在中小学进行古诗词演唱教学的路径研究

白秋童

摘要：古诗词是我国传统文化的重要组成部分，是中小学生必须学习的内容。然而许多中小学生在古诗词的学习过程中只是纯粹的死记硬背，无法体会到古诗词的美。我国自古有“歌诗”的传统，古诗词不只停留于字面，更是可以演唱出来的音乐。在中小学推广古诗词演唱，则可寓教于乐，使学生轻松记住古诗词，通过音乐营造的意境加深其对于古诗词的理解，在学习古诗词的同时，提高音乐素养。本文从三个方面：古诗词歌曲演唱、古诗词吟诵、以戏曲曲艺演唱古诗词来论述在中小学进行古诗词演唱教学的路径。

关键词：中小学 古诗词演唱 教学 路径

中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）22-0118-02

随着我国综合实力的强大，习近平总书记提出文化强国战略，强调民族自信，而民族自信的关键则是对于民族传统文化的自信。古诗词是我国传统文化的重要组成部分。我国的古诗词可以追溯至先秦的诗歌总集《诗经》。《史记·孔子世家》记载：“三百五篇孔子皆弦歌之”。可见，我国的诗歌自古便是可以歌唱的。在中小学推广古诗词演唱，能够实现音乐与文学两种学科的综合，寓教于乐，使学生轻松记住古诗词，通过音乐营造的意境加深其对于古诗词的理解，在学习古诗词的同时，提高音乐素养。以何种方式演唱古诗词，并将古诗词带入中小学音乐课堂教学中，是推广古诗词演唱教学所面临的首要问题。以下笔者将通过三个方面：古诗词歌曲演唱、古诗词吟诵、以戏曲曲艺演唱古诗词来论述在中小学进行古诗词演唱教学的路径。

一、古詩词歌曲演唱

近代作曲家创作了多首古诗词歌曲，一些作品已成为经典。如黄自《点绛唇》、青主《大江东去》等，这些艺术歌曲优美动人，可以独唱，亦可排练合唱，在提高学生音乐能力的同时还能使学生受到古诗词的熏陶。但这些作品多数颇具难度，不易于在小学和初中普及。近代沈心工、李叔同等人编写学堂乐歌。1905年，李叔同所编《国学唱歌集》中收录了十五首古诗词歌曲。①然而这些古诗词歌曲，除两首昆曲外，其他作品均以外国曲调填词。选录古诗词歌曲虽有承古之意，却无法摆脱“以西为师”的时代特征。而以外国曲调歌唱中国古诗词自然有些龃龉，因而李叔同所编古诗词歌曲于现今在中小学进行古诗词演唱已无实用意义。现代有一些作曲家专门为青少年创作了多首古诗词歌曲，在中小学音乐教学中，可教唱一些简单易学的古诗词歌曲，并配以舞蹈动作，使古诗词融入到快乐的歌声和优美的舞姿中。

笔者曾观摩过东高地二小的古诗词歌曲教学，老师讲授的是黎英海的《静夜思》，这首作品包括齐唱和合唱两种形式，曲调悠扬古朴，被选入人教版小学五年级下册音乐课本。该作品曲调简单，朗朗上口，适宜小学生学习演唱，借鉴了吟诵调“依字行腔”的特点，表达了深远的意境。此外，这首作品还配以简单的二声部合唱，教师在教授主旋律演唱后，便进行合唱教学，从而培养学生多声部的思维和视唱练耳的能力。笔者在观摩中，发现学生在演唱这首作品时，很自然地投入了感情，可见，学生在语文课上学会了一首古诗后，在音乐课上再学习这首古诗的演唱，便对此诗产生了亲切感。学习古诗词歌曲演唱对于学生接受传统文化有着很大的功效。采用现代作曲家创作的古诗词歌曲，在中小学进行古诗词演唱教学，是一种可供选择的路径。

二、古诗词吟诵

吟诵是指拉长声音像唱歌似的读书，吟诵一般较随意，没有固定的乐谱，其对于旋律、节奏的处理较为自由，②吟诵调具有即兴性，且有着鲜明的特点。中国古代文人学习古诗文即采用吟诵的方式，直至20世纪初，尚有许多私塾、学堂采用吟诵的读书法，但新式学校出现后，学校教育以西学为主。吟诵，这一千百年来通用的读书法日渐式微。

而今，传统文化日益得到重视，吟诵被引入中小学课堂中，吟诵的教学主要在语文课上开展，但一般语文老师的音乐水平有限，吟诵时音乐性不强，由于学习传统吟诵需要聆听老先生的录音，学生感到沉闷，觉得传统吟诵难听难学，传统吟诵还多采用方言，更是不易普及。于是，新吟唱应运而生。新吟唱以普通话吟唱古诗词，根据“平长仄短”“依字行腔”的吟诵规律创作歌曲，具有很强的音乐性，与古诗词歌曲已无实质的区别。虽然，新吟唱易于普及且适用于展演，但过度强调新吟唱则不利于传统吟诵的传承。新吟唱以音乐为本位，旋律是固定的，而传统吟诵以语言为本位，③是服务于读书的，其旋律具有随意性。笔者认为中小学生应先学习传统吟诵，在掌握一些传统吟诵调的基础上，可以进行新吟唱的编创。

