《元代上都诗歌选注》序

郑福田

（内蒙古师范大学，内蒙古 呼和浩特 010022）

作为中国大元王朝及蒙元文化的发祥地，元上都融合着农业、游牧、商业等多种文明，沉淀着元王朝统治区域及其周边各地区人民的智慧和情感，是中华民族历史文化宝库中的瑰丽珍宝，也是中华民族多元、包容、开放文化的重要例证。

对元上都文化进行挖掘、整理、研究，不但有利于推动我国古代特别是元代历史文化研究，也会为当代我国和国际文化建设提供有益的材料和借鉴。

然而，元上都早已毁于战火，已经成了“一座拥抱着巨大文明的历史废墟”，旧址上遗存的实物数量较少，加上生产生活方式、文字及其载体等诸多因素影响，留存下来的相关文字材料不多，而城市建筑、城市管理、政治活动、典礼仪式和人们日常生活等方面的材料更是极为匮乏，又没有专门的方志等资料可供参考，元上都及相关研究在材料和实证方面均存在很多困难。

面对这种情形，杨富有教授把研究的视角转向了元代上都诗歌，可谓别具只眼。

“天子时巡上京，则宰执大臣，下至百司庶府，各以其职分官扈从”，这是元代的“国朝旧典”。官员扈从，有机会参与元上都政治、经济、军事、典礼等一系列活动，是元上都诸项活动的亲历者、见证者，而这些官员所作的诗，有不少留了下来。

这些诗歌，有几个特点：一是具有重要的史料价值和认识意义。这些诗大多以元上都及当时各方面生活为题材,形象地表现着扈从见闻、巡幸仪规、城市风貌、宫廷和平民生活，同时还涉及到相关区域的山川景色、风土人情和皇帝与文人的心态。所谓“扈圣从邹枚，纪行富诗史。”二是具有较强的真实性。这些诗大多写个人见闻或亲身经历，无论内容还是情感均较为可信、真实。三是具有文化的多元性。元代上都诗歌的诗人群体构成是多元的。有的是少数民族知识分子，有的是内地汉族的宿儒耆旧或政坛新贵，也有的来自于遥远的西域等等。他们的情感、生活和创作本身就是多元文化交流、融合的过程和范例，真切、充分地反映着元代多元文化相互交融的特质，提供着元代各民族文化交往、融合的实证资料，具有重要的认识价值。上述几个特点，既说明了对这些诗歌进行系统整理研究的必要性，也说明了这些诗歌的重要价值所在。

杨富有教授做了两方面的工作，成就卓卓。

一是将散见于元人别集和其他典籍资料中的扈从诗进行系统的辑录整理，得作家63人，作品近1500首，汇为一编，以附庸蔚为大国。其间溯源寻流，广收博采，辩证然否，甄别取舍，用力甚勤，为功至巨。由于蒐集广泛，去取有方，使此编材料既完备，又精审，研究者一编在握，既无遗珠之憾，亦无鱼目之虞。至于体例之确定，规模之建立，作者之循序定位，作品之爬梳排比，一切经营位置，均一丝不苟，有当是编。

二是对是编所收作品进行考释注解。这是一项须具大学力真功夫的工作。从来作注者，皆须明原作、知制度、谙故实、解源流，知进止，通训诂，总之，对于所注文本涉及到的等等一切，均需了然于心于手，否则难得好处。杨富有教授学养富赡，腹笥丰厚，且学有专攻，于注解一事，本自游刃有余。虽然，其于此用功仍至为深巨，未敢稍忽焉。统观全体，我们发现，此书注释内容丰博，非如一般单简草草者。举凡诗作涉及到的元代大都、上都之间辇路、驿路、山川、驿站，宫廷诸事与城市生活，中国古代包括元代的职官、舆服等典章制度，相关宗教及其建筑，民族、历史文化、语言等诸多方面均加注解，可谓竭诚尽智矣。

为彰显杨富有教授注难解疑之功，试条列其所注释之要点者八，以见其为学用力之忠勤。

其一曰上都及其周边山川、河流、湖泊等地理信息和捺钵、驿站及相关制度。诗人往来大都、上都间，诗作多描摹山川风物，故凡作品涉及到的山川、河流、湖泊诸项，如金莲川、滦河、察汗淖尔的名称、位置等等，均予出注；大都、上都之间驿站、捺钵众多，制度体系繁富，故凡桓州、南坡店、李陵台，象辇、属车，罕毕、圆牌、铺马等等的位置、沿革、功能、内容等，亦均予出注。

其二曰元上都的城市规划及其建筑。诗人多关注上都的城市规制、城市建设与管理水平，故凡两都的宫城、皇城、外城、城门以及东西关厢、“西内”、附属防洪设施铁幡竿渠、皇家园林、宗教建筑等，均予出注；诗人所描写的城市建筑，尤其是宫殿建筑均已无存，故凡大安阁、水晶殿、鸿禧殿、睿思殿、穆清殿、失剌斡耳朵等的位置、特点、功能等，均予出注。

