《贩女哀》的悲剧特色

杨沐晓

王寿昌，字眉仙，丽江永北府中州人士，出生寒苦，幼丧双亲，由伯父王元仕抚养成人，自幼好学，习经名儒，心系天下苍生。嘉庆十八年（1813年），于35岁之际乡试中试成为举人，并于十月跋涉千里上京赶考，路过河南，恰逢乾隆盛世之后的灾荒，亲眼目睹百姓的苦难，写下长歌《贩女哀》，据实记录了百姓流离失所，贩卖子女的人间惨剧。对此，立足于文本，试从诗歌内容的悲情书写、形象塑造的悲情观照、主题思想的悲剧关怀三方面探讨《贩女哀》的悲剧特色。

一、《贩女哀》的悲情书写

叶燮《原诗》言“文章者，所以表天地万物之情状也。”文章是作者对社会现实的观照，是对社会存在的反映与表现。王寿昌笔下《贩女哀》以旁观者的视角，叙写贩女惨状，直言社会之哀，诗前附有小序：

癸酉之冬，公车北上。道经河南，时饥馑之余，继以寇乱，乡闻凋敝，道瑾纵横；未及死者，鬻子女以延旦夕，乃有残忍之徒，以我值购娇娃越境贩卖，风颦露髭，辛苦难名，红颜之祸，于斯为烈。因作长歌以哀之。

此序以79字，道出王寿昌作诗缘由，国家动荡，灾荒兵乱盛行，百姓民不聊生，不得不以鬻子女苟延残喘，贩女成风，作者对此甚为触动，作长歌以哀叹，为娇娃鸣不平。序言直指社会苦难，却于万般无奈中，择贩女一痛以述心中愤懑，于序言中深刻交代了写作初衷，也表明作者对红颜之祸的哀悯，怜惜之情。

《贩女哀》为七言长律，共计662字，94句，旨在从灾荒兵乱的社会背景、被贩女的悲剧命运、昔日家中娇宠情景、社会政治的腐败四个方面进行悲情书写。

第一部分为开篇12句，直言“酸风卷地香埃乱，滚滚琼花随鼠窜。红粉飞为紫陌尘，云鬟滴捐斜阳汗。欲啼不啼为泪枯，似怨非怨因魂断。千枝万蕊纷相蹂，去作天涯奇货贩。薄命红颜古有之，飘零未有如斯时。三年大旱盗贼起，河南河北堆僵尸。”以酸辛的笔调描绘社会惨状，交代三年大旱导致盗贼横行，河南河北尸横遍野，天下百姓泪哭魂断，迫于生计以贩女维系生存，一时间天下红颜竟遭迫害，飘零不堪，甚为罕见。

第二部分是女子悲剧命运的书写，共26句，诗中逐一从家庭破碎被迫贩女以求苟安，写到女子辗转易手为奴为娼，最后惨死风尘里，惨言：

大男饿死填沟壑，小男屠宰充肥滋。女儿牵人街头卖，三千鹅眼捐蛾眉。岂知人心不可测，偏于惨处渔颜色。手把数贯青铜钱，沿门累累买倾国。阿爷饥饿旦夕死，阿母强起送之子。伤心尚与理残桩，肠断尤为系兰苣。含泪殷勤属阿娇，晨昏珍重路迢遥。只缘要缓须臾死，忍把明珠当土抛。此日生离甚死别，未知为奴与为妾；或为娼妓随勾栏，皆女父母生前孽。宛转娇啼不出门，咬碎娘裙带血吞。恶奴驱迫如雷吼，拽带拖裙向远村。远村中有群芳店，愁脂恨粉收不厌。折尽人间玉树技，散与风尘作凡艳。

此段，诗人以极其写实而又残忍的笔法，揭露当时百姓的家庭悲剧，大儿子饿死填沟壑，小儿屠宰充食，女儿被迫牵入街头换取铜钱维生。诗人以空间“远村”突出情境之糟，以“收不厌”突出情绪之恨。这一节内容是作者最为痛心的书写，句句诛心，形象而又生动的把寻常百姓家被逼上绝路的惨状描写得淋漓尽致，重点聚焦被贩女的遭遇，沉重而又残忍地揭露其流落风尘的悲惨命运。前半部分着重家庭破碎时父母的锥心之痛，后半部分落笔阿女命运，如草芥般成为时代的牺牲品。

