多元价值观与构建和谐社会

摘要：价值多元在社会转型中表现突出，且其是普遍存在于社会发展中的问题。基于此所产生的社会矛盾，假设任由其扩大，则会对我国和谐社会实现，以及社会主义文化建设产生严重的影响及制约，并诱发极大的价值冲突。在社会主义先进文化中，核心价值体系是其精髓，对我国特色社会主义发展方向起着绝对性作用。需通过经济建设实现对利益冲突问题的解决，经文化建设实现对社会主义核心价值体系的强化，并积极科学认识及重视多元价值问题，在政治建设中密切关注中产阶层社会作用，为构建和谐社会提供引领力及整合力，总体上形成多元共生、一元主导的价值观。本文主要致力于展开探究多元价值观及对和谐社会的构建。

关键词：文化建设 多元价值 社会转型 和谐社会

我国自从改革开放以来，人们价值观受到各种利益分化及调整的深刻变革，不同价值追求产生于多元利益主体中，使得现如今思想观念领域价值冲突且多元并存的局面。出现的价值观多元化，一方面其间冲突及矛盾带给社会负面影响，造成人们行为普遍失范，价值取向无序化，同时弱化了社会主导价值观导向功能，产生社会认同危机；另一层面，激发出社会活力，同时增强个人自我价值及主体意识。带给社会主义和谐社会的构建极大挑战，同时对人们团结奋斗共同思想基础产生削弱作用[1]。基于此，在多元价值观互为冲突及矛盾的背景下，应从我国民主政治、市场经济、现代生活现实需求出发，构建社会主义和谐社会，建立有效整合机制，并加强对社会多元价值观的整合。除此之外，其冲突及整合，成为社会主义和谐社会构建中一个必须解决的基础及前提性问题。确立出一个有效、科学的多元价值观整合机制，是其能否成功的关键，同时是实现有效整合根本途径。

一、如今我国社会价值观演变表现

（一）集体向个体价值观演变

我国从古至今依旧为一个忽视个人及个体，崇尚整体及统一的社会，整体价值等凌驾于个体价值之上，强调集体大于个人，主张集体和国家本位。假设有矛盾冲突，总是保全整体及集体利益。基于对社会、集体、国家利益至高无上进行强调的影响下，谁也不敢离开国家集体及社会孤立提出个人自由、利益、人格及自尊。我国人民看重的是个人对家庭、历史、祖国及社会的价值，并无将个人实体视作独立价值，当奉献越多，则人的价值就越高。

但是，新中国成立以来，整体主义或集体价值观，依旧是社会所奉行的，因实行的仍然是计划经济体制及中央集权，从理论上而言，这般价值观针对具体问题或实施情况下，依旧保持整体价值等凌驾于个体价值上，或者是实现二者的对立，单纯强调奉献，不讲回报及个人利益[2]。

西方文化的大量引进是在改革开放之后，人们看到西方个人主义这一全新的价值观。人的天性无比宝贵，个人生命、其他权利，以及尊严和自由神圣不可侵犯等等，均是其多重视及强调的，主张以个体为本位，认为人们均是独一无二存在的，强调个性自由及解放。基于此，之前人们对生活及集体主义的价值观及原则展开重新反思及审视，对“突出”“冒尖”的奋斗精神持鼓励态度。

特别是在上世纪90年代之后，我国的社会生活发生极大转变，消费文化日益繁荣，将人们消费享乐的欲望有效唤起。之后的个人均敢于展开对自身利益的勇敢追求，将消费视作自己的人生及工作目的，并且成为关键性社会表达方式，人们生活于一种富裕、宽松、较为自由的良好环境中。

（二）一元向多元价值观的转变

对于我国的皇权及专制而言，一元价值观是其产物，其借助强权或者是政治力量得以推行，同时基于特定历史文化背景而形成。其追求统一、稳定、整齐、规矩，是长期自上而下强制推行的结果，完全和生活、思想、工作、学习联为一体，会剥夺人们的话语权、独立精神及自由，缩小人们活动范围。整个国家及民族选择各种方式實现对存在差异的铲除。