其三曰帝王活动和元王朝的典章制度。与元代最高统治者相关的活动是扈从上都的诗人创作中常常提到的，对准确理解诗歌也很重要，故凡秋狝、望祭、神御殿和宴飨赏赐、四怯薛、经筵进讲、分省（分院、分台）、导送、迎驾以及历史上延续下来的画省、金马门、柏府、凤池、东曹郎、应奉等，均予出注。

其四曰宫廷与城市生活。元上都的宫廷与城市生活丰富多彩，独具特色，故凡诈马宴、十六天魔舞、白翎雀歌和皇帝封赏、狩猎等活动，放走、角抵、赛马、火倪思等文体娱乐活动，端午、七夕等节庆活动，均予出注。

其五曰重要历史事件。扈从诗中往往涉及历史和现实中的重要事件，故凡南坡之变、佛郎国进天马等，均予出注。

其六曰宗教内容。元上都有重要的宗教活动场所，其时的诗人继承了中国文人游览道观寺院并与佛道教徒唱和的传统，诗人中亦多具宗教背景如刘秉忠、马臻者，故凡宗教场所如佛教的华严寺、乾元寺、帝师寺、开元寺，道教的长春宫、崇真万寿宫、寿宁宫，宗教类别如萨满、佛、道、伊斯兰教，相关词汇如弥陀、空王、杂密、缠头、阿弥等等，均予出注。

其七曰元代涉外词汇。元代空前强盛、地域广阔，元上都是当时世界政治中心之一，节旄交错，商贾往来，元代上都诗反映了这些情况，是了解元代与世界往来的第一手资料，故凡高昌、高丽、鸡林、三韩、交趾、十字寺、佛郎国等名称，均予出注。

其八曰其他词汇。扈从诗中多有涉及历史遗迹、历史人物、天文历法、名物者，故凡历史遗迹如金界壕（界墙）、铁幡竿，天文历法如房驷、参商、三台、宫壶，历史人物如奚超、云叟公、耶律梅轩，文化典故或相关名物如阿香、吐茵、河鱼、羔酒、曲生、角黍、公莫舞、毕弋，汉语古今异义词或当时的音译词如文章、物理、哈那、曳落河等等，均予出注。

杨富有教授这项工作的价值是显而易见的。这是第一次将数量众多的元上都诗歌辑录起来，为人们全面地了解、认识、研究元上都及其文化提供素材，具有了不起的开创意义；这是第一次将这些作品从历史、地理、文化、民族、宗教、语言等角度予以注释，涉猎面之广、使用文献之丰富，在元上都文献研究中实为罕见，具有长远深至的普及意义；无论是辑录作品，还是注释内容，都提供着众多新鲜信息、线索和观点，如关于景教、伊斯兰教在中国的传播，苹果等外来果蔬的种植，诗人间交往关系的判断等等，为后人研究元上都，提供了十分丰富的资料。

据我了解，杨富有教授对一些词汇的注释解说，可谓历尽辛苦。即如“鱼儿泊”“黑水”内涵之别，就花费了他大量的时间和精力，而大量有关词汇出处和范例引证，不仅要从浩如烟海的文献中找出来，还需要作出判断，这些，都不是容易的事。这不仅需要查阅大量文献资料，更需要严谨刻苦的治学态度，需要冷板凳、真工夫。我也深知，杨富有教授于此，是甘之若饴的。

杨富有教授书成，嘱我作序，我深知他对元代历史文化的热爱之情，也知道他为此付出了很多努力，做了很多富于开创性、有意义、有价值的工作。而作为他最新努力的见证和令人欣喜的成果，《元代上都诗歌选注》必将对今后有关元上都的学术研究、文化旅游产品开发等诸多方面，产生积极的推动作用。

序写完了，但思绪仍然涌动。元上都，这昔日世界历史上最大帝国元王朝的首都，其遗址如今静静地坐落在锡林郭勒盟正蓝旗境内。那里，千里原平，弥望风清，若逢花开时节，一川金莲，澎湃翻卷，香深天宇，弥漫襟袖，开启神志，荡涤胸怀，其感觉不但心旷神怡而已。前年，我去那里，写过一首《桂枝香》：“芳香郁烈。正满目清新，花开时节。眼底长原海若，日晶云洁。乘风来去平冈远，任驰驱、蹄音休歇。牧歌三复，遥岑数抹，我心澄澈。访旧垒、豪情激越。对百代名城，盛世车辙。况有金莲万盏，一川争发。中华兴起千秋业，好男儿、壮怀如铁。射雕身手，凌空气象，古今都绝。”实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要我们在不同的岗位上，施展身手，创造辉煌。杨富有教授和他的《元代上都诗歌选注》正其选也。