第三部分，作者追忆阿女昔日在家中备受娇宠的情景，与上一部分的悲惨命运形成鲜明对比，共计32句，逐一从冰肌芙蓉骨、花熏阿母扶，娇痴缓步生、怜纤父母爱，待嫁闺中、千金聘淑姿，直言：

艳质可怜掌上珠，盈盈秋水剪冰肤。麝兰养得芙蓉骨，锦绣培成豆蔻雏。翠簿花熏嫌昼暖，朱楼月满畏帘陈。妆慵暗唤红儿绾，春去频烦阿母扶。万种娇痴千种态，回廊曲栏鸣环佩。看花惯把游蜂瞋，待月常将清露怪。一日三番换绣衣,片时几度渗螺黛。朝眠尚恐小莺惊，缓步生憎春筍碍。十四十五正年芳，学画双蛾半未扬。称体绾连金缕细，宜腰犀押采绦长。银盘弄果调鹦鹉，宝扇搏丝戏凤凰。斗草自怜纤指弱，踏青人惜履痕香。朝霞暮雪来掩映，父母钟爱真如命。月上忙教闭绿窗，风前不使立苔径。昨日才辞十斛珠，今日又却千金聘。誓得佳儿耦淑姿，肯许庸奴下玉镜。

此段诗人不惜笔墨，细腻描写昔日阿女在家备受宠爱的片段，家中掌上明珠自小娇宠。诗中用“麝兰”“锦绣”“翠簿”“朱楼”等不俗之物来烘托父母对阿女的精心呵护。以眼含秋水、娇肤凝脂、慵妆娇痴、缓步媚生来叙写阿女芳华正盛。又以“金缕细”“采绦长”写娇女别致的装扮；以“调鹦鹉”“戏凤凰”写娇女嬉戏的日常；以“纤指弱”“履痕香”写娇女妩媚的姿态，极尽笔墨刻画阿女曾经奢华娇宠的场景。当中“月上忙教闭绿窗，风前不使立苔径”用夸张的手法突出父母细致的保护。最末以千金求聘，来写阿女淑姿出众，博众人喜爱。这一节内容，是作者最为暖心的书写，诗中用极好的辞句来描绘娇女养成的情形，与上一节诛心辞句形成鲜明的对比，以娇宠闺中的阿女，最终沦落风尘惨死的前后行径作对比，这一节极度的乐，越发突出上一节极度的悲。

第四部分诗人分析悲剧浩劫的原因，共计22句，逐一从天灾致哀鸿，长官畏报致饥馑成兵戎，豪强穷途殍，夭魂孽茫茫，病骨摧残劫，直言虽是天灾，实为人祸导致，万般悲痛哀言：

其奈昊天降鞠凶，家家户户成哀鸿。长官畏谴不敢报，遂使饥馑成兵戎。豪强且作穷途殍，区区弱息谁能保。鸾凤巢焚枭势张，蛟龙池涸鍛争扰。钿钗生葬夭桃魂，绮罗误尽瑶华草。拍碎栏杆出画栊，茫茫孽海任颠倒。呜呼!昔人重生女，生女仳离今若许。芍药难尽擘柳风，海棠竟遇摧花雨。瘦魂零乱杜鹃坡，病骨摧残春水河。百万香心看作结，未知何劫方消磨。吁嗟呼!谁无儿女姑姊妹?忍使婵娟受颠沛。

