石上经典(一)

2018-01-24孙文韬

老年教育 2018年1期

□ 孙文韬

石鼓文为先秦刻石文字，石刻之祖。在我国遗存至今的石刻文字中，时间最早和最具代表性的要属《石鼓文》。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。因被弃于陈仓之野，也称“陈仓十碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。石原在天兴(今陕西宝鸡)三原，唐初被发现。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌、诗以后，始显于世。石鼓被发现后一直置于荒郊，许多人去观看并临摹作拓。直到814年，郑余庆任国子祭酒后，才将石鼓移到了凤翔文庙，让它们不再遭受风雨侵蚀。然而，石鼓“乍原”已于814年不知去向，只有九只保存在凤翔文庙。

秦《石鼓文》(局部）拓片

文心载道，化成天下。托之金石，永续传拓。华夏大地，多灾多难，书籍文章易损于兵火。古人遴选文本，集录刻经，为后人留下宝贵文化财富。《熹平石经》《正始石经》《开成石经》，历经汉唐，垂训千载。

《熹平石经》，是中国古代最早刊刻于碑石上的官定儒家经书，又名《汉石经》。熹平石经初刻于东汉熹平四年(175年)，于光和六年(183年)完成。石经由46块碑组成，共200911字，原立于洛阳太学讲堂的东西两侧，遗址在河南偃师县佃户乡。《熹平石经》共包括《鲁诗》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》《公羊传》《论语》等七种经文，经文从右向左直行书写，书体秀美，为汉隶精品。《熹平石经》以一家本为主而各有校记，备列学官所立各家异同于后，这对于纠正俗儒的穿凿附会和臆造别字，维护文字统一起了积极的作用。石碑后毁，宋代后有残石出土，现存8000余字。

《正始石经》是三国曹魏时期刊刻的碑石经书，又名《魏石经》《三体石经》。石经初刻于魏齐王正始二年(241年)，原立于魏都洛阳南郊太学讲堂，遗址在河南偃师佃户乡。《正始石经》用古文、小篆、隶书三种文字刻成，因此又称为《三体石经》，碑文仅有《尚书》《春秋》两种，从左向右刻写，碑文每面约33行，每行60字，共有28碑。石碑后毁，现存残石共2576字。

《开成石经》始刻于唐文宗大和七年(公元833年)，于开成二年(公元887年)刻成，当时立于长安国子监太学，今存西安碑林博物馆。因历年既久，经石剥蚀已多，偶有拓本，亦不便流传。民国十五年(1926年)，佰忍堂根据石刻本，依原拓字体影摹刻版，残缺处按阮元覆刻宋椠十行本经文双勾补足，同时，附刻清康熙间贾三复补刻于石壁之末的《孟子》七卷，及严可均所著《唐石经校文》十卷，共成书线装七十四册，取名《景刊唐开成石经》。《开成石经》是中国历史上七次刻经至今保存最完整的一部，保存了迄今所见儒经的最早、最完整、校勘最严谨的版本，被誉为“古本之终，今本之祖”。

历史上的文化经典多毁于兵燹。古人微言大义，镌刻于石碑，便于用纸张传拓，这是在印刷术未昌明时最有效的文字传播手段。在历史的演进过程中，石刻与拓本互相刊校，使得文化典籍传承永续。