曾国藩写作学习观及启示

林琳

清末著名文学家、桐城派“中兴圣祖”曾国藩，学识渊博，文事辉煌。在长期与子弟们的书信往来中，他极为重视诗文写作的指导，形成了指向鲜明的写作实践观以及写作学习方法，对今天的写作教学具有重要的启示、借鉴意义。

一、读书多，积理富

曾国藩在清朝道光二十一年的日记中写道：“文章之事，以读书多，积理多为要。”0指出要写好文章必须多读书、多积理、多积累，做好写作的准备。他在道光二十二年的日记中又进一步阐明：“凡作诗文，有情极真挚，不得不倾吐之时。然必须平时积理富，不假思索，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦。文成无郁塞不吐之J隋，皆平日读书积理之功也。若平日酝酿不深……荡然失其本旨矣！以后真隋激发之时，则必视胸中义理如何，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚人矣。”曾国藩提出，要能作情理兼至的文章，必须广泛阅读，思考前人的文章，强调读书积理是根本。积理富，才能在作文时不假思索，作出的文章才能很好地表达心中的情感和义理；无积蓄临时做文，只能做出巧伪媚人的作品，而非真正的自然之文。

此外，作为写作的准备，一要积累语言。曾国藩在家书中提出采用摘抄的方式，将词藻内化为自己的东西。词语的积累对于在写作中准确选词用词非常重要，在写作时能正确运用语言，才能使文章达到“珠圆玉润”的效果。分类也很重要，将摘抄的内容划分大纲子目，也能便于正确使用。他还具体指出了哪些作品是可以作摘抄的，比如《昭明文选》《说文》《经义述闻》等。反复翻看摘抄的内容，以修正词汇贫乏、文辞平庸的不足，目的就是为了“作文时无镌刻字句之苦”。

二要积累文体体式和文章气势。这要求学习者能背诵一定数量的文章。曾国藩对儿子们背诵的篇目作了规定：“尔阅看书籍颇多，然成诵者太少，亦是一短。嗣后宜将《文选》最惬意者熟读，以能背诵为断，如《两都赋》《西征赋》《芜城赋》及《九辩》《解嘲》之类宜熟读。……以上所选文七篇三种，尔与纪鸿儿皆当手抄熟读，互相背诵，将来父子相见，余亦课尔背诵也。”熟读范文乃至成诵，是作文积累的一种有效方式，在反复揣摩和记忆中消化文章形式、结构，内化作品的精神境界与文气的阐发方式，这些对习作者有重要意义。

对于写作的积累，应该读哪些作品，曾国藩也有自己的看法。学写诗，要先看一家集，要先学一体。诗歌的风格，是诗人气质、个性的体现，学诗先学一家，主要是学习大家诗歌的妙处，提高个人的诗歌写作素养；先学一体，是仔细揣摩某种体裁的写作规范，能熟练掌握一种诗歌体裁的写作规范，其他的体裁便能较好掌握了。“欲明古文，须略看《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班孟坚最好文章，故预谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、杨雄、刘向、匡衡、谷永诸传皆全录其著作。……盖孟坚于典雅瑰玮之文，无一字不甄采。”他认为班固《汉书》中最好的文章，都是取法于贾谊等人古文。好文来源于对前人好文的学习，善于取法他人、集思广益，才能写好文章。曾国藩的读书积累，主要方法是手钞、背诵、揣摩、涵泳。

二、先模仿，后创造

习作者在揣摩、涵泳的同时，还要模仿运用，进而能够生发创新。

在我国传统语文教育中，先模仿后创新，是有效的写作学习方式。陆机认为“袭故而弥新”；刘勰说“夫青生于蓝，绛生于茜，虽逾本色，不能复化”；在《朱子语类》中，朱熹也提到唐代的韩愈和柳宗元在初学写作时模仿先秦古文，而后才写出有自己风格的作品。模仿词句、结构，甚至语言风格，在模仿过程中找到适合自己的表达方式，力求创新，最终形成个人风格，这不能不说是一种较为便捷的写作学习方法。

曾国藩也同样推崇韩愈的模仿法，对韩愈作文从模仿而来颇有心得。在读书录中，他悟到韩愈的文章学自《书经》，后又认为韩愈的古文脱胎于杨、马，并掺入孔、孟的义理。这是一种互文性的综合模仿，其中便包含着创新。

曾国藩在对子弟作文指导上极注重模仿，认为模仿以积累为基础，要在积累的同时进行模仿。他教育儿子：“欲造句之古，宜仿效《汉书》《文选》而后可贬俗而裁伪。欲分段之古，宜熟读班、马、韩、欧之作，审其行气之短长，自然之节奏；欲谋篇之古，则群经诸子至近世名家，莫不各有匠心以成章法。”对从句到段再到谋篇布局，应该模仿哪些作家的哪些作品都一一列出。

古文写作，曾国藩最重视模仿谋篇布局。曾国藩在日记中写道：“是日，思古文之道，谋篇布局是一殴最大功夫。”古文写作，谋篇布局非常重要，也是最需要下功夫的。因此，他认为模仿古人的文章问架，是快速有效地学习古文写作的方法。曾国藩对儿子说：“不特写字宜模仿古人问架，即作文亦模仿古人间架。《涛经》造句之法，无一句无所本；《左传》之文，多现成句调；杨子云为汉代文宗，而其《太玄》模《易》……几乎无篇不模，即韩、欧、曾、苏诸巨公之文，亦皆有所模拟，以成体段……尔以后作文作诗赋，均宜心有模仿，而后问架可立，其收效较速，其取径较便。”同曾国藩对儿子的教导重在对诗文结构的起承转合、措辞构思妙处的模仿，使之而后能作出独创的作品。

