沁河流域迎神赛社祭祀仪式音乐个案调查

柳亚飞

（长治学院，山西 长治 046011）

一、沁河流域迎神赛社仪式的复苏

沁河流域的民间赛社，古有潞城县的城隍庙赛、潞城县南贾村的碧霞宫赛、潞城县南舍村的玉皇庙、长子县三嵕庙、平顺县东河村九天圣母庙、壶关县神郊村真泽宫、陵川县西溪真泽宫等，都是办“官赛①”的神庙。但自从1937年抗日战争爆发以来，这种民间传统的礼俗仪式便销声匿迹了。1997年，在贾村民俗专家杜同海老师的多年努力下，举办了继抗日战争以来首届“仿古大赛”，仿古大赛的程序借鉴了《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》和《唐乐星图听命文》等文献中的有关记载。并依旧沿用古仪，在迎神赛社过程中使用传统的人物和赛礼、仪规。每逢大赛要有主礼、乐户、厨师参加。民间流传有“大赛赛三行，王八、厨子、鬼阴阳”之语，这里“王八”是指参加演出仪式的乐户，这个称呼体现了其地位的低下；“厨子”也被称作“神厨”，仪式上奉神的供品都要由他们来操作；“鬼阴阳”则是指仪式上的主礼生。主礼由阴阳先生担任，是赛社活动中有关礼规的掌握者、执行者、现场指挥者。由于赛社的礼规不尽相同，各赛场都有自己相对固定的主礼生，时代继承相传，不是随便一个阴阳先生都可以胜任主礼的。凡主礼，不仅精通文字书表，擅于天文卜算，而且要懂古礼，知音律，来往神前，读文念表，上下通神，喊礼执法，主礼办赛整套的礼规文字底本，轻易不传他人。参赛的关键执任在“社首”，他是赛社活动的组织者、领导者。赛社中各种祀神活动，社首均要参加，代表社众向神焚香叩拜，以表达赛社酬神的诚意。另外，像参赛的亭士、帏士、排军、报食、押盏、前行、后行、膳夫、香老、司茶、司酒、执旗、打伞、棚户、乐户的粗细艺人、队戏杂戏演员、迓鼓艺人、采买、执役杂务等人员都是办赛中不可缺席者。

二、潞城市贾村迎神赛社祭祀仪式过程

2009年4月26日（农历四月初二）午后，潞城市翟店镇贾村碧霞宫（当地人称“奶奶庙”）迎神赛社现场。

碧霞宫，位于贾村中南方位一元代庙堂，庙门朝南，大门上方嵌有一“九天圣母庙”石匾，进入庙门，里面很开阔一方形庙宇，后殿安有九天圣母神像，左右两侧分别陈列了6个小殿，后殿左右两侧还有两个无顶小殿。在后殿前5米的空地上建了一个“祭棚”，祭棚下放着案几和供桌，祭棚的后墙上满满的全是用面食炸出来的纸状墙表，称为“面祭”。墙表上面的纹路、窗花、文字、饰物等无不是面食所为，可谓精美绝伦。问其究竟，杜老先生说：“赛社赛三行，其中一行“神厨”的水平就体现在祭棚的搭建上。”祭棚下左右两侧是用纸扎做的四出戏，分别是《呼雷豹》《四圣会》《大报仇》《五天园》。祭棚上悬玻璃匾额“和中居”，左右两侧分别用八仙故事写的对联，左联：拐李先生道德高，钟离点首把扇摇。洞宾背剑清风客，彩和瑶池品玉箫。下联：国舅手执云阳板，果老骑驴过赵桥。仙姑敬奉长生酒，湘子花篮献蟠桃。由于字体用多字合并方式，故看上去左右联各8个字。祭棚正对面进庙门的上方是原庙的戏台（已损毁），如在赛社中需要演队戏时，就在这个平台上搭建一个临时的戏台。祭棚左侧的殿堂墙上贴着“告示”“开铛文”，以昭告来庙百姓，赛社日期和告诫参与赛社的执役们，有关礼仪上的规定。

4月27日（农历四月初三）早8:00，头场。

首先进行下请仪式，主礼生斜站于祭棚前一长凳上，开始宣读“听命文”，下面各执事一一排列整齐，位于队伍前方的有1名前行、1名社首，1名香老，1名马匹，香客若干，后两侧分别潞城王进枝乐户（1大锣、1小墩鼓、1小镲、1唢呐、1笛呐（或笛子）、2笙、1高音管子，共8人），壶关曹柱则乐户（1大锣、1小墩鼓、1小镲、2唢呐（或1唢呐、1笛子）、2笙、1管子，共8人），后为1“细乐”仪仗、4仿古仪仗、2司烛、4捧花、2捧穗、12亭子、12帷子，分列左右两侧共计35人。然后，在场的除乐户以外的所有人，必须跪领神祗。之后，迎神启程，大锣一敲，乐户开吹。一行人等浩浩荡荡前往玉皇大帝庙去“接神”。途中，两支乐户演奏《劝金杯》《开关》《小开门》等曲牌，玉皇大帝庙内，众人磕头将置于神庙内的玉皇大帝神像请出，由香客们为玉皇大帝像扫去身上和轿子上的灰尘，后返回碧霞宫，乐户先奏《大开门》，路上其他曲牌不变，在进入碧霞宫大门口时，乐户演奏《迎仙客》，由土地、五道仙人接驾，主礼唱“接驾文”将玉皇大帝接到祭棚前，进行“安神”仪式。“安神仪式”结束后，进行“跑太阳”仪式，将一小供桌抬到庙外观礼台前，面向东南方向，进行拜祭太阳神。先是马匹服侍香老上香（3柱），乐户在上香叩拜时奏乐。后3奠酒，初奠酒后，前行致酒辞。奠酒结束四拜礼，返回庙中结束。之后，全体赛社成员参加村上举办的“潞城市翟店镇贾村赛社文化艺术节”的观礼活动，期间采访牛其云老师，他说，“这本不符合迎神赛社的正常程序，但是没办法，领导要求，必须配合。”观礼活动上，我们看到了民间社火“皇扛”“走高跷”“秧歌队”“威风锣鼓”、另外傩戏有“跳方相”“冲瘟”“大头和尚戏柳翠”“调监斋”等等。

