通天岩宋代摩崖书法的保护与传承

文 / 刘浔

赣州通天岩摩崖书法石刻见证了赣州的悠久历史，对这一特殊文物的保护和传承能够增强赣州的文化软实力和城市凝聚力，可以丰富赣州地方文化。通天岩摩崖书法类型众多，开创于唐末时期，兴起于北宋时期，完善于明清时期。通天岩目前所留存的历代摩崖石刻书法作品达128品之多，是众多摩崖书法留存景点中书法作品保存数量最多的。虽然通天岩宋代摩崖书法书体丰富、代表性强，但在人为因素和自然因素双重影响之下，这些摩崖书法作品损毁现象十分严重。

一、摩崖书法保护与传承的现状

摩崖书法形成的因素主要包括经济因素、时代背景、自然资源以及能工巧匠资源等。各地摩崖书法都其有特色，且品种众多。在摩崖书法保护与传承问题上，各地采用的方法也大同小异，但保护与传承的具体现状却并不容乐观。由于摩崖书法大多为石刻作品，且长期处于室外，历经风吹雨淋，大部分摩崖书法都会出现粉化、开裂、脱落等情况。还有一些摩崖碑石表面甚至会长出霉斑青苔，青苔渗透至石缝深处，天气干燥后青苔死亡碳化，导致书法石刻表面发黑，文字图案难以辨认，这是摩崖书法保护与传承过程中最主要的问题之一。

摩崖书法石刻记载了当时人们活动的踪迹，具有一定史志价值；可以补文献图书的不足，具有一定的辑佚价值；可以刊正某些文本的字句之误，具有一定的校勘价值。但由于各种社会、自然因素的制约，我国摩崖书法保护与传承工作尚停滞不前，仍旧处于基础修复阶段[1]。当前的学者只进行了一部分摩崖书法作品的整理收集、目录编制以及书法艺术研究工作。在摩崖书法保护传承的相关政策方面，国家尚未制定确实有效的摩崖书法保护与传承的管理办法，以科学高效地规范摩崖书法档案作品的整理、采集、修复、宣传等工作。

二、保护与传承通天岩宋代摩崖书法面临的主要问题

（一）书法作品采集整理不全面

在通天岩宋代摩崖书法保护与传承的过程中，摩崖书法作品的采集整理是十分重要的步骤，早在北宋时期就已出现金石学一类相关概念。这里的“金”是指铜器上的铭文，而“石”是指文字石刻。如今的摩崖石刻书法采集整理可以视作金石学的现代延伸版本[2]。我国摩崖书法留存数量众多，通天岩石刻形式多样，分布范围广阔，长度达1000米左右，作品不仅有宋代的，还有明朝、清朝、民国时期的作品，采集、整理书法作品工作量大。在采集摩崖书法的过程中，人们容易将宋代摩崖书法作品和其他朝代的作品进行混淆，导致书法收集、整理混乱，影响后来书法爱好者与摩崖石刻研究者的查阅，使用效率大大降低。一方面，大部分采集人员为图方便，只对一些有名的如《菩萨蛮.书江西造口壁》和《李大正题记》等宋代摩崖书法作品进行了采集，对其他的则选择主观性忽略。这种做法直接导致了宋代摩崖书法内容片面而不完整，造成了历史文化资源的保护缺失与浪费。另一方面，通天岩宋代摩崖书法作品采集困难的主要原因在于，摩崖书法大多刻于石头之上，体积大且长期处于室外，容易被风化，随时面临损坏的风险，同时一些宋代摩崖书法作品年代久远，字体已经模糊不清，难以辨认和采集，这加重了宋代摩崖书法保护采集工作的难度，导致书法采集不完整现象十分常见。

