江都地名淮扬文化信息解读

淮扬文化是中国传统文化组成部分之一，是特定历史时期﹑特定范围的区域文化；范围包括今江苏﹑安徽二省的江北部分；“具有崇教尚文﹑清秀优雅﹑豪迈超俊﹑宽容大度的文化性格和博大精深﹑兼容南北﹑雅俗共赏﹑刚柔相济的人文精神”[1]93。江都地处江苏北部，是苏北大地上的一颗明珠；江都的历史，是得水之灵性﹑蕴含淮扬文化精髓的历史。地名是了解地方风俗文化的重要窗口。研究江都地名不仅拓展了该地区历史文化﹑风土人情的研究，还有助于对淮扬文化特征的了解。本文即以1996版《江都县志》中所载618个行政村地名中的通名为研究对象。

一、烟波水世界，逆浪弄潮人——江都地名的“水韵”

水是孕育中华文化的源泉。特殊的“水”地理环境不仅给江都的发展带来独特的优势，也为江都地名的产生﹑发展和演变提供了重要条件。江都地处里下河平原，境内湖泊密布﹑水网密集。江都618个行政村地名中，与“水”有关的通名分布如下：以“河”为通名的有26个，占总数的4.2%；以“荡”为通名的有7个，占总数的1.1%；以“湾”为通名的共4个，占总数0.6%；以“塘”为通名的有6个，占总数的1%；以“滩”为通名的有2个，分别是仙女镇的外滩和浦头镇的袁滩；以“荡”为通名的有7个；也有以“川”“沟”为通名的，如樊川﹑丁沟。有水便有“桥”“港”“浦”“渡”等出行渠道，也催生了相应的地名：以“桥”为通名的有36个，占总数的5.8%；以“港”为通名的有9个，占总数的1.5%。此外，还有浦头﹑郭家渡等以“浦”“渡”为通名命名的地名。“江”“河”“沟”“滩”等是对地理特征的描述，准确地反映了江都的自然风貌。

作为一座水﹑城共生的城市，水滋养出清新﹑柔美﹑鲜活﹑浪漫的水文化。然而江都的水文化并非仅仅“柔雅”，江都人自古以来豪气干云﹑逆浪弄潮的雄健气概也应是水文化题中应有之义。水滋养了江都，但也带来了“水患”。江都的历史在很大程度上也是治水的历史。如今，江都地区“圩”“坝”“闸”等水利工程比比皆是，如江都水利枢纽工程﹑邵伯埭﹑万福闸等，而这些水利工程周围区域多以“圩”“坝”“闸”命名，如樊川镇的老圩﹑新圩﹑阳圩及仙女镇的太平圩等；浦头镇的胡坝﹑仙女镇的李坝﹑田坝等；仙女镇的七闸﹑吴桥镇的许闸等。地名通名用“圩”“坝”“闸”等，既是对治水盛举的铭记，也是对江都人民发挥聪明才智，不断改造自然﹑利用自然的感念。

二、功业刊燕石，沧桑名中留——江都地名的“史话”

刘濞建国﹑景帝建县，开启江都建置发展历史。江都许多地名的命名与历史事件有直接关联，研究这些地名不仅可以更好地了解历史真相，而且对于研究江都地方史也具有重要的意义。

江都自古人杰地灵，人才辈出。把历史人物或与历史人物相关的事情加在地名上，不仅增添了江都地名的历史风韵，也是一种缅怀先贤的方式。东汉名臣广陵太守张纲，重视生产，访问疾苦，后卒于任上。百姓感叹“千秋万岁，何时复见此君”[2]654，遂将张网沟改为张纲并一直沿用至今。谢安曾出镇广陵，带领百姓修筑水利设施“埭”，造福人民。民皆称颂，将其比作召公，尊其为“召伯”。今天的“邵伯”源于此。宜陵，汉时称东陵，隋炀帝下江南之时，其宠妃宜妃客死此地并归葬于此。自此东陵改作宜陵，至今仍沿用此名。真武原为“玄武”，清圣祖康熙名玄烨，为避玄烨讳改为“真武”。其他因历史人物得名的，如曹王因北宋名将曹彬而得名，小纪镇是为了纪念常年在此无偿摆渡的纪姓摆渡者而得名，昌松是为了纪念革命烈士史昌勋和卞松山而得名，等等。