对该模仿哪些人，曾国藩认为应选取与自己性隋相近的模仿。“吾前教四弟学袁简斋，以四弟笔情与袁相近也。今观九弟笔情，则与元遗山相近。”对于诸弟的取法要求，他“或从我行，或別寻门径，随人性之所近而为之可尔”。根据自己的性情寻找模仿对象是一种收效快速的作文模仿方式。

另一种方式是取法与自身性情互补的作品。因儿子纪泽“能古雅而不能雄骏”，“大约宜作五言，而不宜作七言”，但他认为唐代的李杜韩白，宋金的苏黄陆元八家诗歌的气魄穷极变态，即使与纪泽的气质不相近，但他们的文章“实六经外之巨制，文字中之尤物”，使诗作能达到“惊心动魄”的险峻气势，纪泽不妨学习以弥补短处。他认为弟子张裕钊“气体近柔，笔力稍患其弱”，于是指引他“熟读扬、韩各文，而参以两汉古赋”以弥补短处。他认为只有达到“柔和渊懿之中必有坚劲之质，雄直之气运乎其中”的理想境界，才能在创作古文上有所收获。

曾国藩虽然极重视提倡模仿，但坚决反对剽窃。他指出二者之间的界限：“大抵剽窃前言，字摹句拟，是为戒律之首。”一字一句抄袭前人作品，是剽窃而非模仿，是一定要避免的。曾国藩认为，古文的创造更多是在于造句法的娴熟运用：“古人妙处只是造句之法变换无穷，故终身无一复句，犹之毛诗无相袭之调也。”他在指出古人的用词并无太大创新后，又指出创造的根本在于造句的句法和句调的变化，认为创造的方法，即创造与古人不同的文风。在《茗柯文编》序中，他批评了“盖文章之变多矣。高才者好异不已，往往造为瑰伟绮丽之词，仿效汉^、赋颂，繁声僻字，号为复古。曾无才力气势以驱使之，有若负赘悬疣，施胶漆于深衣之上，但觉其不类耳”的僵硬模仿的文章，而赞扬张惠言：“自为赋亦恢弘绝丽，至其他文，则空明澄澈，不复以博奥自高。”只有抛却字摹句拟，才能形成自己独特的风格，显示出本真性灵。

在现今的写作学习中，选取典范的文本进行模仿，无疑是一种能迅速提高学生作文水平的方法。这些文本可提供学生大量的词句积累，让学生揣摩传情达意的方式，模仿效法结构布局和内容、表现手法和表达方式，甚而名人的立意。高起点的模仿对学生文体感、语感的形成，个人风格的形成，有很大的作用。模仿的最终目的是创造，创造出自己独特的作品。

三、有恒有常，多写多改

曾国藩在治学中讲求“有恒有常”，也要求子弟们写作能够“有恒有常”。在写作学习上，体现为要求子弟们多写多改，把写作作为人生常态活动，坚持不懈地努力。他清醒地认识到“不善作，则如人之哑不能言，马之跛不能行”。不善于写文章，人生是不健全的，就如哑巴和跛马一般。作文是人不可或缺的一种生命存在形式，因而他一再要求子弟要常写作，要持之以恒，同时也不断地耐心指出他们作文中的问题，要求他们善于修正自己的文章。

多写常写，首先是学写的文体要多，要众体兼备。曾国藩要求子弟们对各种文体都要“一一试之”。这些文体包括古文、骈体文、时文，还包括古体诗、律诗、绝句和试帖诗，他认为这些都要学，而且要经常写，久而久之，就能自如出入于各种文体之间了。最好在二三十岁之前能够有一定的风格，到三十岁以后，要再有长进就很难了。因此，“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不肯为矣”。在年少时应该多作文，作不好没有关系，如果这时不作，成年后更不愿意作。在曾国藩看来，少年时把各种文体都试式作的好处是能够找到自己最擅长的文体，专心于这类文体的研究阅读和创作，更能及早形成自己的风格和规模。

其次是写作的数量要多。在道光二十二年与诸弟书中，他认为日记必须每日都写。他本人也是这样做的，从48岁起，至死也没有间断日记写作。还要每个月作诗文数篇。在道光二十四年，他又提出具体的实施方案，日记仍是每天都写，每月逢三、八日写诗、古文。这样水滴石穿般累积下来，每天都写作，每月都有一定数量的诗文创作，对写作水平的提高无疑有极大的促进作用。他认为儿子纪泽的短处在写作，解决的方法是“即宜从短处痛下工夫”，开出的药方是常常作文，多写才能够不断进步。

多写还须多改，他要求子弟们要把詩文送给塾师批改，一部分送他亲自批改。他为其指出优缺点，而昏再让他们自己改进。他在日记中说：“早起饭后为九弟改文……灯后，将九弟文改完，讲一遍，又讲力朴山《王如知此》文与九弟听。”先批改，再讲清楚为什么这样批改，讲后，提供范文指导，令其效法自改，这样的修改过程，让习作者清楚地认识到作文的不足之处，有所参照，知道该怎样改，对作文的提升必有很好的效果。