“三少民族”舞蹈类型分析

额 尔 登 其 木 格

（呼和浩特民族学院，内蒙古 呼和浩特 010010）

我国当前处于民族大繁荣时期，各个民族之间的文化也在不断的碰撞和交融，很多民族之间的文化因为相近的生活习俗而逐渐融合，舞蹈是很多民族特色文化的展现，时至今日我国的很多少数民族还传承着他们的独特文化。但是随着生活节奏的加快，经济的发展，很多民族的文化不再被传承，很多年轻人也失去了原有的技能，变得不再能歌善舞。三少民族是当前仍然传承民族文化的少数民族，他们的舞蹈风格各有特色，有相同也有不同。

一、“三少民族”简介

三少民族是对世代聚居在内蒙古自治区的鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族的统称，这三个民族是我国的少数民族中人数较少的民族。他们其中还有狩猎民族，原始的文化保存的较为完整，他们的民族文化也同样具有着非常大的历史和研究意义。鄂伦春族人数仅8000人，鄂温克族则有约三万人，达斡尔族的人数属于三个民族中人数最为多的民族，有13万之多，但是这三个民族对外封闭时间过长，因此直至现在也没有形成成熟的文字。交流上缺少文字，就只能靠其他文化补充，舞蹈成为代替文字存在的另一种交流方式。这三个民族都是我国少数民族中能歌善舞的民族，他们的生活朴素而充实，农业和渔业都较为发达，安逸的生活使民族文化的积累愈加浓厚。

二、“三少民族”舞蹈类型浅析

在对三个民族的舞蹈的分析中我们发现，舞蹈的产生大多来自于生活，有时是为了保护自己，有时是为了模仿，有时是为了庆祝和娱乐。不同的情境下产生的舞蹈都不相同，由于三个民族有相似的生活环境，因此在进行舞蹈分析时我们常常将三个民族的舞蹈放在一起分析。

（一）模仿动物的舞蹈

鄂伦春族生活在大兴安岭的山林地带，并且他们常年以狩猎为生，这让他们的舞蹈都有了模拟动物的基础。由于长期和动物接触，因此在舞蹈的发展史上形成了模拟动物姿态和动物生活习性有关的动作。我们在进行鄂伦春族的舞蹈分析时往往会结合他们的生活习俗，从上述分析我们可知，这个民族的舞蹈基本都反应狩猎和采集的生活状况。比如说鄂伦春族较为著名的《熊斗舞》它的舞蹈动作就是来源于熊的打架动作，舞蹈中的“嘶吼”以及“互咬”都来源于熊之间的动作。

（二）表现生活的舞蹈

我们都知道，较为传统的部落和民族的生活往往非常的朴实，鄂伦春族就属于生产生活较为富足的民族，除了参与狩猎他们还进行劳作，往往在一年的丰收季节他们还会举办大型的活动来纪念丰收。常常男人们进行一次大型的狩猎之后就会举行舞会，因此鄂伦春族的另一种舞蹈会去表现生活。在狩猎丰收之后，人们会围着篝火来一场大型的机会，或成双或集体的来一支《依哈嫩舞》，这些舞蹈中往往也伴随着狩猎的一些动作，或瞭望或下马，都是对自己民族狩猎文化的一种敬畏。《采红果舞》则会表现不一样的舞蹈情绪，妇女们在进行采摘时为了增加采摘乐趣会一起跳舞，久而久之形成了反应采摘的舞蹈，这个舞蹈较为活泼，与《依哈嫩舞》的庆祝感又不相同，但是他们同样都反应了一种生活和成产方式。

（三）自娱性的歌舞

三少民族的民间歌舞中会有一些舞蹈用于自娱，这类的歌舞轻快活泼，往往也会伴随着一些歌曲对唱和喊号子。这些舞蹈没有形成明确的体系，往往是在开始或欢乐的时候直接即兴的唱起来或是跳起来，也不太需要明确的伴奏。这类的舞蹈都较为随意，动作较少也较为简单。也有一部分的自娱性舞蹈在发展的过程中形成了完整的动作体系，甚至还会发展成为竞技性的舞蹈游戏，在大型的活动中供以娱乐众人。

（四）礼仪性舞蹈

世界舞蹈的发展史中都会有礼仪性舞蹈的存在，无论是华尔兹还是芭蕾，其本身都带有一定的礼仪性。一般在重大的场合都会采用礼仪性的舞蹈，鄂伦春族最典型的礼仪性舞蹈就是《依和纳仁舞》，这个舞蹈本身是用于祭祀的舞蹈，但是随着风俗的改变，祭祀的舞蹈越来越少，它便逐渐成为了礼仪性舞蹈。在跳这个舞时人们会盛装出席表示对场合和舞蹈的尊敬，舞蹈的动作也比较正式，少了娱乐性舞蹈的活泼之感。

（五）宗教类舞蹈

很多民族都有宗教信仰，三少民族的信仰是自然是神明，因此他们的舞蹈既有祭祀性质又有宗教性质。我们在电视剧中常常看到的萨满舞就属于宗教舞蹈的一种，这种舞蹈常常会在庄重的环境下进行，会有一个德高望重的族人进行领舞少部分的族人在旁边伴舞，大多数的族人只能在一旁观看。宗教舞蹈体现的是族人的一种信仰和批判，祈求上天进行馈赠而跳的舞蹈往往展现出对自然的敬畏之心，并且这些舞蹈往往有一定的神秘性和独特性。

三、结语

综上所述，三少民族的舞蹈基本来源于民族发展的历史，反应的也是民族，想要研究历史文化往往也可以从舞蹈入手。在文章中我们分析五种三少民族的舞蹈类型，这些舞蹈或反映生活或反应祈求，但都是他们珍贵的文化之一。我们在研究这些舞蹈时也同样应当珍惜这些舞蹈，因为它们的存在，我国的舞蹈才那样的丰富。了解这些舞蹈也更利于我们进一步的了解这些民族，丰富我国民间舞蹈的多样性，对民族艺术的传承也有着重要的作用。