应县三门城村丧俗考略

2018-01-25李丹

山西青年 2018年5期

李丹

(山西师范大学历史与旅游文化学院，山西临汾 041000)

一、去世前的准备工作

(一)为自己准备

村民重视寿材与寿衣。寿材大致分三等：柏木棺为上、松木棺为中、杨木棺为下，寿材根据腐烂难易程度，价钱不等。寿衣不论季节都缝棉衣，即为抵御阴间的凉风习习、暗无天日。颜色主要有紫、蓝、咖啡色，女性一般备紫褂子，咖啡色裤子；男性多为咖啡色褂子，蓝裤子。为防来世转为畜生，寿衣忌灰黑色；就寿鞋而言，女性穿花色布鞋，男性穿黑色布鞋，为祈祷后代黄金满屋，鞋底皆用黄绸包裹；男子戴黑色帽。闰年闰月准备，意在祈求生者吉祥长寿。

(二)为他人准备

老人弥留之际，子女将其迁至居屋正室火炕中央，头朝北脚朝南，以保证“寿终正寝”，接着沐浴、梳理头发、男性要剃头刮胡须，迅速穿上“装老衣”，子女不可大声喧哗，以免惊扰老人魂魄。

二、下葬前的主要安排

(一)小敛

老人去世后，为防死者在阴间挨饥受饿，在其口中放入米粒与硬币，俗称“饭含”；为防魂魄干扰儿女正常生活、导其顺利离开，需开窗户、揭窗纱、点长明灯为其指路，后以麻纸覆面，完成小敛。

(二)入殓准备

小敛到入殓期间，因死者身份不同，具体活动亦不相同。例如佛教信徒去世，一般会有个别僧侣前去为其进行首次超度，亲人保持安静，忌大哭；基督教徒有教内兄弟姊妹前去唱歌送行，但葬礼全程不请人不供奉，流程比较简单；若死者无宗教信仰，活动则相对自由，但也多做佛事①。

此时，家中长子前去报丧；余子安排灵堂，找阴阳先生，确定坟地方位、出殡时间以及丧葬过程中的诸多事宜；女子缝制丧服。

报丧时，长子带重孝到人主家门口磕头报丧②，人主分为死人主③(不含女姓)和活人主(含女姓)两类。死人主指死者的直接亲属，若死者为男性，死人主涉及母族家男性亲戚；若死者为女性，死人主指娘家父兄及其下一代。而活人主不区分死者性别，泛指死者儿媳家的兄弟姐妹及下一代。

灵堂内，棺材大头朝东，小头朝西放置在四张木凳之上。棺内底部先放入摆成北斗七星状的七枚铜钱，上铺谷秸秆和剪好的麻纸纸钱，继而铺黄绫包裹的棉褥，棉褥寓意死者落地而生、坐草而归，铺金盖银、镀金成仙。村民迷信明镜可照鬼怪，堂内所有镜子均须遮盖。长明灯移位于棺材两头，棺前摆一方桌，俗称“灵桌”，上摆遗像、香炉及贡品，灵盆放于灵桌前下方。中国人视死如生，因此子女会依据逝者生前喜好购买相关纸扎置于棺材两侧。

家中长女携众人缝制丧服。三门城村丧服主要分为毛边在里、毛边在外、白大褂三种。死者子女及媳妇丧服毛边在外(重孝)、其他孝子毛边在里(轻孝)、女婿穿白大褂、腰系麻绳。丧服之外还有披挂，孙辈披红绸缎、侄辈披蓝绸缎。孝帽方面，众子孝帽两侧各垂一片布，以便擦泪；女儿与媳妇编柳藤花帽；剩下孝子带普通孝帽。孝帽缝制桃心，一可表露晚辈对长辈的怀念以及留恋之心，二可区分生死两者的亲疏关系。长辈同辈不缝桃心；子女、媳妇女婿不缝；孙辈(包括外孙)缝一颗红桃心，重孙辈两颗红桃心，后辈以此类推；侄辈(外甥辈)缝一颗蓝心，后代两颗，后辈以此类推。

(三)大殓

村民流传“一道门槛一重罪”，为防死者在阴间被严刑拷打，入殓时忌经门槛。死者入棺后，头朝东脚朝西，枕鸡鸣枕，盖银色被子。俗信阴间阴冷无比，为防止逝者冻足，入棺后要脚蹬厚棉裤。此时盖棺不封棺。

去世第三天晚上，五服以内全部男孝子上街游行，意图在村内找到死者灵魂，将其送往村外，村民称这一活动为“上街”。男孝子回家后，最后一次观瞻死者容貌，庭院放追魂炮，灵堂内准备正式封棺。封棺材料是四个与棺材本就一体的银锭状木楔子，四位死人主各执一枚银锭楔，边钉边喊“亲人躲钉”，钉子完全钉入，棺材被完全封死，村民称之为“楔银锭”④，即传统意义上的大殓。

下葬之前，为陪伴逝者、寄去思念，逝者子女要守灵，守灵者兼管续香、续灯油等任务。该地有闹丧习俗，若老人年岁已高，归为喜丧，则子女们在三天和安鼓这天会请鼓匠班吹打、歌舞团表演；若中年人病重而终或年轻人意外身亡，无需闹丧。

