新疆高校学生工作调查研究*——以新疆工程学院为例

秦 波

(新疆工程学院学生处，新疆 乌鲁木齐 830023)

一、调查情况

本调查采用作者自己设计的问卷，调研主题为“少数民族学生对于宗教极端思想的认识和看法”。本次抽样调查中，共向少数民族大学生发放问卷1000份，其中回收的有效问卷占到96.67%的比率，共达967份。调查数据采用SPSS22.0软件进行统计分析，并进行信度和效度检验，显示本次调查问卷克隆巴赫系数为0.826，表明调查数据内部一致性信度良好。通过验证性因素分析，可以认为数据模型拟合效果达到了预期效果，并且结构效度已经符合统计学要求，精确严谨地反映了调查对象的真实情况。

样本总体中，维吾尔族学生占22.5%(N=217)，哈萨克族占22.4%(N=217)，塔吉克族占1.1%(N=10)，其他民族占3.9%(N=38)；男生占52%(N=502)，女生占48%(N=464)；生源来自北疆城镇占20%(N=193)，来自北疆农村23.2%(N=222)，南疆城镇20%(N=193)南疆农村36.4%(N=352)；针对家庭情况的调查发现：2.3%(N=22)的学生比较富裕，46%(N=445)的学生家庭条件一般，而来自较为贫困和非常贫困的家庭超过了半数以上，分别占35.2%(N=340)和15.5%(N=150)；认为自身汉语水平达到熟练运用程度的仅占11.5%(N=111)，比较流利的占33.1%(N=320)，而自身语言水平一般甚至无法正常交流的仍然占到51.5%(N=498)和3.5%(N=34)另外，笔者还对受访对象的个人定位做了相关调查，家人非常支持入党占63.1%(N=610)，比较支持占29.2%(N=282)，不支持或强烈反对占6.14%(N=59)。

二、数据分析

数据表明，新疆高校宗教极端主义总体表现不明显，但仍有部分学生对马克思主义宗教观基本理论的认识较模糊，但对党的有关宗教政策掌握不到位，特别为新形势、新环境下高校的宗教极端主义预防工作提出新要求和新挑战。

(一)新疆高校宗教极端主义的传播及表现

1.新疆大学生接触宗教极端主义的途径日益多样化

对新疆大学生接触宗教极端主义途径的调查表明，通过“QQ、微信、微博等网络新媒体途径”占被调查者的10.2%；通过“书籍等纸质材料”达到7.3%；在外部条件中，受同学朋友的影响而了解宗教极端主义的占到了被调查者的2.8%。前所未有的网络条件和新兴渠道滋生了宗教极端主义以更快速度，更高覆盖面的方式向少数民族大学生蔓延，宗教极端分子利用学生宗教知识缺乏并感到好奇的心理，采用“滴灌”的方式进行渗透，导致部分学生从被动接受宗教极端思想到主动传播宗教极端思想，秘密或者半公开参与各种非法宗教活动、甚至参与暴力恐怖活动。[1]有7.2%的受访学生直言“身边有朋友、亲人曾经浏览过含有暴力恐怖内容的材料”；5.6%的学生的“家乡存在过地下经文班或习武点”，这些都致使非法宗教活动呈高发趋势。引诱学生进行宗教活动，煽动宗教狂热和极端宗教情绪，鼓吹圣战，以达到破坏学校教育的目地[2]。

2.宗教极端主义披着“宗教的外衣”，更具迷惑性和伪装性

为了对宗教极端主义的本质问题做更深入的了解，问卷从校园生活、家庭起居、民俗习惯、教育情况等多方面立体考察宗教极端主义在疆高校的具体表现。在校园中，国家坚定不移贯彻贯彻宗教与教育相分离的政策，高校理解尊重少数民族大学生的风俗习惯，但坚决禁止一切宗教活动。因此，引导大学生特别是少数民族学生正确区分风俗习惯与宗教的关系尤为必要。

(二)教极端主义入侵高等教育阵地原因及本质

1.新疆部分少数民族学生马克思主义宗教观有待加强

调查显示，认为自身对伊斯兰教“非常虔诚”或“比较虔诚”的只占总受访群体的10%，而选择“一般虔诚”的达到了28.2%，甚至坦言自己“内心实际并不信仰”的学生高达48.6%，接近总调查样本的一半。与之直接相关的包括问题“在学校无法进行宗教活动，你是否会一个人在心理默默念经”，有89.4%同学选择了否定的答案，这与传统认识中，新疆少数民族宗教氛围浓厚、信众广泛看似有所冲突。

与张寿芝2003年《新疆少数民族大学生宗教信仰状况和对策研究》显示的“少数民族大学生信仰宗教比例仍然很高，表示信仰和半信半疑的人数比例占调查人群的84.4%，少数民族大学生大多数信仰宗教，虽然他们接受了现代科学教育，但传统信仰仍在他们身上得到延续。”[2]产生了显著反差。究其原因，一方面由于近十年新疆地区经济发展迅猛，基础和高等教育不断深化推进，广大少数民族学生马克思主义唯物观念逐渐深入，对传统的民族宗教观念有所弱化，甚至不乏一些同学对宗教的评价较低，在日常生活中容易出现排斥和反对信教群众，抑或抵制宗教行为，与有宗教信仰的同学常常发生摩擦分歧等现象，这必须要引起高校的足够重视；但另一方面，也要高度警惕，近年新疆地区“三股势力”泛滥，许多少数民族同学谈宗教色变，对个人真实的信仰情况有所保留，甚至对宗教认识出现了严重偏差。有16%的学生对“宗教极端思想是否属于宗教的一部分”，讳莫如深，选择“不便作答”，表示“不清楚”的更是高达55.9%，而明确认为“属于”的不到三成，仅占25.3%。

另外，从72.9%的受访者仍然选择“从不抽烟喝酒”不难看出，传统的伊斯兰教义和习俗仍然深深烙印在少数民族同学身上，这种思维和行为上的反差进一步体现出部分同学对宗教没有清晰的认识，对个人的思想状况没有足够的了解，正确的马克思主义宗教观亟待加强。宗教极端思想严重侵蚀社会主义意识形态，削弱国家认同感和中华民族凝聚力[3]。

2.宗教极端主义政治色彩浓烈，争夺教育阵地、争夺青少年，动摇我们的思想基础和执政根基，我们要对此保持高度的警惕

题“你是否觉得当前新疆高校宗教极端思想形势十分严峻”的回答中，每个选项的选择率较为分散，觉得“非常严峻”的有23.2%；选择“比较严峻”达到20.1%；而认为“一般”或“没有任何问题”则分别占39.1%和16.1%，没有一个选项出现显著集中的情况。与此题相关的还有第10题，对“你是否了解宗教极端主义内容”这一问题的回答，有44.6%的同学“了解一些”，“比较了解”甚至“非常了解”由此可见，宗教极端主义已经相当程度渗透到了新疆少数民族学生之中，而部分学生由于社会经验不足、知识结构不完整，无法对各种信息进行正确的甄别和过滤，容易被各种歪理邪说洗脑。例如，有接近10%的同学“相信圣战殉教进天堂”。事实上，这完全是极端主义者对伊斯兰教义断章取义，恶意传播的结果，由于一般宗教信徒没有丰富的宗教知识，更缺乏对宗教典籍的研究，容易把被宗教极端分子歪曲和极端化解释的东西当作正确的宗教知识加以接受，从而受到毒害，宗教氛围也因此被毒化。