但是建成新中国之后，社会结构逐渐发展为高度集权政治体制，加之大包大揽计划经济存在于当时社会中，所以一元价值为唯一通行的价值观。也就是说对任何事物的取舍及判断中，最终只有一个是正确的，剩下皆被排斥。所以这种大一统价值观自从改革开放以来，最早分崩离析了僵硬一体化思维、观念，迅速崛起了多元价值观念，且向着自由、多元发展。认为需习惯及允许不同于自己价值观的事物及人，同时主张理解不同意见，尊重多样化[3]。其基于社会、文化及经济多元之上，变单一为丰富，转变禁锢为自由。而当时社会中一个最显著的进步标志，就是单一向多元价值观的发展，人们欲望获得最大程度满足，摆脱传统社会对人的束缚，行动空间不断扩大。

（三）精神向物质价值观的转变

改革开放前很长时间，认为精神价值重于物质，极力打击人们追求物质利益。这一倾向受生产力低下、物质匮乏的现实条件制约，同时受意识形态引导。改革开放之后，人们重视对物质利益追求，致力于调动人们创造及积极性，确立出市场经济，精神万能禁忌被打破。而物质价值观随着我国经济持续高涨而彻底翻身。

二、基于多元价值观构建社会主义和谐社会

（一）以文化整合为根本的凝集机制

文化深深烙印在民族创造、凝聚及生命力中，是一种无形的力量，其对社会成员行为的深刻影响，受到社会成员价值观系统的作用。任何一个国家、民族、社会，从古至今均需有支撑自我发展及生存的精神力量，但是其可转化为物质力量。我国的社会利益主体在近些年的多样化，就业形势的多元化，以及社会生活及组织方式的复杂化等等，均对我国主流文化产生极大冲击，使得各种思想观念相互激荡。其一是依旧受到腐朽没落思想文化影响，另外是西方资产阶级思想文化中个人主义价值观，以及拜金和享乐主义的渗透。存在的问题使得社会理想信念遭到怀疑，社会主流文化遭受侵袭，认同感淡化、凝聚力下降。基于此，在构建社会主义和谐社会中，确立社会主义先进文化为主导的文化整合，提供了价值认同基础。

多元家价值观呈现于当前社会中多元文化的背景下，在思想上提供给人们价值观以前所未有自由度，同时实现对多种价值观的对比和思考。然而，在矛盾、众多及复杂价值观面前，人们会产生价值观迷惘及思想的迷惑。只有产生可统摄社会成员的“社会共识”，经文化整合，才会获得社会大多数人的认同。“社会共识”是社会和谐强大思想基础，是凝聚成员认识文化整合的机制，同时是社会精神纽带[4]。

（二）社会主义核心价值观认同的有机性

加速时代是当今世界正在经历的，信息、多元及全球化等是的人们社会面临极大的变革。人们用转型期在中国描绘此图景，错综复杂、高速流变的社会景观，是人们所有的强烈感受，除此之外，普遍存在的心理隐疾，是沧桑、焦虑、迷茫、彷徨等。在我国转型期，社会主义核心价值观认为存在这样一个现实，政治价值缺失等社会结构疾患出现。

马克思1867年在《资本论》中提出，现在的社会是可以且经常变化的有机体，并不是坚实的结晶体[5]。马克思观察到，发展到生物学有机体，现代社会的结构形态，是稳定性及流变性辩证统一。从此可以显著看出，社会为一个鲜活生命有机体，并不是僵死的机器，其内部结构并非无序运行，却非常复杂。基于此，存在独特的现实意义，用于保证社会“和谐”价值的良性运行。事实上，“和谐”为主体间关系元预设，体现出东方文明强大且独特包容差异柔性力量，同时超越二元对立系统，为不可或缺的古老智慧。

