《欢乐颂》人设分析与女性解放

陈戎

摘要：近日，热播剧《欢乐颂》占据各大播放平台的首位，剧情成为人们热议的话题。剧中五位女性人设极具个性，有着不同的家庭及社会背景，从而使她们走向截然不同的人生道路。本文从女性主义视角进行人设分析，“女性主义”也称作“女权主义”，倡导女性觉醒，意识到作为女人在社会中的应有价值是该理论的和谐内涵，进而分析此剧影射的社会现实，并从中引发女性解放的思考。

关键词：《欢乐颂》；人设分析；女性主义；女性解放

一、主题的内涵与价值

开播32天以来，《欢乐颂》的关注度、播放量、收视率等数字上的成绩，都相当耀眼！通过五位女主的人生经历的发展，影射当今的社会现实。我们从女性主义视角下看，她们已经具有了女性价值意识，即女性主义所要求的，在社会中男女权利应该平等，只有赋予男女平等的权利，才可能在同一起跑线上去创造社会价值，追求精神价值。随着女性主义运动的发展，女性由追求社会政治权利逐渐转向理性思考，开始树立起主体意识，重新审视自己，观察世界。她们从强调男女平等逐渐转为承认男女性别差异，强调女性心理的独特性。

女性主义在西方从产生到酝酿、成熟经历了大约 3 个多世纪，在“五四”时期传入中国，中国具有悠久的历史几千年的文明形成了一套独特而灿烂的传统文化，面对西方女性主义的传入现实，中国的现实决定了西方的女性主义不是放之四海而皆准的真理。同时决定了中国的女性解放走的是一条自己独特的道路，可谓中国特色社会主义道路，即我国的妇女解放是和“五四”时期人的解放是同步的，也就是使妇女解放走上了一条与人类解放运动交融的独特道路，中国的女性主义理论发展，一方面追求男女平等，另一方面却又不否认女性在生理、心理等方面的各种特质。

二、知識女性——社会导向性群体

《欢乐颂》剧情发展至16集，邱莹莹带男友应勤参加22楼小姐妹们的聚会，曲筱绡一个关于“童男童女”的玩笑，导致邱莹莹和男友关系的破裂。剧中个性泼辣的小曲追到停车场对应勤一通打骂，回来之后又在姐妹们面前发表了一段慷慨激昂的演说，可以算得上是曲筱绡非常光辉的一刻。如果单看这一场戏，观众很容易就此把曲筱绡当作一个斗争在反直男癌“处女情节”的第一线的女权斗士，一个真正的“新女性”。

安迪是一个接受西方文化熏陶的新女性，她不再像中国传统女人唯唯诺诺，没有话语权，而是在众人面前尤其是男人面前毫不掩饰地显示其才华。都侧面突出了是一个具有真才实学的知识分子，在这个角度上，女性已经和男性站在了平等的地位上。我们不得不对那些具有真才实学的女性感到佩服和敬仰，她们主动学习知识，提升自己的修养，使她们成为男权社会社会中鲜明的女性代表，给男权社会的男性们上了生动的一课，是女性追求平等权利进步的标志，也是当代女性价值意识的觉醒。波伏瓦观察到了经济独立对于女性解放的重要作用。她指出，女性解放首先要实现其自身经济地位的转变。“女人正是通过工作跨越了与男性隔开的大部分距离，只有工作才能保证她的具体自由。”—旦女人不再是一个寄生者，她的依附地位就瞬间瓦解了。知识女性是一个特殊的群体，她们广泛参与社会，对促进妇女整体素质的提高，实现妇女更深层次的解放，具有举足轻重的作用。女性要真正实现经济独立并非易事，但要自我实现就必须迎难而上。

三、女性解放

陈衡哲将个性意识与性别意识高度融合在一起，她不再是仅仅以“类”的概念来涵概所有的男性与女性角色，而是从“个体”出发，认为每个人都是独特的“这一个”以一个个独立的个体将“人”与“女人” 统一在一起。“从类走向个人，这几乎是每个人都得重演的历史事实，虽然并不是每个人都能走向个人的”。女性解放的第一要义当然是女性自身的解放，而妇女解放包括女性个体的解放，也包括女性整体的解放，而女性个体的解放存在于女性整体解放的前景之中，女性整体解放的前景存在于社会的发展前进之中。社会转型期中国妇女的全面进步与深层解放，没有大批知识女性为先导，是不可能实现的。西欧妇女运动的发展有许多值得我们借鉴的地方。19世纪末西欧掀起了争取妇女权利和广泛参政的女权运动浪潮。唤醒女性意识，加强妇女教育，激励妇女参与社会，在社会的、政治的、经济的和文化的变革与发展中，发挥知识女性的积极作用。

但曲筱绡式的“新女性”打心底里瞧不起邱莹莹。她在打骂应勤之后，对邱莹莹的态度，不可谓不是另一种羞辱。换句话说，曲筱绡对邱莹莹的处境并无真正的理解与同情，她这会儿高唱的“女权”大戏，只渡己，不渡人。最没拎清事情本质的反而是她自己。

另一边，安迪保持缄默，完全没有试图劝解邱莹莹。小说中此处的文字描写更尖酸，安迪在此时只“一个人若无其事地吃饭”，而在邱莹莹哭泣自责的时候，安迪“欲言又止，忍住不说”，清高又嫌麻烦。实际上，安迪属于精英主义“独善其身”式的“女权”。只有女性认清“自欺”和“同谋”的虚假本质，通过积极地朝向人类社会的行动去谋划时，才能真正地自我实现，而安迪的不作为无疑就是“自欺”与“同谋”的代表。

随着女性意识的觉醒，女性解放绝不仅仅意味着一个“新女性”或是一个“精英式女性”的解放，我们呼吁整个女性团体由“个人”走向“整体”，而且中国强调“群体”文化理念，中国人大多表现更多的的是顾全大局，从整体出发，因此，我国的女性主义理论更多的是强调女性群体中的共同问题，既然如此，少不了任何阶级、任何个人的思想提升，只有共同认识到共同问题，最终才能共同解决。这部剧迎合时代发展，结合当下现实，对于女性观众来说，这远远不是胜利的号角，而是另一个思想的战场。

参考文献：

[1]李银河 妇女：最漫长的革命，中国妇女出版社，2007年8月

[2]李银河 性别问题，青岛出版社，2007年4月

[3]张舒 波伏瓦与女性主义——《第二性》中的女性主义思想，福建师范大学，2013年

[4]苏晓云 朱迪斯?巴特勒女性主义与李银河女性主义的比较，青海师范大学，2014年

[5]刘思谦《中国女性文学的现代性》《文艺研究》，1998年1endprint