那么在中小学进行古诗词吟诵教学如何解决传统吟诵难学、难唱、难听的问题呢？笔者认为应由音乐老师来教授传统吟诵。音乐老师可在对比同一首古诗词多种版本的传统吟诵录音后，选取一种音乐性较强且适宜青少年学习的版本，进行记谱，再以普通话教唱。老师可先带领学生按照“平长仄短”的节奏规律诵读古诗词，再进一步教唱传统吟诵调，待学生掌握几个吟诵调后，则可让学生根据吟诵规律创编新吟唱。

在中小学进行古诗词吟诵教学，将音乐与国学紧密地结合起来，可使学生在吟诵古诗词的同时，感受到中华文化的博大气象，使学生热爱中国传统典籍，在经典的滋养下，在音乐的浸润中，形成对事物的正确看法，从而塑造具有独立精神的国民。

三、以戏曲曲艺演唱古诗词

国家大力支持“戏曲曲艺进校园”，昆曲是“百戏之祖”，应作为传承的重点。昆曲分为剧曲和散曲，戏中的唱段称为剧曲，而散曲的出现实则早于昆曲。在元代，元杂剧与元散曲为并列的两种艺术形式，杂剧演戏，散曲唱曲（元曲）。随着昆曲的兴起与发展，演唱者将古诗词采用昆唱的形式，亦称散曲，清代《九宫大成南北词宫谱》《碎金词谱》中即保留了大量的这类散曲，可将此类散曲根据腔词关系进行整理改编，并应用于中小学古诗词演唱的教学中。对于中小学生来说，昆曲殊不易唱，但其入门却也有径可循。昆曲的散曲与剧曲相比，其腔调要容易得多，因此，在中小学音乐课堂上，用昆曲演唱古诗词，则可使学生对戏曲产生兴趣，熟记古诗词，并进一步受到传统文化的滋养。

曲艺音乐来源于词曲音乐（经过俗化了的）、明清流行的俗曲、民间歌曲。④词曲音乐是曲艺音乐的一大来源，因此古诗词也是可以用曲艺演唱的。如今，北京已有十余所中小学开设了曲艺课程，八角鼓在其中占有重要地位。

八角鼓音乐中的岔曲、枣核儿、腰截儿这三种形式文辞典雅且句式固定，可将古诗词带入其中进行演唱，且在八角鼓音乐中本身就存在演唱古诗词的情况，如《秋景黄鹂调》即出自王实甫《西厢记·长亭送别》【正宫 端正好】。

曲艺音乐中本有的古诗词名篇可供选唱，由于曲艺音乐具有即兴性，学生还可选取古诗词、按照曲艺音乐的内在规律将其改编并演唱，以提高编创能力。中小學可择取当地的曲艺形式演唱古诗词。曲艺音乐在近百年间，俗的一面得到了发展，而雅的一面则日渐衰落。在中小学以曲艺演唱古诗词则可使曲艺音乐高雅的部分焕发出新的生机，由此实现曲艺音乐的活态传承。

本文通过古诗词歌曲演唱、古诗词吟诵、以戏曲曲艺演唱古诗词三个方面论述了在中小学进行古诗词演唱教学的路径。古诗词歌曲易学易唱，还可配以合唱，增强学生的乐感；古诗词吟诵是对文人读书传统的继承，将音乐与国学紧密地结合了起来；以戏曲曲艺演唱古诗词，可实现戏曲曲艺的活态传承。愿以上三种路径能为中小学的古诗词演唱教学提供参考。

注释：

①仇海平：《从<国学唱歌集>到<新学堂歌>看古诗词歌曲校园化创作的嬗变》，《大舞台》，2011年第3期。

②陈少松：《古诗词文吟诵研究》，北京：社会科学文献出版社，1997年版，第1-4页。

③赵敏俐：《论传统吟诵的语言本位特征》，《首都师范大学学报（社会科学版）》，2013年第6期。华锋：《传统吟诵与新吟唱》，《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》，2015年第1期。

④于会泳：《曲艺音乐概论》，北京：中央音乐学院出版社，2012年版，第1页。

参考文献：

[1]陈少松.古诗词文吟诵研究[M].北京：社会科学文献出版社，1997.

[2]华锋.传统吟诵与新吟唱[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版），2015，（01）.

[3]仇海平.从《国学唱歌集》到《新学堂歌》看古诗词歌曲校园化创作的嬗变[J].大舞台，2011，（03）.

[4]于会泳.曲艺音乐概论[M].北京：中央音乐学院出版社，2012.

[5]赵敏俐.论传统吟诵的语言本位特征[J].首都师范大学学报（社会科学版），2013，（06）.