试析影响阳高民歌流传的几点因素

2018-01-24胡小东

北方音乐 2018年23期

胡小东

（山西大学音乐学院，山西太原 030000）

山西被称为中华文明的发源地，有着厚重的历史文化积淀。在山西拥有众多的地方音乐形式，其中民歌的存储量在全国范围来看也位居前列。山西省从行政区域上划分为晋南、晋中、晋北，其中晋南、晋中地区民歌的音乐风格较为细腻、委婉，晋北地区民歌的风格较为高亢嘹亮。

一、民歌的分类

中国的民歌储量丰富，根据不同的标准大约有以下几种类型：

（一）从民歌的作用和形式上来看可分为高原山歌、劳动号子、稻区“田歌”、城镇“小调”、云岭“双声”。（从体裁方面来划分与其相似可分为，号子、山歌、小调）

高原山歌，一般指的是在山间野外劳作时演唱的歌曲，歌唱的节奏非常自由不用配合劳动的节奏音调高亢，山歌这一体裁在中国的流传度很广，主要集中在我国的高原地带。

劳动号子，与山歌最主要的区别在于，演唱没有山歌那么自由，劳动号子多用于需要群体协作的劳动中，在劳作时劳动者喊出统一的口号，来互相进行动作的协调，以确保劳作有效进行，可分为船工号子、打石号子等等，主要的演唱方式是一人领唱众人附和，劳动号子这一体裁在全国各地都有普遍的流传。

稻区“田歌”，主要流行于水稻的产区，在演唱方式上与劳动号子相同都是由一个人领唱众人附和，在演唱的节奏上较自由与山歌相似，不受劳动者节奏的限制。

城镇”小调”，该体裁的民歌主要流行于城镇或集市中，在流传的过程中经过艺人的加工，因此音乐结构较为完整与劳动号子、稻区“田歌”等相比较艺术性较强。

（二）从地域方面来看可分为客家民歌、陕北民歌、云南民歌

从这一分类标准来看是将民歌根据所主要流传的区域来进行了较为笼统地划分，所谓一方水土养育一方人不同地域生活的人民其性格气质是各有迥异的，正是在这不同的地理条件下产生了不同的地域文化，客家民歌的主要特点体现在了他的语言上，客家民歌使用客家方言演唱与普通话的发音有较大的区别，陕北民歌的特点为音调高亢嘹亮，云南民歌所流形的地方多为少数民族的聚集地，每个少数民族都有本民族特有的文化、习俗，所以这里的民歌也是风格各异。

二、地域环境对阳高民歌发展流传的影响

就阳高地区来说，阳高地处山西省大同市位于黄土高原地区，就其地理位置来看该处多山地丘陵少河流，交通不发达因此当地的工业不是十分发达，一度沦为贫困县以大力发展农业为主，阳高地区所流行的民歌主要以山歌和小调为主。

阳高县拥有悠久的历史，据记载在西汉时便在此地设置县级行政单位，时称高柳县。直至清顺治三年即公元1646年改名为阳高县，并沿用至今。从地形方面来看，阳高县三面被大山所环绕，形成了一个盆地相对较闭塞，也因此地理优势阳高县的土壤较为肥沃，方便灌溉利于农作物的生长。

民歌是劳动者在生产劳动时衍生出的副产品。阳高县因其地理环境的原因，在农业发展的同时也为地方民间音乐的发展提供了一片沃土。现今流行于阳高地区的主要民间音乐形式有民歌和二人台艺术。据韩军老师的《晋之风山西民歌》一书中记载，在大同阳高地区现存民歌有100多首。

从地理形上来看阳高有三面被山包围着交通不畅，客观上来说在一定程度上阻碍了阳高的经济的对外交流和发展，文化的发展是建立在经济基础之上的，由于经济条件的限制该地区的文化也是比较落后的，并一度被定为贫困县区近年来在国家的各项政策的大力扶持下，经济环境有所改善。阳高县被评为“二人台之乡” ，二人台是一种地方戏曲剧种在我国的内蒙，河北等地也有着广泛的流传，阳高县之所以能够被评为二人台的故乡，其原因可能是这里保留了较为传统、纯粹的二人台表演艺术。依笔者看来可能正是这种相对闭塞的地理环境，也减少了阳高民歌和阳高地方音乐被其他姊妹艺术形式和现代音乐艺术的同化。

三、人文因素对阳高民歌发展流传的影响

（一）名人效应

一提到山西民歌，大家首先会想到的便是表演艺术家郭兰英老师，郭兰英老师成为了近现代山西民歌的代言人，郭兰英老师用其真诚甜美的声音，将山西民歌带到了全国观众的眼前。

名人效应自古以来就是一直存在的一个社会现象，在经济、信息大爆炸的今天许多大商家都在为其品牌的包装宣传做文章，不惜花重金请各类明星团体为产品其代言做广告，为的就是增加民众的接受度。山西有着悠久的历史，拥有云冈石窟、五台山、应县木塔等众多的历史名迹。同样在文化方面也有许多积淀，山西被称作为民歌的海洋。

提到石占明相信大家并不陌生，一位致力于山西民歌演唱的民俗歌唱家，以他独特的原生态嗓音被听众所喜爱，在演唱时使用了使用了山西的方言，将山西左权民歌特有的韵味表现的淋漓尽致，凭借一首《桃花红杏花白》将左权民歌带到了大众的视野中。在山西省的各市县中，左权、河曲、阳高都是民歌储量的大县，各县民歌的储量都在100首以上，但是近年来左权民歌的知名度和传唱度远高于河曲民歌和阳高民歌，笔者认为左权民歌流传的广度，与民间歌手的努力和付出是分不开的。同样也有许多反对的声音，有人认为以石占明为代表的民俗歌唱家他们太土了不洋气，无论是声音还是表演时的舞台造型，对于这种观点笔者不敢苟同，山西现存的民歌中，山歌和小调占有很大的比重，而山歌和小调这些民歌主要的受众面都是一些普通的劳动者，这些歌曲部分是在劳动时演唱的，用来缓解劳动的疲惫，有的是在劳作后演唱用来抒发自己的感慨。民歌源于生活正是这种简单自由的演唱表演方式，没有束缚住广大劳动者给了他们广阔的创作天地。

（二）当代流行音乐的冲击

随着经济的快速发展在满足了基本的物质需求后，更多的人开始对追求精神享受，茶余饭后听音乐、看电影等娱乐方式开始走进了普通劳动者的生活中。现在任何的娱乐模式都在和经济效益挂钩，为了满足受众的欣赏欲望各大演出团体都在寻求新奇的音乐形式。

流行音乐是近代产生的一种音乐形式，凭借着个性自由的音乐形式，色彩性的和声配置，受到了年轻人的喜爱和追捧。现在消费的主要群体是80、90后，还有冉冉升起的00后大军，为了迎合市场提高经济收入大批的音乐创作者加入了现代音乐的行列，也有很多人为了出新博眼球，将老歌新唱用传统的音乐配上现代化的器乐伴奏，在这种新的尝试下确实产生了部分较好的作品，但大部分的作品却既失去了传统音乐的元素又没有现代音乐的影子。

在流行音乐的冲击下，不仅仅是民歌还有许多传统的音乐形式都在逐步的淡化出我们的视野中。每个民族，每个地区都有其独特的文化，而民歌和地方音乐则是其不同地域的一个文化缩影，是民族、地域的象征。当然保留传统的音乐形式并不是一味的守旧，不是排斥一切的新生事物，社会在不断的进步，文化在不断的发展，传统的文化，传统的音乐形式必须得到足够的重视。