下午3时，供“下马宴三盏”，该仪式是在庙口内左右两侧摆放两张供桌，上面放满了各种祭祀用膳，有专人负责往亭子的托盘里放供品。该仪式进行前，首先由马匹服侍香老上香（3柱），此时，乐户演奏《拜鼓》；之后，香老献酒（3次）。初献酒后，由前行致献酒辞，两侧乐户各献曲一段，王进枝乐户献酒曲牌《满堂红》、曹柱则乐户献酒曲牌《上党正二黄》一句。之后，主礼在祭棚前宣读了“下马文”后，在前行的带领下，乐户和口含“禁口花”的亭子、帷子们分两侧从祭棚走到戏台下迎上供品开始“供盏”，由亭子们采用“燕行交叉”的方式返回到的后殿前，将供品放到供桌上，叩拜后同样交叉后返回祭棚前等候下趟供盏。在供盏行进过程中，乐户演奏《劝金杯》《小开门》等曲牌。供盏内容，一盏为茶、二盏为酒、三盏为馔食。而后，再送一趟茶，下马宴三盏完毕。之后，进行“领羊礼”，主礼宣读“领羊文”，乐户演奏《东北大秧歌》，羊被牵到祭棚前，由两侧乐户的科头，来“祭羊”，就是将一杯酒洒在羊背上，然后摸一摸洒酒的羊毛以示洗羊。“领羊礼”结束后，进行“祭风”仪式，仪式同前“跑太阳”仪式。只是供桌摆放改在碧霞宫神池的前面，方向正西，祭奠风伯神。祭风仪式结束后，由两支乐户依次献戏《乌鸦山》，并要求演奏整本戏。献戏结束，头场仪式完毕。

4月28日（农历四月初四）早8:00，正场。

首先进行“金鸡报晓”仪式，由乐户使用唢呐模仿鸡叫，主礼唱礼“报晓文”，而后“出寝文”，前行带领众人，到后殿庙中，奏乐请出为神盥洗的香客，行“禀神盥漱礼”，香客们手持梳子、毛巾、脸盆等，做洗脸、梳头等动作，过程无不小心从事，有条不紊，为主神盥漱。之后，三上香、三奠酒、四拜礼后，进行“卯宴三盏”仪，第一盏敬茶，曹柱则乐户献茶曲《万年欢》、王进枝乐户献茶曲《打茶曲》。第二盏敬酒，曹柱则乐户献酒曲《劝金杯》、王进枝乐户献酒曲《劝金杯》。第三盏敬寿面，乐户献《清戏》（1唢呐、1墩鼓、1小锣、1小镲，共4人），清戏不同于其它献曲，只有一个唢呐主吹，并且要吹三段加尾声，同正常献戏是一样的，只不过是清淡一点而已。三盏结束后，最后再供一趟茶水。后三上香、三奠酒、四拜礼。卯宴三盏仪完毕。曹柱则乐户神前献戏《大拜寿》、王进枝乐户打《太平鼓》。而后进行“猿猴脱壳”，只见一男童，头戴猿猴面俱，身穿黄绸短褂，侧卧于一张黑色毡布之上，用一块红布将其盖住。由乐户将其围成一圈，亭子和帷子再围一层。脱壳前，由乐户小墩鼓猛打一通，然后有社首、香老，用一漏筛，将面粉均匀撒到他的身上，随后将猿猴抬走，毡布上便留下一清晰的猿猴轮廓，5个手指清晰可见。然后，将脱壳毡布抬至祭棚供桌前供起。

下午3时，供正十二盏，仪式过程同前“卯宴三盏”不过是中间供盏内容略有不同，分别是茶、干献水果（核桃、枣、苹果）、酒、馔食（太阳饼、月牙饼，合称“日月饼”、寸金锭、连头馍、松花饼、绿毛龟、佛手、松疙瘩8种），其中乐户演奏时间同“卯宴三盏仪”，不过是曲牌有些许变化。正盏结束后，进行“跑太阴”仪式，仪式过程同“跑太阳”，不过供桌方位摆放在九天圣母池前，面向正西方，祭奠太阴神。跑太阴仪式结束后，由乐户神前献戏，王进枝乐户献戏《大拜寿》、曹柱则乐户打《太平鼓》。献戏结束，正赛仪式完毕。

4月29日（农历四月初五）早8:00，末场。

首先，末场供八盏，仪式过程和乐户演奏时间同前“卯宴三盏”。供盏结束后，曹柱则乐户神前献戏《岐山脚》，主奏乐户牛全科在戏中，显示了高超的“耍牙”和“鼻吹”双唢呐等技巧，献戏完毕。“送神”仪式开始，三上香，三奠酒、四拜礼。后由前行带领众人排成一队，绕庙院一周，乐户吹奏曲牌同前。从庙门中行分班，行至祭棚前，由社首杜同海老师三上香、除乐户外，全体人行五拜礼。送神打彩、香客化彩（将彩色纸位于香炉前焚烧），前行站于红凳上致送神打彩辞。

最后，由主礼带领所有乐户给诸神三上香，行五拜礼。送神仪式完毕。至此所有仪式全部结束。

注释：

①官赛，又称大赛，是围绕一座神庙由许多村社联合举办的。