(四)出殡

出殡前一天谓之“安鼓”。

是日清晨，死者女儿带领各自请来的鼓匠班在村外大路口将预定祭品(祭馍馍、猪头，另有花圈、纸扎等)迎回灵堂，称为“接祭”。全部接回之后，再次“上街”，鼓匠行在最前，拉有众女祭品的车辆随之，长孙抬死者遗像带领全部男孝子跟随其后，围村走一大圈。三天“上街”为孝子担心魂魄前往阴间迷路，希望为其鸣罗开道，并间接表达对逝者的无限追念。

中午，家属大宴宾客⑤，由于逝者众女已出嫁，不属家人属亲戚，因此不开灶不宴宾，会连同死人主一起被均分到逝者众子家中，与众媳自家活人主一起参加宴席。

晚上亥时前后，为求逝者保护，祈祷子女人丁兴旺、财源广进、长命百岁，长子轻挪三次棺材，道以上三句祝福语，村民谓之“移材”。随后长媳用扫把从灵前扫路到街门口，烧纸送魂，再一次祈求魂魄离家，俗称“开道”。

出殡即为“发引”。

是日辰时左右，阴阳先生将灵桌上供奉祭品的碗摔碎，长子即带领众子起灵。长孙肩扛引魂幡，脖挂遗像走在最前面，后跟死者众子、众孙和所有男孝子。紧随男孝子之后的是手抱衣饭钵(最大的祭馍馍上插一双筷子)的长媳，长媳之后是死者女儿、儿媳、孙女、孙媳等依次按长幼大小，亲疏远近排成的队伍。每遇大路口，都要路祭并抛撒纸钱，来贿赂沿路的灵魂。灵车停在街口中央做道场，道场由死人人主，女儿，亲朋好友依次进行，最后一家的道场，由鼓匠班子带领，长孙为首，长子，众子，男孝子，长媳，众媳，女儿，孙女，女孝子依次排列其后，开始围绕灵车左转三圈，右转三圈，之后，灵车启动，前往墓地。

灵车走出村口，女孝子们叩头返家。进门前，有称作“刀割水洗”的仪式，女子拿起备好的菜刀在大门口放置的红瓦盆上左右打磨两下，盛起瓦盆清水抹在眼睛之上，以求隔断阴阳。

男孝子跟随灵车前往坟地安葬死者。下葬时，棺材大头朝北，二斋先生将五色石头和五谷杂粮撒在棺材之上，再将灵盆翻扣其上，另在棺材大头前挖一大洞，将衣饭钵和写有死者信息的红瓦片放入洞中，后由最具威望的死人主锄一铲土撒在棺材之上⑥，其余人开始帮忙掩埋，将引魂幡插于坟头，完成下葬。最后将纸扎中的纸院坐北朝南放置，所有金银纸扎倒入院中，仙鹤以及童男童女放于两侧，开始焚烧，烧掉所有花圈和死者生前衣物、行李，孝子们在坟前面朝北磕头。

本村葬法有一次葬和二次葬两种。若妻子先亡，则随便选一坟地进行掩埋，堆土堆，不立碑，谓之“借埋”。等丈夫去世，起妻子坟，与丈夫合葬，一起进入祖坟，并立合葬碑。若夫妻去世时间相隔不久，妻子棺材完整，则直接迁坟，若因年代久远，棺材被腐蚀破裂，则需为女子更换新棺，期间尽可能保持尸骨原样，此种葬法男子为一次葬，女子为二次葬。若丈夫先亡，可先埋入祖坟，立大碑，妻子去世后，直接进祖坟，另立小碑，此种葬法，男女皆为一次葬。未婚男女同理，女子随意掩埋，待配冥婚。男子先进祖坟，冥婚配对成功之后，将冥婚女子迁入祖坟。

三、下葬后的全部祭奠

为使魂魄彻底离开，从下葬之日起，在逝者所住院落烧“离家纸”，共烧三晚，第一晚，在院子里烧；第二晚在街门外烧；第三晚在离家最近的十字路口处烧。村民俗信，离家纸烧完之后，逝者魂魄将彻底离开村庄。

出殡次日上午，死者儿子儿媳、女儿女婿等亲近孝子在坟前砌一座长约60厘米，宽和高约40厘米的小房，房内放入预先买好的纸扎(家具，锅碗瓢盆等)，俗称“安锅灶”。返家时，避免亡魂尾随，生者要通过圈扫方式迷惑亡魂，使其忘掉回家的路。圈扫过程中，全部人围墓左转三圈右转三圈，其中儿子媳妇用扫把将土从外往里扫，女儿女婿从里往外扫，俗名复三。

村民俗信逝者灵魂最多可在阳间逗留四十九天，每七天回家一次，因此每逢七的倍数，家人都要举行祭奠仪式，一可告慰亡灵，二则意图贿赂并送走亡灵，因此从去世之日算起，从一七到七七，逢七就要祭奠。

百日需祭奠，百日之后众子可洗澡剃头；次年逝者生辰亦需祭奠；次年忌日，进行周年祭奠。三年忌日，子女亲戚朋友为其进行圆年祭奠，圆年过后，每年只在清明节、中元节、寒衣节以及除夕进行祭奠。