说“屈戌”

孙幼莉

内容摘要：敦煌社会经济文书是唐五代时期口语词汇集中体现的文献之一，对这一类文献所进行的词汇研究具有重要的意义。本文对敦煌社会经济文献中的“屈戌”进行考辨，认为“屈戌”实为“鐍”之缓言，后世有“曲须”“羁骨”等变形，常与釕銱（象鼻）搭配使用。经改良后屈戌可用作屏风扇铰，并获得“屈膝”之名，古人不明源流，反以“屈膝”为正。

关键词：屈戌；屈膝；鐍

中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）06-0128-04

A Study on Quxu（屈戌）

SUN Youli

（Editorial Office of the Grand Dictionary of Chinese Language， Shanghai Lexicographical Publishing

House， Shanghai 200040）

Abstract：Much attention has been paid to the lexical study of uncommon words and expressions recurring in Dunhuang documents， which have been deemed to be an important corpus epitomizing the application of oral vocabulary during the Tang and Five Dynasties periods. With the aid of ancient records and dialects from northwest China， this paper offers the conjecture that the disyllable quxu（屈戌） is most likely an extended form of jue（鐍）in pronunciation， with the variants quxu （曲須） or jigu （鸡骨/羁骨） referring to a mechanical part of an ancient lockset fixed on a container. After being improved and applied on folding screens with liaodiao （釕銱）， a kind of hasp and staple used in furniture construction， quxu was renamed quxi （屈膝） because of its resemblance to a bending knee， the similarity of which later led to a misreading of this common but indispensable article.

Keywords：quxu（屈戌）； quxi（屈膝）； jue（鐍）

敦煌籍账类文书中有“象鼻”“屈 （屈戌）”成套搭配作箱柜类家具锁闭设备的记载：

针线柜壹口，象鼻、屈 并全，在李老宿房。又拾伍硕新柜壹口，象鼻、屈 并全。（伯3638号《辛未年（911年）正月六日沙州净土寺沙弥善胜领得历》）[1]

学者以为“象鼻是形如象鼻的长形之物”、“是橱柜上的搭扣”，而屈 （戌）是与搭扣相配的环钮，“或许来自北方少数民族语言”；同时根据历史文献中出现的“屈戌”将其形制归纳为三种：屏风上的扇铰（合页）、门窗橱柜上承接搭扣的环钮及与钩子相配使用的绳索[2]。其说或有可供商榷之处，以下对此作一些补充和探讨。

一 “屈戌”之本源

元陶宗仪《南村辍耕录》卷七谓“人家窗户设铰具……北方谓之屈戌，其称甚古”。古则古矣，“屈戌”之本源问题至今仍不得解。也正因为文献与方言中有如此多“屈戌”的变体，学者自然有了“屈戌可能来自少数民族语言”的猜测。根据“屈戌”的形制、原理及读音，我们怀疑“屈戌”实为“鐍”之缓言。

“鐍”为“ ”“ ”的异体。《说文·角部》“ ，环之有舌者”下段注解释为“环中有横者以固系”。鐍是系辔的环，或礼服中所系革带的端首，作为括结皮带的环扣{1}，自然也可以应用到门窗、橱柜等器具的锁闭上。《庄子·胠箧》有“摄缄縢，固扃鐍”句，陆德明释文：“鐍，李云‘纽也，崔云‘环舌也。”{2}

锁闭装置“屈戌”至今仍常见。环钮形制的“屈戌”与搭钮配合使用，后者可以分析为一个动宾结构短语，本是对其功能的描述（搭在“钮”上）、转而以其用名之。搭钮下垂与“屈戌”扣合而得名“象鼻”“了 ”{3}，皆取形似；“了 ”又作“了鸟”、“了吊”，后起又有“釕吊”“釕鈟（銱）”“鐐鋽”等俗写形式，或增形旁，或易声符：

唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》诗：

锁门金了鸟，展障玉鸦叉。

明焦竑《俗书刊误》卷十一“俗用杂字”引《归云集》：

门键曰釕吊。[3]

明《正音乡谈杂字大全·器用门·栊》：

乡圈仔无鱼，正鐐鋽了吊。[4]1.136

清张慎仪《方言别录》卷下：

了 即今门窗上之搭钮。”[5]

《清会典》卷六一：

宫殿需用镀金鋄银锁钥{4}、釕銱、帘圈、门窗什件。

《红楼梦》第七三回：

外间窗屉不曾扣好，塌了屈戍（戌）了吊下来。[6]

