黑龙江地域满族民歌的传承与发展

王 丽 李 莉

（佳木斯大学音乐学院，黑龙江 佳木斯 154007）

满族是我国北方古老的渔猎民族，有着悠久的文化和历史。对满族民歌来说，也经历了特殊的民族化发展阶段，其歌词内容丰富多彩，旋律质朴简单，对于中原音乐和黑龙江地域的民族音乐来说有着重要的影响，具有一定的历史地位和艺术价值。

一、黑龙江地域满族民歌的历史渊源

东北地区的大部分满族居民主要分布在黑龙江省，在满族民歌的发展史上，有着悠久的渊源。据史料记载，满族民歌在我国唐代，其先民就将其发展到了一个很辉煌的阶段，这对中华民族的音乐产生了积极的作用和影响。当时，在黑龙江创立的宫廷音乐，曾经对我国东北地区的音乐，以及中原地区的音乐都产生了重要的影响，后来的日本宫廷音乐也曾受此影响而发展。满族民歌大多来自于生活，其先民女真族的歌曲代表作《鹧鸪》流传较为久远，《臻蓬蓬歌》在民间也曾产生过重要影响。

满族人民在千百年的历史岁月里，经历了奴隶制，遭受了封建剥削压榨，以及帝国主义的摧残。一些民歌从不同侧面反映了满足人民渴望摆脱剥削压迫的强烈愿望，如《哭夫调》、《卖酸丁》等。在中国民族的音乐艺术史上，可以说满族民歌是一个灿烂的明珠，激励着民族人民不断奋斗、拼搏，用自己的勇敢、勤劳和智慧开疆拓土，从而使文明的种子结出了累累果实。

二、黑龙江地域满族民歌分类及形态特征

（一）劳动号子。劳动号子是满族人民在捕鱼打猎和生产生活中创作的，歌曲结构简单，旋律流畅，有浓郁的生活气息，节奏鲜明轻快、平稳。如：打渔号子《拉网调》，该歌曲最早流传在牡丹江、镜泊湖等地，描写了满族人民渔猎的场面；《打水号子》是满族人民集体创作于打水种菜的劳动过程中，世代流传至今，深受百姓喜爱。《拉网歌》具有满族远古时代狩猎时呼猎伴的节奏与音调，反映出满族渔民们憨厚淳朴的性格特征。

（二）小调。在满族民歌中，小调是流传数量较多的一种，其范围内容广泛。既有历史方面的题材，也有现实生活的内容。例如：《寡妇十二月》反映了八旗兵阵亡遗嫣的自叹和对苦难生活的控。还有一些小调是大型婚礼、寿礼、葬礼及祭祀活动之中演唱，流行于黑河瑷珲黄旗营子村的《拉空齐》是一首典型的喜歌。另外，小调的特点还体现在生动的情节、活泼的曲调、引人发笑上。代表作品有《拜年》、《打花名》、《拌嘴》等。

（三）儿歌。当前满族民歌中的儿歌主要有两种题材，其内容主要反映日常生活，以及游戏传播等。一种是小孩子在玩游戏时唱的歌，如：《对花》、《压板歌》、《小抱子》等；另一种是女性长辈在哄孩子时唱的歌，如：《摇篮曲》。儿歌曲调风格古老，旋律优美，尤其是人们熟知的《摇篮曲》，体现了安静，祥和的特点。

（四）萨满歌曲。满族人民在祭拜祖先、祭拜天地、祭拜神灵的时候唱的歌被称为萨满神歌，由主持祭祀的司仪萨满演唱。萨满神歌集中体现了满族人民的智慧和艺术天赋，作品中保留了满族民歌的原生态特点。萨满歌词简单易懂，具有明显的民族传统文化的特征，节奏旋律整齐平稳，搭配萨满的表演与服饰，祭祀的器具，可谓别具一格。

三、黑龙江地域满族民歌的传承方式

（一）民俗流传。受黑龙江地域和东北地区气候等条件影响，满族是一个主要靠打猎为主的森林民族，其生活方式民俗性十分显著，这些民俗文化传统丰厚，题材种类多样，推动了其民歌的创新与流传。如：《喜歌》和《拉空齐》，分别是满族人在婚礼掀盖头和闹洞房时唱的民歌；《行孝歌》、《哭丧调》是满族在人死守孝时唱的等；《庆丰收》是在庆祝丰收时唱的。

（二）民间艺人传承。根据中国传统的习惯，民歌大多数是由民间艺人中的师徒传承的。它是最为普遍、直接、典型的一种传承方式。这种传承具有一定技艺稳定性和程式性，有利于民间艺术的发展传播。技艺传承的另一种主要方式是家族世代的传承，这种传承方式已亲情为基础，血缘关系浓厚，传授的较为彻底、全面，有利于技艺的发扬。

（三）音乐教育。改革开放后，民族音乐文化得到了不断传播，并且其影响范围得到逐步扩大，通过学校教育的方式使满族民歌得到了广泛的传播。如：黑龙江省富裕县在当地满族村组织建立了满语学校；黑龙江大学、哈尔滨工程大学相继开设了满文专业，建立了满语研究会。近年来，国内各大音乐院校也将满族民歌纳入了课堂，有力地促进了满族民歌的传承发展与现代传播。

四、结语

满族民歌流传千百年，珍贵的文化遗产，是我国音乐艺术史上具有重要艺术价值，黑龙江地域的满族人民具有丰厚的民族文化底蕴和民族心理意识，其以贴近生活，贴近人民的内容，丰富质朴的旋律将民族音乐文化洒向祖国大地。希望通过对黑龙江地域满族民歌的研究，进一步促进满族民歌传承与发展，更好地发挥其文化价值和作用。