多元是异质化对生存结构的集中表达，同时是原子、个人化的主体结构，其是对社会主义核心价值观进行建构的基本前提。现实社会中，多元文化竞相绽放，个体体质获得重视及发展，社会呈现广泛分化趋势。社会主义核心价值观基于此意義上，认为建构的是一种包容结构，并非“普世价值”，如此目标的达成，需和谐价值方可实现[6]。和谐价值体现出包容及开放的文化结构，超越了个体及二元对立的中心，其是以主动调适直面矛盾，同时以共同体及多元主体对待差异，有元预设理论价值。和分化极速发展的整合及丛化趋势，存在于当今时代的发展中，能够实现更深入及宽广的共识，基于更大能量聚合的基础上，且这一共识形态需实现求同存异。

（三）意识形态上的干预及控制

经多种价值组合构成一个社会的价值观，现实的社会状况及社会体制，对主导化价值观有决定意义。通常情况下难以自发形成一个社会的主导价值，其是需意识形态的干预及控制，并一定政治手段植入其中，有鲜明意识形态性。主导价值观的核心内容受到社会制度基本特征的决定，对于维护社会关系的稳定中，主导价值观的凝聚及科学性具有非常关键的作用[7]。且在当代社会主导价值观众，共享价值理念应当成为基本内容之一。当前社会中，人们的生活方式不断转变，且人口频繁迁移及流动，人们不再有共同的目的及身份，不再像传统社会一般分享较为固定的共同体中价值及文化观念。除此之外，随着此共同体的消亡，当代社会中会形成全新共同体。基于这些不同共同体的立场，当代价值观的引导及教育，方可在最大程度上，其中的文化及价值观念，成员能够实现共享。除此之外，共享价值理念弥散于当前的社会中，体现出积极的所有关系，对观点的多样性及多元性接受及宽容，是其主要意义的体现，便于和我国社会主义核心价值观体系相一致化，同时便于确立社会和谐共生、人与自然的价值观念[8]。我们基于社会持续的变革中，需把握主流价值观的逻辑发展顺序及历史脉动，甚至于其主旨变迁，坚持实现对价值观变迁的诱因、主控因素及发端的考察，使得在科学理论及社会基础上实现核心价值观的引领，保证和谐社会的构建及社会主义事业的健康发展。

三、结语

正确的价值体系想要转化为社会群体意识，需被人民群众普遍理解、掌握及接受，从而为人们自觉奉行及遵守。面对现实之下的社会阶层分化重组情况，需使得广大人民群众认同、接受及感知，并在全社会宣传中，内化为具体化的人民群众行为模式。随着向合理性分化趋势推进我国的社会阶层结构，已经基本上形成有代表主流文化、渐进改革方式，甚至于推进民主化中产阶层。我们要基于不断完善现有公民政治参与方式基础上，不断探索出全新政治参与形式，经正常途径及渠道表达合理化的政治诉求，并更好的发展及维护主流价值观，确保会主义核心价值观不会受到多元价值观冲突的影响。

参考文献：

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[2]赵璨，焦明，孟高飞等.新形势下高职学生价值观现状及成因探析[J].青年时代，2015，（14）：242.

[3]韩玉霞，唐琼梓.传统文化对构建"文明河南"的支撑作用研究[J].商，2015，（46）：64-65. [4]丁祥艳，管金标.论社会主义意识形态建设的理论自觉——以社会主义核心价值观为视角[J].党政研究，2015，（01）：35-38.

[5]王雅文.论和谐社会视域下多元化纠纷解决机制的建构[J].学理论，2017，（01）：117-119.

[6]刘作建，邓婷.中小学公民教育有效途径研究综述[J].综合实践活动研究，2016，（04）：51-55.

[7]黄玲.少数民族大学生思想政治教育与中华文化认同教育的研究[J].卷宗，2017，（20）：172-172.

[8]付健，许晓菁，章婵丽等.多元价值观背景下高校思想政治教育的创新路径[J].凯里学院学报，2015，（01）：11-13.

（作者简介：叶盛，作者单位：浙江省宁波市海曙区洞桥镇人民政府；现在是镇政府的一名工作人员，岗位是信访维稳，研究方向：思想政治教育，马克思主义理论类。）