“屈戌”常被固定住，扣合与解开都由搭钮来完成，故近代文献中往往单言“搭钮”，如“房门上的搭钮断了，下不得锁”[7]，“闻脚步到门口，将门上搭钮反扣了”[8]，等等。各地方言中另有“鎝子”[F6840] {5}、“搭子”[F5987]、“鎉子”[F7110]、“搭襻”[F5995]、“搭纽”[F5991]等名，亦偏指“搭钮”部分。而“搭钮”一词往往作为“搭钮+钮”一套两件的合称，或因从外观上看前者的体积更大，故习惯以之作为主体，钮（屈戌）退而居于附件地位。如清官修《圆明园内工则例》“亮铁槽活”数见“搭钮，鑐全”的记载，即一套两件皆完备的意思。鑐本训锁牡（锁簧），具体到“搭钮”中则指穿过其孔槽的固定的片状金属纽襻，上有孔，闭合后可再加锁。上引例3中“圈仔”下注“无鱼”，“鱼”方音与“鑐”相近，盖指穿过了（搭钮）、可受锁的钮。endprint

后世民间文献中仍有其本字“鐍/ ”的痕迹：

明《正音乡谈杂字大全·器用门》：

乡笼鑧；正箱笼吉 。（杂1/136）

鑧，字书同鋧（音胡典切），或训小凿、或训小矛，皆非日用器件。疑此为民间所造从金、宽声之俗字，用同“环/鐶”，指箱笼上的屈戌，与“正音”之“ ”（觼/ 俗讹）正吻合。方言有称门屈戌为“门掼”[F395]者，从贯、从宽音近，掼或亦同环、鐶。可见“鐍”作为橱柜上锁闭用的鐶钮，仍然被认为是“正音”（书面语）保留在民间杂字书中。

二 文献与方言中的“屈戌”及其变体

随着入声逐渐消失，“屈戌”出现变体“曲须”（元陶宗仪《辍耕录》、明周祈《名义考》{1}），民间又有增旁作“ ”者：

民国《叶韵四言杂字》：

釕鈟，钉较钉子。[4]6.128

1935年《新城县志》中有一段解释“屈戌”“了吊”关系的描述中作“屈趋”，亦是同理：

了鸟谓之了吊，屈戌谓之屈趋。屈趋为门上挂锁之物，了吊则扣于屈趋上者。[F3744]

姚承祖《营造法原·装折》中介绍了一种装在纱隔（纱窗）下端的关闭设备，名为“羁骨搭扭”：“羁骨俗称鸡骨”，“钉在门窗，为金属片，一端有孔，一端连钉钉在木内；搭扭则钉于门槛或捺槛上，一端作铁圈，一端作尖钉，套住羁骨。”[9]我们认为“羁骨”“鸡骨”是“屈戌”的变体，民间杂字书中时有出现：

清《绘图日用杂字·宫室》：

棑桫，烟囱，羁骨，搭钮。[4]2.324

明《杂字元龟·器用门》：

摘钩帐钩，羁骨搭钮。[4]7.422

明《正音乡谈杂字大全·宫室门·门附窗》：

乡门鏲受锁的，正门绊又鸡骨。[4]1.109

“羁”亦有羁系、拘系的意思，闽方言中有以“羁”为拴、系、绑之说，如翁辉东《潮汕方言·释服》：“俗呼腰带曰羁腰带”[F7344]；名之以“羁”可谓音义兼备。

“屈戌”本为“鐍”的猜测还可从其各种变体中获得印证，如上揭“羁骨”亦是“鐍”之缓言（羁、鐍同见母，骨、鐍韵亦近）。此外，杂字书中又有作“门 ”者：

清《最新订正绘图七言杂字》：

门鐶门 加铁锁，钥匙时刻挂身傍。[4]10.351

“ ”，“从木无头”，《说文·木部》以为“伐木余”之 古文，段注谓象“木秃其上而仅余根株”的树桩子形，字或作 、枿（《集韵·代韵》或音碍、训“木屈头不出”，前者指树木被人为砍伐后留下的部分，后者指树天生不冠，实无甚差，读音亦仅去入之别），“门”难解。“ ”本义为树被削去枝梢、主干部分被砍至仅剩地表上很短的一段高度，与“橛”义相通。《诗·大雅·大田》“大田多稼，既种既戒，既备乃事”，郑玄笺：“至孟春，土长冒橛，陈根可拔而事之。”《广雅·释宫》“橛，杙也”。王念孙疏证：“凡木形之直而短者谓之橛。”民间树桩、树墩或称木橛，如清范寅《越谚》卷中“木”下有“桩橛”训“桩杙也，绊船、绊牛羊”，“橛”训“锯断段木也”等[10]；粤语有“蜡烛”“柱”“桥”[F608]，“”读如“橛”，亦有以“橛”作为量词截、段的用法[F7189]。此处“门”或训读为“门橛”，这里用作“门鐍”借音（橛、鐍声同韵近）；门鐍即门上的屈戌，可与“门鐶”（搭钮）搭配“加锁”。

