏伏中走向隽永。丰仓常去拜谒几里外那块汉代的三绝碑，在他眼里，一个王朝逝去了，摹写它背影的书文就是那个时代遣给后世的文化使者，它是有生命的。丰仓不仅熟记了它的眉眼，还熟悉它的体温。汉代以降，扁平的隶书出现了，这种字体让人联想起规矩和方圆、端正和秩序，神鬼远遁、王者归来。而隶书的蚕头雁尾、俯仰腾挪、波磔律动，书写时的提按顿挫、藏锋蓄势、节奏力道等技法程式审美要义也于斯时日臻成熟。三绝碑乃王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇刻石。这在当时汉末绝对是一时之盛。相传此碑曾吸引王羲之专程前来拜观。康有为曾激赞此碑曰：汉碑中丹鹤之顶！虽然三绝碑是一首汉代消亡的挽歌，但在中国书法史上却是一抹亮丽的朝霞。丰仓因地主之利，拥此宝物，深研精钻，常常不知今夕何夕，似乎转瞬就由少年而到青年。然这十年一剑的功夫却使他完成了对中国书法艺术的深入了解，也在秦篆汉隶的源头上对书法审美规律有了自己的判断。从此，步出东门的洪丰仓双眼变得炯炯有神，他拥有自己的主见，面对滚滚红尘他才敢说不，“虽则如荼，匪我思且”。在他的心目中，“缟衣茹藘，聊可与娱”，而这个唯一可娱的“美人”不是别人，正是他深爱一生的书法艺术。

丰仓生活在当年三国及魏晋文化的腹心地带，这使他的书法世界总有清风拂面明月朗照。他开始迷恋上“二王”的法书。特别对王羲之《圣教序》和《兰亭序》的痴迷，于他已不是“聊可与娱”，而是生死所托了。由于地缘文化之故，丰仓对汉魏以分的中原古法了然于心，渐入风神。那些厚重博大、雄浑苍茫的自然风物被北方书家引入胸襟透入纸背跃然纸上，由象形到符号，由甲骨金文到秦篆汉隶正楷章草行书等等，由此构建了法度森严、葱茏茂密的书法体系。丰仓终日攀越登临，获益多多。但丰仓就是丰仓，他仍不满足，他觉得自己的仓廪似乎还不太满，还不能骄傲自大，还要继续努力，于是他的目光又洒向南派书法艺术峰峦的顶峰——王羲之父子身上，开始了一场旷日持久、永不休止的学习运动，就像一个人举行的书法上的马拉松，其状纠缠如魔鬼，执著如节妇，痴情如恋人，崇拜如宗教。丰仓常在夜半临池间遥想书圣当年来颍川拜看三绝碑之情形，那时的月亮好大好大，年轻的王羲之绕碑三匝，细长的单眼皮，眼睛定格在碑体上，赞叹的声音像蛱蝶一般从他的嘴角飘飞。他的身材不高，这使他在端详上端的字迹时显得颇费周折，有好几次，他不得不跃上碑前的龙首才能看得清楚。他一边赞叹，一边拢起袖管在大腿上摹写，手指滑动的声音像是冬天风吹枯叶在地上迅跑的动静。末了，他把脸贴在碑上，伸出手，一遍遍抚摸月光下闪着微光的字体……这是钟繇勒石呀，天呐，天呐！他快要哭出来了。若干年后，这次中原之行的深切体悟便在王羲之的楷、行、草书的书法实践中表现出来了，看过《姨母帖》的人都清晰记得他隶书取势的样貌，而他的楷书更见钟繇的风骨……凡成大家者，多有这样博采众长、腾云而取的过程。丰仓每想起王羲之也来过临颍甚至喝过颍河之水便激动不已。他临帖时也有轻抚帖书的习惯，像是要把王羲之写过的每个字都盖上自己的指纹。他也总用手指在腿上摹写书法，当手指的中锋掠过皮肤，他能听见腿上的毛细血管像会稽山前的竹林一样发出啸响，那些皮肤的纸张带着紧张的表情接纳着风情万种、温雅蕴集、空灵高洁、遒丽天成的“二王”笔法，又像十万动力火车载着“二王”的书法故事隆行驶往自己的心神……

洪丰仓以传奇的样貌出现在中国书法界，似乎只是近十几年的事情。他的作品多次获得全国书法展的奖项，甚至折桂称冠。他以行草书见长，在有“书法梦之队”称谓的书法大省里，他当数青年才俊，甚至堪称翘楚。他的双脚牢牢扎在现实生活的大地上，而观念却思接千载，着眼未来并融古铄今。他的作品古意盎然，超拔俊逸，宛若天籁，甫一会面，似有清风迭来清泉溢出，尺素间明月高悬温润可人，传达出书者所追求的清洁精神。有学者多年前评说其人其作曰：“洪丰仓是近年在全国书坛崭露头角的一颗书法明星，其作品频频入选国家级重要展览，而在全国第八届书法篆刻展上获奖，无疑使他进入全国最优秀书家的行列。他在八届国展上獲奖的作品是一幅行草书，以‘二王风格为基调，萧散简远，疏朗俊逸，而又颇具朴厚顿挫的气息，这就是洪丰仓行草书的主打风格……”而依我言，丰仓的基调，应来自青青颍河水，这条清流，曾经洗过高士许由的耳朵，而现在又洗濯过洪丰仓的书法。洪丰仓的每个字都经过颍水的淘洗，因此个个晶莹透亮，洁静无……