此段诗人强烈揭露了统治者的罪行，指出百姓惨剧的原因表面是天灾引起，实为人祸。当中“长官畏谴不敢报，遂使饥馑生兵戎”，直露天灾发生后，长官不顾百姓惨状，欺上瞒下延误救灾，致使百姓饿死，盗贼横行，天下混乱民不聊生，从而滋生了层出不穷的贩女悲剧。当中“呜呼!昔人重生女，生女仳离今若许。”照应第一部分“薄命红颜古有之，飘零未有如斯时”，突出红颜薄命自古有之，然今朝最为凄惨，前人比不及。诗中以瘦魂零乱、病骨摧残来突写动乱中女子备受迫害的苦难。最末诗人以“吁嗟呼!谁无儿女姑姊妹?忍使婵娟受颠沛”发出哀鸣，表达了诗人对女子悲惨遭遇的悲愤与同情。

从以上内容可见出，这是一首旨在揭露统治者罪行的史诗。王寿昌亲眼目睹了百姓的苦难，怀着悲愤的心情纪实作此哀歌，以贩女为主线，真实反映民生疾苦，抒发作者悲悯天下，心系苍生的情怀，悲情书写可谓句句诛心。

二、形象塑造的悲情观照

“艺术基本上是一种‘情感表现’的概念。”（[美]H.G.布洛克《美学新解》，滕守尧译，辽宁人民文学出版社1987年版，第125页）作家通过创作文本，表现自己的内心感情，进而反映社会生活。王寿昌《贩女哀》，既是对当时社会世相的反映，又是诗人情感的依托。诗中塑造了以被贩女为典型的悲剧形象，同时亦突出了母亲、父亲、恶奴、长官等形象，借助各形象进行思考与表达，旨在表现为对贩女悲剧命运的同情，对社会黑暗的愤懑。

全诗最典型的即是被贩女形象的塑造，诗中提及贩女身份的词语共计“女”5次、“阿娇”1次、 “姑姊妹”1次、“婵娟”1次，从悲剧命运的关怀视角，逐层刻画女子形象。当中“女儿牵入街头卖”，直接点出灾荒兵乱中女子被公然牵入街头贩卖的情形。而后以“含泪殷勤属阿娇”突出女子万般不愿，啼哭不已，却无力改变命运。“皆女父母生前孽”一句却道出女子之命，竟由不得己的无奈。“呜呼!昔人重生女，生女仳离今若许”道出当时社会中轻贱女子命运的不堪，相较前朝甚为罕见。“谁无儿女姑姊妹? 忍使婵娟受颠沛”一句是作者感情的爆发，亦是对社会的谴责，对世人的拷问，强烈的表现了诗人对天下女子的同情与怜悯，为女子的悲剧命运鸣不平。诗中每一次女子身份的强调，即是被贩女形象的进一步深化，从被贩女的悲剧命运来看，诗人的悲剧情怀召唤起后人的契合感。

在塑造女子形象时，诗人屡次强调了女子啼哭，诗中提及“泪枯”、“含泪”、“欲啼不啼”、“娇啼”等悲剧情绪较为浓丽的词语，再三渲染女子遭遇不公命运时绝望的眼泪。当中“宛转娇啼不出门，咬碎娘裙带血吞”一句刻画了女子诀别前无望的挣扎，然，现实的无奈以“血泪”迫使她向命运屈服，再多的挣扎终究改变不了既定的事实。

全诗开篇叙写悲剧，却在第三部分以暖心的笔触追忆往昔女子在家中备受娇宠的情形，刻画了昔日娇养闺中奢华侍宠、活泼可爱的女子形象，以千金聘淑姿点出女子曾经的美好生活。所有的美好，终被“其奈昊天降鞠凶，家家户户成哀鸿”打破，把曾经极度的喜，生生撕裂开来，诗人用悲喜交加的手法，把欢喜中带泪刻画得入木三分，使得女子形象愈发让人揪心。

诗末，作者用“芍药难尽擘柳风，海棠竟遇摧花雨。瘦魂零乱杜鹃坡，病骨摧残春水河”来比拟被贩女在那样黑暗的社会背景下，如草芥般的命运，女性作为被欺凌的角色，终究抗拒不了时代强加的苦难。

