浅谈赫哲族民歌的传承与发展

李利佳 沈玉秋

（佳木斯大学，黑龙江 佳木斯 154007）

临水居住的赫哲族，是生存在恶劣环境中的少数民族，他们长期在独特自然地理环境和气候环境中拥有的生存技能，逐渐转化成勤劳民族的淳朴文化特点[1]。赫哲族民歌内容体现出赫哲人面对生存困境，以乐观的态度去征服自然、改变生活状态的载体，具有赫哲文明精神和文化传承价值，是留给今人研究赫哲民族的抒情方式。由于我国是一个多民族国家，中华文明的异彩纷呈正是来自于多民族文化的汇集和融合。因此，保护和传承赫哲民族文化、发扬民族文化精髓是民族文化复兴的历史责任所在。

一、赫哲族民歌主要特征

（一）表现渔猎生活的经典方式

赫哲民歌主要分为“嫁令阔”和“依玛堪”，是一种通过民族特有曲调传达情感、情意的方式，和今天许多地区的民间小调及说唱艺术较为类似。由于赫哲族是以打渔和狩猎为生存生活的主要方式，因此，赫哲民歌源自渔猎生活己日常生产劳动中。他们在生产劳动中以即兴的方式，进行抒怀表演歌唱，内容一歌颂劳动智慧为主，传递人们对生活的热爱，对恶劣条件下依然乐观生活的天性。如“嫁令阔”中，传唱表演的歌咏素材很多，有描述捕猎场景，有对欢庆丰收的喜庆场景，有祭祀山神水神祈祷风调雨顺的内容，也有织网捕捞的渔猎生活场景，不仅如此，还有一些童谣儿歌、山歌号子，也是以赫哲人渔猎生活为表演歌唱的内容。随着时代的发展，如今的赫哲族民歌，是沿袭古老曲调的基础，取材现实生活内容进行再创作，通过原有民歌旋律节奏和音域特点，体现现有生活状态，在创作上，比传统赫哲民歌更为自由奔放。如《我的家乡多美好》在旋律上的改变，通过跨13个音域的特征，体现出赫哲人质朴纯真、粗犷豪放、勤劳善良等个性，也彰显音乐是凝结智慧结晶的文化方式。

（二）口口相传

赫哲民族是善于歌唱的民族，人人都可以唱歌。当会亲访友或劳动聚会时，在场的赫哲人都会大大方方的进行民歌演唱。甚至可以根据要求表演，歌声带着民族独有的、原滋原味的特色。张口即来、脱口而出是赫哲民歌的主要表演形式，演唱者根据现场场景、环境情节及场合气氛进行即兴作词演唱，并通过互动方式，带动现场的氛围。众所周知，赫哲族没有自己的民族文字，因此，赫哲民歌是靠口口相传的表演方式，世代传承民族文化中的精髓。在传承传播的过程里，赫哲女性是传播的主要力量。在赫哲族社会劳动中，妇女参与的场景比较多，他们喜欢用歌声表达内心感受，善于用智慧表达对爱情的渴望，抒发对生活的热爱、对美好亲情的向往。随着时代发展和民族文化的交融，传统的“口口相传”的嫁令阔已经有一部分失传，而对赫哲族民歌的收集整理及研究，主要以现存民歌曲谱、唱词记录进行文字记载整理，以文字的形式将收集整理的赫哲民歌固定，并传扬下去[2]。

（三）节拍整齐，调式简单

赫哲民歌整个风格平稳规整，旋律柔和，较少音域和调式的变化，大部分保持在八至十二度的音域变化间；节奏以四分节拍为主，类似于船歌的节奏，气息平和，过渡自然；调式上多采用五声调，大部分赫哲民歌以宫微羽调为主，较少出现其它调式。赫哲人民风淳朴、勤俭踏实，民歌也具有相应的艺术特点，如平实、舒缓、悠扬、优美、极具抒情意味和浓郁的乡土气息。同时，赫哲人长期生活在恶劣的自然环境中，在风浪中求生存，无论是狩猎还是捕捞，都是通过力量和智慧与自然环境相较量，最终实现与自然和谐共生的关系，这样的生存背景，炼就了赫哲人不畏困难、不拘小节、豪放旷达的性格，赫哲民歌在一定程度上，也充分表露出这样的民族特性。

二、赫哲族民歌的传承

（一）收集、整理赫哲民歌

首先，通过组织相关部门人员到赫哲民间走访，深入到基层的赫哲族民间歌者艺人身边去，实地走进赫哲生活，收集整理民间艺术声音，加深对赫哲民歌的了解。其次，结合走访成效，利用专人对不同题材的嫁令阔和伊玛堪进行分类收集，并以视频、音频、文字等形式，完成曲调词谱等基础工作。对一些濒临失传的赫哲民歌，进行保护性抢救，为日后的研究工作留存第一手材料。此外，以赫哲文化背景和历史传说为基础，结合专业角度进行整理，在保持赫哲民歌民族文化印记的同时，融合现代文化艺术，促进民族艺术的发展。