（二）加固修复技术不完善

为了有效地进行通天岩宋代摩崖书法保护与传承工作，必须解决书法作品的残缺修复问题，在最大程度上保证摩崖书法的完整性。摩崖书法等石刻载体在经受室外风化后，容易出现裂纹和空隙等现象。针对不同裂纹情况需要采取不同的修复手段。当前，人们在修复裂纹时一般会使用框架固定方式来保持摩崖书法石刻的完整性，再采取真空加固的方法使摩崖石刻载体完全脱水脱氧，进行一系列后续修复工作。但这种常用方法却并不适用于通天岩宋代摩崖书法这一类体积偏大的摩崖石刻的修复工作。此外，常用的化学加固剂目前主要是有机加固剂和无机加固剂这两大类。这两类加固剂在选用上需要对风化程度、价格、保存环境等条件影响因素进行考虑。两者中无机加固剂主要有石灰水、无机硅等，这类材料通常适用于风化程度小，破损少和保存环境好的石刻载体，其优点是价格低廉，缺点是只能在石刻表面进行[3]。对于载体石质构造状况差且风化破损严重的石刻主要使用的是有机加固剂，常见的有桂酯、桂树脂、院氧基桂烧等。这类加固剂适应程度高，粘合性强，加固效果好，但成本代价较大，且易受环境因素制约，渗透性不强。

当前通天岩宋代摩崖书法霉斑与苔藓的清洗工作缺乏专业性，清洁人员只是简单进行外表清理，一些渗入石体内部的霉斑并未得到有效清理。此外，由于通天岩摩崖书法数量众多，清理工作量大，相关人员在进行清洁时很少采用专业的清洗工具来进行作业，清理时常出现遗漏，甚至对石体产生二次破坏的情况也时有发生。这些情况导致的后果十分严重，如果无法对微生物进行彻底杀灭，当其再生后会形成新的霉斑苔藓，导致整体修复清洁工作停滞不前。

（三）社会性保护与传承不足

在摩崖书法保护与传承工作的推进过程中，受摩崖书法保护观念淡薄等因素的影响，摩崖石刻实体损毁、书法内容缺失现象屡见不鲜。通天岩是知名旅游景点之一，而宋代摩崖书法也是旅游者时常参观的传统文化载体形式，其风景区不仅有通天岩石窟及石刻，而且包括广福禅林、蒋经国避暑山庄、现代休闲区等众多景点。虽然景区面积十分广阔，但管理人员却较少，配套设施不够完善，许多摩崖书法石刻遭到人为破坏也无人制止，甚至一些游客在摩崖书法景点随意乱扔垃圾。于摩崖书法石壁上涂鸦、破坏摩崖书法石体等行为的出现都未得到相应的约束与惩罚。这类现象出现的主要原因在于，当前社会文化环境下人们历史文化保护与传承意识有所缺失，民众没有意识到通天岩宋代摩崖书法在时代演变下积淀而成的历史文化价值，因此他们在参观景点时，行为无所顾忌[4]。此外，相关文化宣传部门、文物部门摩崖书法保护与传承的宣传工作乏力，摩崖书法石刻作品未得到科学地保护和管理。社会对通天岩宋代摩崖书法重要性与不可再生性认识的不足，最终导致摩崖书法的民众保护意识与政策的严重缺乏，摩崖书法的传承出现严重问题。

三、保护与传承通天岩宋代摩崖书法的具体策略

（一）拓展采集整理工作范畴

通天岩宋代摩崖书法采集整理工作范畴的拓展主要可以从三方面着手。首先，可以采用拓印采集方式来进行摩崖书法作品的收集。拓印技术是一种古老的信息采集方法，主要是用吸水性纸张覆盖于物体表面，接着将墨水涂抹于其上，留下镂刻痕迹。这种采集方法获得的拓印作品能够长期保存，又便于携带展示。其次，针对大型脆弱易损坏的通天岩宋代摩崖书法石刻部分，可以采用摄影、扫描手段进行拍照留存，以数字化摄影技术来实现摩崖书法内容的谨慎保存与整理采集，这种方法既有利于摩崖书法的信息化转换，又便于摩崖书法内容的储存、转移和查询，这也是通天岩宋代摩崖书法数字化传承与应用的前提。在光源下将现有拓片、胶片等放置于扫描仪中，透过光源将光线照在书法采集图表上，可以将数字图像信息储存于计算机或U盘中[5]。最后，也可以采用抄录的方式将通天岩宋代摩崖书法内容以手写或计算机输入方式留存下来，这种文字抄录的方式便于摩崖书法作品对外宣传工作的施行，经过翻译后可用作国外文化交流与宣传使用，借此开拓宋代摩崖书法保护与传承的多种渠道。