夏兆麟曾说：“村舍之名，如龙开声﹑羊打鼓，皆极诡异，莫之所知。”其实，许多地名渊源，与历史事件有关。据《宋史》《建炎以来系年要录》及各版《江都县志》记载，岳飞曾率大军在此驻扎。南宋建炎四年（1130），岳飞利用郭家村遍地皆沙的特点，采取“卧马嘶声，悬羊打鼓”策略大败金兵。后人们将郭家村改为嘶马。现在嘶马北有“马场”，乃当年岳家军养马所在；南有“船窝”，乃造船所在；西有“烟墩口”，是岳家军水军驻地及沿江烽火报警所在；东有“柴墟”，乃当年战场所在，史书有“日战柴墟，夜宿海陵”的记载。今泰州姜堰仍有以“羊打鼓”为地名。岳家军不扰民，民得以安，为纪念岳飞，人们将岳飞大营驻扎之地称为“麾村”，其他地方以“营”命名。据笔者统计，江都地区以“营”字为通名者共13个，占总数2.1%，如丁沟镇麾村一带的朱家营﹑顾家营等。英雄已去，但其“向来戎马志，辛苦为中华”的抗击强敌﹑精忠报国精神闪耀着璀璨中华文化光辉，镌刻在每个中国人心中。其它因历史事件而得名的，如杨庄与姑苏名将杨兆熊在此地剿匪有关，黄思与明代反对魏忠贤的江都义士有关，昭关与伍子胥闯昭关有关。

江都是南北文化交融的通道，民众迁徙，衣冠避难，多聚集于此。南宋人陈造《邵伯阻风小泊，赠送行诸公》诗云：“船阁雁鹜洲，人穿鱼虾市。相逢各吴语，知识十三四。”邵伯镇是当时扬州重镇，一句“相逢各吴语”，可见在南宋中期有不少南方移民聚集在邵伯镇附近。“洪武赶散”强制迁徙苏州地区人民填充淮﹑扬两府。据黄继林测算，明初扬州府徙入苏州移民220850人。[3]30明代于若瀛《扬州府志序》说扬州乃水国，扬州一带是四方移民集聚之地，土著只占移民的1/20。[4]126移民聚居，也带来地名的变化。谢桥位于白塔河中段，现属吴桥镇。谢桥有两大望族，即谢氏和王氏。据谢桥王家族谱记载，王家本祖籍苏州，洪武年间奉命迁扬州，在城东四十里郊外（今谢桥）居住。而谢氏乃洪武六年（1373），由苏迁扬，居住在谢家湾。二姜也是姜氏由苏州迁移至江都而得名。二姜有一大一小两个姜庄，东边的叫大姜庄，西边的叫小姜庄，从明至清的几百年间，两个姜庄其实分属不同的县，大姜庄属于泰县（今泰州），小姜庄属江都县，抗日战争之时为了方便领导，才将大小姜庄合二为一，均属江都，并称“二姜”。吴桥﹑高汉﹑吴堡，两地居民也多是苏州移民后代，得名过程与谢桥﹑二姜大同小异。有唐一代，江都地区经济繁荣，商贾云集，胡商众多。胡商是指从波斯﹑阿拉伯经过广州，或由丝绸之路经长安来扬州，从事商业活动的外国人。[5]79胡商的到来不仅为江都地区带来了异域文化，也催生了一批新的地名。这其中就有“波斯”。“波斯”，现属大桥镇，位于江都南部长江以北。“波斯”原名叫榉树阁，在唐代是“水上丝绸之路”的要道，包括波斯在内的各国商人络绎不绝。其中有一位波斯人在此地定居，后来有土匪劫掠榉树阁，这位波斯人率领乡民与土匪搏斗，结果壮烈牺牲。后来人们为了纪念这位波斯人，将榉树阁改为“波斯庄”。这些都表明波斯村隐含着深厚的文化内涵。