除去被贩女形象，诗中父母形象塑造也甚为突出。曾经双亲万般疼惜子女，精心娇宠呵护，却在灾荒兵乱里，不得不杀子贩女以苟安营生。“大男饿死填沟壑，小男屠宰充肥滋。女儿牵入街头卖，三千鹅眼捐蛾眉”以非常真实的笔法，刻画了普通父母于生死关口，异常决绝的残忍。最终不过“阿爷饥饿旦夕死，阿母强起送之子”，深刻的描绘了那个时代的锥心之痛。与此前太平盛世下“父母钟爱真如命”形成明显对比，亦如一根刺，直戳心头。世人皆知虎毒不食子，何况是为人父母，然，病态的社会现实，已把人逼疯，迫使人已不成人。

三、主题思想的悲剧关怀

“悲剧正因为能满足使精神有所寄托的需要，所以能给人以快感”。（朱光潜《悲剧心理学》，江苏文艺出版社2009年版，171页）王寿昌《贩女哀》从政治悲剧而言，无疑是讽刺主题，然，以时代悲剧来看，却深刻的表现了感伤主题。

诗中开篇“三年大旱盗贼起，河南河北堆僵尸”交代灾荒兵乱，盗贼横肆，民不聊生，迫使寻常百姓不得不贩女营生，造成“千枝万蕊纷相蹂，去作天涯奇货贩”的罕见局面。诗人以“手把数贯青铜钱，沿门累累买倾国”讽刺当时恶商强买女子的情形，毫无人性的买卖成为风气，又以“远村中有群芳店，愁脂恨粉收不厌”来嘲讽此等勾当络绎不绝，当局却无任何举措来制止。当中 “长官畏谴不敢报，遂使饥馑成兵戎。豪强且作穷途殍，区区弱息谁能保”是诗人最为直接批判统治者的一句，灾荒爆发后，长官因畏惧怕遭当朝惩治而枉顾百姓生命，导致从最初的饥荒泛滥成兵乱，致使盗贼欺凌弱小，寻常百姓朝不保夕。作者对当局的不作为甚为愤怒，不吝言辞直接批判，直言“拍碎栏杆出画栊，茫茫孽海任颠倒”，对国家政治的失望与痛恨之情直露无疑。作者亲眼目睹了这场人间惨剧，也亲身感受了统治者的黑暗腐朽，故作此长歌以讽刺当朝，从政治悲剧视角，深刻表现讽刺主题。

诗人对被贩女的悲惨遭遇报以极大的同情，开篇为其命运发出“薄命红颜古有之，飘零未有如斯时”的呼声，“只缘要缓须臾死，忍把明珠当土抛”对父母残忍的贩女行为及其不满，把那个时代病态的卖女求生勾当揭露出来。“此日生离甚死别，未知为奴与为妾;或为娼妓随勾栏，皆女父母生前孽”直言被贩女此后即将面临的悲惨遭遇都是时代逼迫下父母造下的孽，把一个时代的悲剧用极其残忍的笔触据实记录下来。诗末却悲叹前人重生女，唯独当朝轻贱女。最末一句“吁嗟呼!谁无儿女姑姊妹?忍使婵娟受颠沛”，诗人满怀愤懑，直言谁家无女子，何人舍得阿女受颠沛流离之苦，设问的形式引发读者思考。作者以一个读书人心怀天下苍生疾苦的责任感，亲眼目睹了时世动荡下，无数女子痛遭蹂贱的惨剧，从时代悲剧来看，深刻的表现了感伤主题。

“文艺到了最高的境界，从理智方面说，对于人生世相必有深广的观照与彻底的了解。”（朱光潜《谈文学》，广西师范大学出版社2004年版，第5页）在时世离乱的嘉庆时期，诗人有忧国忧民之思，借贩女一痛，叙写政治的悲剧以及时代的悲哀。故可从被贩女命运惨剧的悲情书写、形象塑造的悲情观照、主题思想的悲剧关怀方面，来解读 《贩女哀》的悲剧特色。王寿昌所作《贩女哀》，即是其对被贩女悲剧命运的反映与思考。透过《贩女哀》，我们可反观那个时代的社会现状，亦可探其人生世相。在文学的承续与发展中，《贩女哀》以其独特的形象，承载着丰富的文学内涵。