浅析咽音发声训练在宁夏原生态花儿唱法中的运用及开发

吴丽霞 赵雄雄

（1.宁夏大学音乐学院，宁夏 银川 750000；2.宁夏大学，宁夏 银川 750000）

引言

我国的大部分民间音乐基本上是采用口传心授来进行传承的，宁夏花儿也是如此。虽然当今也有部分挖掘记谱，但这毕竟是少数，通过田野调查不难发现绝大部分的民间花儿歌手基本上是当地农民，且没有进行过专业的音乐学习，所以他们的学习方式就是口传心授，代代传承，这对花儿的传播造成了很大的困难。其次，花儿旋律音域高跨度大，含有丰富的装饰音，并且要求演唱者要具备优异的先天嗓音条件，能够进行真假声的结合与转换，这就在根本上造成了花儿传唱困难之困境。笔者认为，在当今开放、多元的社会，文化融合发展的同时音乐也在融合，花儿也是如此，或许融合的才会被当下大众喜爱，因此将当下科学的“咽音”训练方法运用到花儿演唱教学当中，极大地改善歌者的嗓音肌能，从而达到演唱宁夏花儿的能力，这是传播本土花儿的最有效途径之一。

一、宁夏花儿的起源

宁夏花儿的起源及发展与其历史演变有着密不可分的关系，这一点与其他民歌相似，通过贸易交流、迁徙往来使各个民族的民间歌谣相互融合，从而形成了适应当地民风民俗，象征当地民风民俗，同时又能够被当地人们所喜爱的地域音乐，花儿就是这样形成的。花儿广泛流传于我国西部的多个省份，沿着黄河流域，所形成的花儿被称之为河湟花儿，而河湟花儿又可以划分为临夏河湟花儿与海东河湟花儿，沿着丝绸之路形成了六盘山花儿，除此之外，根据地域的不同，还存在洮泯花儿与西宁花儿。不同地域、不同省份的花儿追其源头，都有着共同的根源，但或多或少有所差异，比如青海、西宁地区有西宁花儿，而宁夏则以六盘山花儿和河湟花儿为主，而上述类别的花儿无论是在音韵、句式、形态、词义上都有着极为明显的差异。宁夏花儿来源于当地人们的生活，其所表达的情感丰富细腻，几乎一大半的歌曲是描写爱情的，所以宁夏花儿也可以称之为情歌的一类，有些地区还称之为“骚花儿”，这类作品有很多，如《想你呦阿哥》《阿哥的白牡丹》《哥是阳沟妹是水》。除此之外，还有部分是有赞扬社会主义、赞扬共产党的，如《党的政策暖心怀》《共产党恩情比海深》《社会主义国家越来越强哩》等。

二、咽音训练方法与花儿唱法之融合

（一）宁夏花儿唱法初探

通过对宁夏本地的一些花儿艺术家的拜访，大致对宁夏花儿唱法有了初步的总结。

（1）宁夏花儿最初的功能是指其实用性，当地的农民通过花儿来传达人们内心难以用语言表达的情感，即“花儿本是心上话，不唱由不哈个家。”所以其更加注重的是传情性而非艺术审美性，由于演唱人群的大众化与非专业化，从而使得花儿演唱过程中并没有固定的、先进的发声体系，它的音色很原生态，极其贴近生活。

（2）宁夏地处我国西部，银南地区系属黄土高原，独特的地域与生活习惯赋予了当地人民高亢、嘹亮的嗓音，所以在花儿的演唱中，其音域具备高亢且跨度大的特点。

（3）宁夏花儿在演唱中存在许多的装饰音，这些装饰音在演唱过程中存在真假声的转换，有些装饰音无论是其音高节奏还是旋法都无法运用现下的记谱方式进行书面记谱，即花儿的演唱具备随意性，同时还可能出现我们所称之的钢琴缝隙中的音，所以在花儿演唱过程中不应过度机械化，而要重点突出其民间化和情感化。

（4）语言也是宁夏花儿唱法的一大特点，因为宁夏南部山区与陕西和甘肃部分地区接壤，所以它的语言特点与这两地部分地区语言具有相似性，尤其是与陕西地区的关中方言相似性极高，六盘山花儿体系也是以宁夏南部山区的方言来进行演唱，当然，南部山区方言虽然隶属于中原官话，与陕西方言相似度极高，但仍然具有当地所自有的特点，甚至不同县区的方言都有细微的差别，独特的语言造就了宁夏花儿的独特性。

