役物，不可为物使（2）

于桐

“当教士把镀金的受难十字架送到他的唇边，让他吻上面的基督时，他做了一个吓人的动作，想把它抓过来，而这最后的努力耗尽了他的生命”。葛朗台被金钱役使的守财奴形象深入人心，让人警醒。

财奴、网瘾患者、追求声望者、沉迷权力者在物欲横流的岁月比比皆是。苏轼说，“君子寓意于物，不可留意于物”，也就是说，君子可以寄托、钟情某物，也可以驾驭外物，但不可成为外物的奴隶。

尘世生活中，难逃物欲驱使的人实在太多：手机控，甘愿被网络绑架，自得其乐；逐利者，甘愿被金钱所虏，自甘堕落；嗜权者，甘愿被权力操控，自毁前程。这些都如一道道枷锁，让欲望中人迷失方向，让贤者丧失本心。然而，庄子“笑辞千金之重利、卿相之尊位，宁游戏于污渎之中以自快”，难道没有给权力和利益的追逐者当头一棒？

其实，无情欲嗜好，不成心体。然而，不役于物并不是不可役物。

《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”就深谙此理。能利用万物，又不受它控制，古藏坐拥者马未都就有这样的境界。在喧嚣社会，马未都能带着虔诚的心态收藏古物，在把玩、欣赏和摩挲之中感受和体味古物深厚的历史文化，真正实现“以我转物”的高超境界。他能深刻感悟庄子倡导的对“物役”“物累”的超越，确实难得可贵！试问，在利益至上的现代社会，又有多少人能摆脱外物的控制，挣脱诱惑和欲望的枷锁，坚守生命的本真？

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”滿足果腹之欲，不被豺狼所噬，追求生存确是人之本能，所以要使物役物，要努力奋斗，要实现自我价值。但从不同的视角来看，古人要教诲我们的除了使物寻求基本的生存之道外，还应知生存的价值和意义。人生存在无限可能，无数诱惑，要冷静自制并不容易。把“使物”和“为物使”的尺度把握在自己心中，超然物外是一种人生态度，更是一种人生境界。

梭罗摒弃名利诱惑，觅得一方不受外物困扰之地，也许我们也能用我们的信念在淡泊名利之处寻得一份宁静，做生活的智者。

高分启示：升格后的文章，把原有的平实的语言变得圆润熨帖，把冗长的叙述变为节奏鲜明的整散句结合，变平淡的语言为语气加强的反问句式，增强了论证效果的同时也给人警醒。同时，在如何“役物”的解决之道上，作者加入了引言和辩证的分析，使所说之理显深刻透彻，令人信服。其他地方的简单润色，也使整篇文章的文句更加富有表现力。

（编辑：李跃）endprint