（二）完善加固修复技术

利用现代化加固修复技术来保护与传承通天岩宋代摩崖书法，主要包括三个步骤。第一，去污。室外摩崖书法作品在几百年烟尘沙粒的污染下，难免会被污浊所覆盖，清水一般难以洗净，用低浓度氨水进行喷洒可以起到更好的清洁作用。同时，清洗过程中不能采用钢丝球等硬质工具来进行作业，最好使用海绵进行作业，以免磨损摩崖书法石刻表面的文字。第二，清除霉斑青苔。由于摩崖书法表面的霉斑、青苔大多已渗入石体内部，用普通的清洁方法是无法起到清理修复作用的。这就需要采用专业的不会对石体造成侵蚀的化学溶剂来进行清洁，如胺类的稀溶液、酒精、氯亚明、碱性稀双氧水等，将其配成清洗液进行石刻表面霉斑青苔的清除。此方法能将霉菌、青苔以及微生物彻底杀死，保证摩崖书法后续保护工作的顺利进行[6]。第三，加固补裂。对于大型摩崖书法作品的修复应采取机械方法，打入石刻内部，切断山体中水源与石刻的联系，在此基础上进行后续修复工作。但是对于文物价值较高的摩崖书法石刻则应该采取玻璃覆盖的形式进行加固保存。针对通天岩宋代摩崖书法石刻的不同情况，可以采取区别对待的方式进行加固与修复，当裂缝不超过0.2毫米时，可以采取有机加固剂的方式进行修复；对于大于这个界定数值的裂缝，我们应该采取调用灰泥的方式来修复处理，在缺损修补时应尽量使灰泥颜色接近受损摩崖书法石体本色，达到修补后摩崖书法原石体与补材浑然一体的修复效果。

（三）加强社会性保护传承的力度

通天岩宋代摩崖书法的保护与传承是社会性行为，社会性保护与传承力度的大小是决定通天岩宋代摩崖书法能否成功留存后世的重要前提。首先，我们在摩崖书法开发过程中要加强通天岩摩崖书法景点的管理工作，针对游客旅游时的人为破坏、随地乱丢、任意涂鸦以及石体损毁等行为，制定相关规章进行约束和规范，采取一定的惩罚措施，以有效降低游客破坏通天岩宋代摩崖书法行为发生的概率。其次，相关文化宣传部门、文物保护部门要逐步提升摩崖书法保护工作效率，对摩崖书法进行科学的保护与管理[7]。我们要加大摩崖书法传承的宣传力度，使社会各界深刻认识通天岩宋代摩崖书法的重要性以及不可再生性，增强民众文化保护意识。

参考文献：

[1]胡吉连.关于山东北朝佛教摩崖刻经书法的图像学研究——以“大空王佛”为例[J].世界宗教文化,2017(2):124-129.

[2]梁厚能.湘西永顺土司摩崖石刻研究[J].中国书法,2016(4):135-140.

[3]仝建平.浅谈山西碑刻书籍的收集与利用[J].山西档案,2015(5):45-48.

[4]牛红广.石刻文献的内涵及属性——兼与刘延华女士商榷[J].山西档案,2015(2):143-145.

[5]钟明善,王劲.北朝晚期佛教摩崖刻经书法艺术研究[J].艺术百家,2014(2):149-152.

[6]赵晓娇.桂林南宋摩崖书法[J].中国书法,2013(12):182-187.

[7]陈晓捷.陕西宜君县东部石窟、摩崖造像调查简报[J].四川文物,2013(3):9-18.