（二）咽音训练方法

1.咽音的形成

咽音一词产生于意大利，它的产生与阉人歌手有很大的渊源，与古代时期的中国一样，十六世纪的欧洲，女子的地位也是十分的底下，禁止女性登台演唱，而男子因其自身成长的特点，要经历变声期，所以无法演唱一些音域高、难度大的声乐作品，尤其是正歌剧中的一些作品。在这样的大环境之下，出现了阉人歌手，他们类似于我国古代的太监，在变声期之前进行阉割，从而让声音一直保持在变声之前的状态，这样的声音能够很好地演唱一些音域高的高难度作品，甚至是花腔作品。但到十九世纪之后，人们开始追求男女平等，以及对人权主义的推崇使得阉人歌手逐渐消失，但对咽音却更为推崇，通过咽音的训练，可以使正常的歌者的嗓音肌能得到最大化的开发，使其更为接近阉人歌手的水平，所以在一定程度上讲，阉人歌手的兴盛与消亡产生与推动了咽音唱法的形成。

2.咽音的训练

在咽音唱法形成之前，歌者所推崇的是喉音唱法，而这一唱法在追求音色的同时大大加强了喉部疲劳，从而使得演唱者在演唱几首作品后便因喉部的疲劳而无法连续演唱，而咽音唱法则是在咽部形成一个发音管从而分担并减弱歌唱时对喉部肌体的要求。咽音训练的基本是咽管的形成与运用，“这个歌唱的‘支架’可以用‘三个点’来支撑：下腹（丹田）作为一个力点、两胸之间建立一个支点，后脑建立一个支点。”具体的训练步骤如下：气泡音练习、大张口的无声练习、伸舌练习、呵气练习、元音音阶练习，最后便是作品与声音的磨合练习。

（三）花儿演唱中咽音训练方法的运用

宁夏山花儿又被称之为干花儿，隶属于山歌，发源于民间，其自身的演唱难度使得具备演唱花儿嗓音条件的歌者少之又少，大大阻碍了花儿的传播，但随着咽音这一科学的、系统的发声训练体系的形成，我们可以用这一训练方法对嗓音条件一般的歌者的嗓音肌能进行最大化的开发与利用，嗓音训练系统成型后，能够极大提高发声者的发声潜能，例如正确发高音、混声，也最大化地将演唱者的音色进行挖掘与改善，并使其与花儿传统唱法相融合，同时结合宁夏南部山区不同地域的语言环境、生活习性及宗教信仰，在传承其原有特点、韵味的同时，形成一种全新的、科学的、先进的、易于花儿演唱的，同时又能被嗓音先天条件并不优越的人所掌握的发声方法，最终将其运用到当地花儿演唱当中，进而推动当地花儿的传承与传播。当然，这一过程如果实施起来需要规范的步骤及长时间的科学训练。具体的步骤如下：（1）针对歌者进行嗓音的开发，这一阶段主要运用咽音训练方法，极大地开发歌者的嗓音肌能，使歌者能够将其嗓音最大限度的运用于歌唱当中，具体练习方法如上述所讲，但是歌者在运用咽音训练方法练声时一定要切记与气息的相互配合，口鼻同时吸气，还要注意在低中高声区真假声肌能的比例调度及转换。（2）将成型的艺术嗓音运用于作品当中，前期的时候可以利用一些意大利艺术歌曲来进行元音的巩固和嗓音肌能熟练运用。之后再根据难易程度加入地方花儿作品的学习。这一过程中，除嗓音肌能的运用之外，还要注意歌词的归元与润腔。（3）歌者将嗓音的肌能运用自如之后，能够自如的将真声肌能与假声肌能按照一定的比例进行结合运用，并且能够不失原生态花儿其原有韵味的基础上将成型的科学用嗓技术运用于花儿当中。

三、宁夏花儿的传承与传播

宁夏花儿是宁夏地区最具地方特色的民间艺术形式，它在一定程度上也可称之为当地文化的象征，然而，随着社会的变迁与发展，这一古老的民间艺术形式正在逐渐的消亡。造成这一现象的原因有很多，首先社会的多元化以及外来文化的冲击使得当代人们逐渐淡忘了我国的许多传统文化；其次，花儿形式过于古老，已经与当代人们的审美大相径庭，加之许多地区的花儿都是民间艺人通过口传心授来进行传承的，没有规范的记谱也没有科学的传承体系，但最为重要的一点还是其自身对于演唱者的嗓音条件较高的要求，能够具备花儿演唱嗓音条件的歌者少之又少，这是限制花儿传播的重要的因素之一。综上所述，笔者认为，限制花儿传承与传播的因素有很多，但只要全社会、全民族能够对其重视起来，相信这些困难都会得到有效的解决，将咽音训练方法运用到花儿演唱当中只是其中的一点，宁夏花儿这一优秀的民间艺术在将来一定会得以广泛的传播。