三、锦绣淮扬地，风俗淳朴情——江都地名的“风情”

江都地处里下河洼地，境内川泽纵横。人们挖塘堆土成“垛”，垛上种植芋头﹑红薯﹑花生﹑小麦﹑油菜等，河渠沟塘中养鱼，也种植荷﹑菱等水生植物。垛田始于宋元，盛于明清。目前，江都以“垛”为通名，有“华垛”“颜垛”两处。江都物产丰富，不同地区物产也有不同。独特的地方物产也催生了一批独特的地名。花荡位于江都南部，原为沼泽滩涂。由于土地肥沃，百姓便在荡畔湖边种花栽树，并以此为生，故名“花荡”。类似的得名还有荇丝﹑竹墩等。

“汉语姓氏地名，在不同的地区占有不同的比例,最高的80%，最低的也有15%，一般约在30%-50%之间”[6]。江都地区亦然，姓氏地名笔者初步统计有224个，占总数的37%左右。江都地区姓氏地名主要形式为：姓氏+（家）+庄﹑村﹑套﹑桥﹑楼﹑堡。而就姓氏而言，有单姓命名和姓氏复合两类，而其中又以单姓命名最为常见，如杨（家）庄﹑李（家）庄﹑郭（家）村之类。佴姓乃波斯人后裔，部分人甚至称自己的姓氏读音为lī，而非汉姓nài。至于“姓氏+姓氏”复合的命名方式，数量不多，有朱陈﹑姜黄﹑韦高﹑张倪等。这些地名得名于两个居民姓氏的复合，两个姓氏宗族，可能是此地最早的开发者﹑发现者，或是人口最多﹑香火最盛的姓氏，亦或是财力最丰﹑出力最多的宗族。还有将姓氏后置，姓氏前加数量词﹑方位词的，如二姜﹑北李﹑南荀等。

地名是心愿的航标，导引人们戮力追寻心中梦想。在江都地区，祈愿地名多取“吉”“祥”“丰”“富”“福”“寿”和“安”“旺”“兴”等，如万年﹑幸福﹑延寿﹑丰乐﹑恒丰﹑长丰等。此外，龙是中华民族的图腾，也是中国神话传说中的神兽，象征着高贵﹑吉祥﹑幸福。江都以龙命名的地名特别多，如武坚镇有村名龙耳，此村内有龙河﹑龙东；吴堡有龙港村（原名龙耳），龙港村有龙耳湾；郭村镇的龙桥村原本也被称为龙耳；锦西延寿村有龙尾沟(组)；仙女镇有村叫九龙，该村因九龙口而得名；三周李楼有所谓的小龙庄，永安老圩有圩称为龙家圩。这些地方皆因龙而得名。同龙一样，凤凰也是吉祥的象征。在邵伯镇有一村叫“凤凰”，丁伙镇有“新凤”，永安镇有“里凤”，都与凤凰的传说有关，均寓意吉祥安康。

江都，这座有着两千多年历史的苏中明珠，以其灼灼光华，熠耀神州大地。生活在这片热土上的人们不仅创造了物质文明，也丰富了精神生活。两千多年来，江都地区沉淀了深厚的文化内涵并遗留了众多的历史遗迹，成就了独特的地域文化。滔滔运河水，展现江都的“水韵”“风情”，诉说江都“史话”，蕴藉江淮文化风韵。江都的地域文脉，特有的民俗文化等也通过重要窗口——地名得以展现。地名是民族文化遗产。对江都地方地名的分析研究，有助于江都地名文化遗产﹑地方文化的保护和传承，有利于推动淮扬文化建设迈上新台阶。