文质彬彬 形神兼备 乐中君子 蒋派风范——张尊连对蒋派二胡的继承与发展

□刘雅兰 四川音乐学院

孔子在《论语•雍也》有言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文之太过，则必浮躁，质之太过，则必粗野。面对物欲社会，权钱世界，来去匆匆，心浮气躁，艺术成为人们富足内心的力量、勇气，保持足够自信和镇定的食粮。在当代民族音乐艺术百花齐放、百家争鸣的时代里，需要不断寻找和追求的就是不光有艺术修养，还有文化修养，更具人格修养的文质兼具，淡定幽远的艺术气质。有幸的是，古朴而深邃典雅，富有细腻的蒋派二胡艺术，以其含蓄而又不缺乏音乐热情，演奏豪迈而具有分寸的艺术修养，坚定而深厚的扎根于当今中国民族音乐之域，且不断传承与发展。

蒋风之是我国著名的二胡演奏家，师从中国民族音乐家刘天华先生，蒋先生的二胡艺术，继承了来自民间重视承载传统又不断创新的精神，终而形成乐风深刻、演奏细致，音色典雅古朴、韵律飘逸的独特演奏风格，并且创立了蒋氏二胡学派。张尊连先生则是我国二胡界难得的一位文质兼具的演奏家。他的演奏与他本人所具有的淡定幽远的艺术气质十分吻合。聆听张先生的演奏，既让人对他的音乐回味无穷，又有似曾相识的感觉，仿佛让我们感受到根源于蒋先生过往二胡演奏的神韵[1]。

优秀的艺术流派要想得到很好的传承乃至发扬光大，首先需要传人深刻地理解流派精髓，系统地继承其演奏技法与艺术风格之后，在彰显自身音乐性格、展示演奏技法的魅力同时，将音乐的传承融入时代，博采众家之长，从而获得不断革新的生命力。蒋派二胡艺术作为中国民族音乐的重要组成部分正面临着传承的问题。

20世纪50年代，历史的变革令文化各层面措手不及，在此背景下，蒋先生以崭新的形式和内容，清新而又充满勃勃生机的演奏风格亮相，震荡和冲击着沉寂的音乐界。他的演奏风格是个性与时代社会结合的典型，对中国社会及乐界有着巨大而广泛的影响。他的演奏具有时代精神，生动表达出人们(或他自己)内心纯真而质朴的情感,加之他选择演奏的作品吸取了民间传统之精髓，富于浓郁芬芳的民族色彩，散发着中国大地的泥土气息，故能引发人们心灵深处的共鸣。这就是蒋氏作品风靡流行、历久不衰而又雅俗共赏的原因。

由“形”入“神”，先求其“形”，再求其“神”，先求其“像”，再求其“变”，最终达到“形似神非”。这是蒋先生一生都在不断追求的，而由此创造的蒋派二胡、蒋派演奏和蒋派学术论著皆成为留给中国民族音乐及发展现代二胡演奏音乐艺术的宝贵财富。艺术离不开技术的支撑，但艺术绝不只等于技术的完成。艺术是演奏者独特个性的一种表达方式，但每个人的个性都是根据自身的内蕴修养逐渐提升的，不会单纯依靠某几项技术甚至是一项技术的高超造诣就能表现出来。音乐艺术的成就不能只强调演奏手段而忽视表现的目，更不可偏执于技术手段，这样很容易走入单纯模仿、复制前人的误区。因此，作为得到过蒋先生的亲传的蒋青教授的得意门生，张尊连始终以其不显山，不露水，不雕琢，不夸张的演奏风格，在物欲横流的世俗中，清雅俊逸地呈献给世人一派平和而本真的艺术境界，让聆听过他演奏的蒋派二胡音乐的人，在攘攘熙熙皆为利来利往的世界里，终于寻得一块返璞归真的清明净地[2]。

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”,无论是古代还是今天，君子都是被人尊崇的，从艺者则应更重其修为。张先生不仅在二胡演奏方面，乃至为人师表、传道授业等方面皆传承了蒋派艺术风骨。先自我修缮了修养，而后表现出一种从容不迫，可谓君子之力来自内心。内心的富足使得他不会担忧物欲权流，智慧的人生，让他在面对多种选择的时候，依旧从容不迫；勇敢的内心力量，给了他足够的自信和镇定[3]。

艺术世界里对自己要求严格一点，现实生活中对别人厚道一点，没有过多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心。如此从艺做人的风范，实在堪称“乐中君子”。蒋派二胡正是因为有这样的传人为之理解与继承，才有如今如此充溢的创作活力和艺术生命力的面貌。由此，凡为二胡之流派继踵者，应如蒋派及其传人，上续前贤，下启后昆，博学勤思，淡名求业，智慧人生，镕铸完美[4]。