（二）挖掘记录赫哲民歌的文化历史渊源

由于赫哲没有自己的文字，因而赫哲文化传承，主要以民间故事、传说和民歌的方式为主。赫哲民歌是最通俗、最广泛的文化精髓传承模式。天性乐观的赫哲族人，在唱歌中讴歌自然、释放人类天性，对对未来寄托美好愿望。因此，通过汉字记载方式，对现存的赫哲民歌特色的代表作及有影响力的民歌曲调，进行整理记录，有效保护赫哲民歌和文化，衔接传承并发扬赫哲民族文明。在记录过程中，要以尊重赫哲语言差异为基础，充分了解赫哲语言携带的文化元素，保留民族民歌记录的艺术性、民族性、完整性和文化性。

（三）研究、开发赫哲民歌的艺术价值

作为传承的一部分，少数民族文化资源具有不可替代的历史价值。赫哲民歌源于生活、表现生活的民间素材，是研究其文化形成、文明发展嬗变的重要资源，赫哲民歌口口相传的传承方式，将厚重的史料与生活场景艺术化，不断艺术化的过程见证了赫哲族文明形成、发展、成形的整个历史阶段。蕴藏丰厚文化底蕴和历史底蕴的民歌，是研究赫哲民族发展变迁的活化石，因此，在完成收集、整理、记录、挖掘工作之后，组织少数民族文化研究专家、音乐专家、赫哲民歌表演资深艺人，对其进行艺术层面和文化层面的挖掘和探索，是有利于民族文化传承、发扬和复兴以及文化多元化、艺术多样化的文化气氛形成的积极举措。将民间艺术作为一种文化资源，在深入研究开发的基础上，进行包装，以其传统性和民族性元素为重心，进行更大范围的宣传和推广，是吸引更多有志于民族音乐、传统文化研究和传承的优秀人才，加入到少数民族文化保护行列中的有效途径。

三、赫哲民族的发展

（一）提高政府重视程度，建立民歌保护和发展制度

针对赫哲族人及民歌现有的生存状态，提高地方政府的重视程度，建立民歌保护和发展制度，保护传承赫哲族民歌作。作为赫哲民族文化的艺术载体，赫哲民歌的传承发展，是丰富民族文化多元化的主要因素。地方政府积极采取措施，出资保护少数民族声乐文化遗产，建立有效、完善的保护传承发展制度。并通过设置专门机构、指派专人进行负责，利用系统机制补充推广少数民族文化，打造赫哲文化品牌，将赫哲文化内涵作为地方政府开发旅游经济建设、复兴民族文化的重要举措。

（二）顺应时代发展进行赫哲民歌艺术创新

口口相传的赫哲民歌，内涵深厚的赫哲文化底蕴，传统民间特色的原汁原味和语言习俗，让赫哲民歌的形式具有民族个性化特点。如“依玛堪”就具有十分鲜明的说唱性质，是最原始最淳朴的演唱形式。在没有曲调、没有节奏、没有伴奏的清口说唱中，叙述赫哲民间故事。通过自娱自乐的艺术形式在本质上体现出浓郁的叙事风格，以营造热闹氛围来缓解劳动疲累，达到休闲助兴的目的。因此，在保护传承的过程中，地方文化部门应顺应时代发展进行赫哲民歌艺术创新。寻找民族文化和现代文化可以相互交融的契合点，进行艺术包装和艺术创新[3]，如在清口说唱时，适当加入乐器和现代音乐元素，对故事情节的变化进行伴奏，调动和渲染现场氛围，以此增强表演赫哲民歌的艺术感染力。

（三）多途径、从渠道、多元化、大范围宣传推广

由于长期处于闭塞状态，赫哲民歌较少有外界展示的机会，因而也少为人知，这种状况不利于少数民族文化的发展和融合。赫哲民歌作为一种珍贵的民族艺术瑰宝，可以栖居地为轴心，以民歌艺术节的形式开展宣传推广活动，地方政府做好引导和宣传工作，使更多的人了解并接受赫哲民歌，在大型推广活动中接触赫哲文化，从而了解赫哲人、赫哲文明，实现艺术与文化的有机升华。赫哲民歌的发展还需要改变之前固步封的闭塞局面，主动走出去，主动展示赫哲民间艺术的魅力，并在交流过程中学习其它艺术的表现方法，促进自身的艺术含量不断增加。此外，赫哲民歌作为民间艺术形式，应有品牌意识，注重艺术表现力，不断改良表演形式和表演效果，注重舞台艺术、音乐艺术和文化艺术三者合一，使之成为地方文化领域的一块招牌。

目前，在我国境内的赫哲族人口数量非常少，赫哲民族文化的传承发展面临困境。具有独特艺术形式的嫁令阔和依玛堪，是彰显赫哲民族文化内涵及人文情怀的民间艺术遗产标本。因此，有组织、有目的、有体系的进行赫哲民歌收集整理，通过旅游带动经济发展，增加文化宣传的民歌艺术节等形式，在民族文化复兴环境下，打造赫哲民间艺术品牌，完善对赫哲族民歌记录的各项投入，为繁荣我国文化艺术做出贡献。