综上所述，屈戌“可能是一个音译外来词”的猜测是不成立的。而敦煌籍账文书中出现的“胡戌”，学者以为乃“胡地出産的屈戌”[2]365-366，亦难成立。鐍之作屈戌、銊、屈趋、羁骨、 （橛）、扣靴[F398]等，并无定形，胡从古声（见母），“胡戌”亦可视为鐍之缓言。

三 屈戌如何有扇鉸（合页）义

在“承接搭扣的环钮”之外，学者同时利用诗文记载作出归纳，认为“屈戌”还可用如屏风上的扇铰（合页）或与钩子相配使用的绳索[2]317。后者显然更贴近鐍“环之有舌者”的本义，清孙承泽《春明梦余录》卷66称书册“外以漆革护之，外用金银屈戌钩络”，近于古书函套，从实物图来看很容易发现二者的相通性。

需要讨论的是“扇铰说”：学者认为河北出土的战国带盖簋形灯上起连接作用的铰链类金属部件就是屈戌，同晋陆翙《邺中记》中所记连接浮桥的“金屈戌”[2]317，多用于屏风上。

被用作实例的簋形灯，“簋盖的一边用铰链与簋身相连，簋身口与装铰链相对的一侧有一个铺首衔环”，“将簋上的盖子打开，就成了一盏灯，不用时只要将簋盖合拢，携带十分方便”，其中“起连接作用的铰链即是屈戌”——这里的连接设置确实同后世铰链、合页基本一致，然而从形制原理和使用上看，与门窗或器皿上的搭钮存在一定区别：后者可以打开、闭合，前者则施用于器物盖、身或两片屏扇间，接合后往往固定不轻易拆卸。虽然屈戌与铰链都使分开的物体在平面上合缝连接，但铰链的功能更多地体现在可以使物体的一部分作90°、180°（门窗的轴、屏风等）甚至更大角度的空间运动{1}。

铰链、合页的“屈戌”应该是由锁闭设置鐍钮改良而来的，即令固定住不再轻易拆卸。以簋形灯为例，簋盖上关于圆心对称的两点，分别装置铰链与鐍钮（铺首衔环），前者连接身与盖、被固定住，后者可开可合，二者相辅相成才能同时发挥功用。因为用同屏风上扇铰的“屈戌”“可以屈申折叠”[11]如人的膝盖，且戌、膝声同韵近，故令古人有了“屈戌”本作“屈膝”（形象得名）的联想。文献中用作屏风扇铰的“屈戌”“屈膝”往往互成异文，如《乌栖曲》“织成屏风金屈膝”、《灯赋》“舒屈膝之屏风”等，往往有引“屈膝”作“屈戍（戌）”者。潮汕方言中有将“旧时用以锁门的金属搭扣”称为“铰銊”（音[kɑ1suk4]）之说，“既不称铰链，也不叫屈戌，而是各取一字”[12]，可为佐证。古诗文中的“屈戌”或“屈膝”究竟是扇铰合页还是鐍钮，须结合语境分析，如李商隐诗“锁香金屈戌”中的屈戌、李贺诗“屈膝铜铺锁阿甄”中的屈膝，可能指的都是锁闭设置鐍钮。古人不明源流，故在名物考辨时断言“屈膝”、“屈戌”就是蝴蝶扇铰，并对“屈膝即铺首”的异说付之一哂彻底否定[12]336。

参考文献：

[1]法藏敦煌文献[M].上海：上海古籍出版社，2002：185.

[2]杜朝晖.敦煌文献名物研究[M].北京：中华书局，2011：316-317，365-366.

[3][明]焦竑.俗书刊误·影印文渊阁四库全书[M].台北：台湾商务印书馆，1986：228，581.

[4]李国庆.杂字类函[M].北京：学苑出版社，2009：1/136.

[5][清]张慎仪.方言别录[M].成都：四川人民出版社，1987：212.

[6][清]曹雪芹.红楼梦[M].北京：华夏出版社，1997：678.

[7][明]冯梦龙.醒世恒言·冯梦龙全集[M].南京：凤凰出版公司，2007：312.

[8][清]鸳湖渔叟.说唐全传[M].郑州：中州古籍出版社，1989：34.

[9]姚承祖.营造法原[M].北京：中国建筑工业出版社，1986：41-45.

[10][清]范寅.越谚[M].光绪年间谷应山房刻本，57b.

[11][明]田艺蘅.留青日札[M].上海：上海古籍出版社，1992：336.

[12]李新魁，林伦伦.潮汕方言词考释[M].广州：广东人民出版社，1992：113.endprint