孟子的道德修养学说在民办高校立德树人中的价值研究

周静

[摘要]本文通过解析孟子提出的“仁义礼智”的道德诉求和道德规范、“诚信”理论、“反求诸己”的道德自律意识和“养吾浩然之气”的崇高人格追求理论为出发点，结合民办高校学生思想道德现状，探讨其在民办高校立德树人中的价值意义。

[关键词]孟子;道德修养学说;民办高校;立德树人;价值

[中图分类号] G641 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2018） 21-0090-02

doi：10.3969/j.issn.1671- 5918. 2018. 21.041 [本刊網址]http：//www.hbxb.net

中国儒家思想占据着中华文化的主流，作为“亚圣”的孟子继承发扬了儒家的“内圣”思想，提出了道德修养的方法。在民办高校立德树人教育中，孟子的道德修养观念具有重要的借鉴价值，其理念思想闪烁着耀眼的光芒。

一、孟子的道德修养学说的主要内容

（一）“仁义礼智”的道德诉求和道德规范

孟子师承子思一派，他认为人的道德修养主要表现为：五德。何谓五德呢？孟子认为：仁之于父子，义之于君臣也，礼之于宾主也，智于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。（《孟子·尽心下》）在孟子看来，仁、义、礼、智、圣为五德。在这五德之中，由于圣要求太高，所以普通人做不到。因为“圣人，人伦之至也”（《孟子·离娄上》），所以普通人只要做到“仁义礼智”足矣。“仁”一般涉及人的内在本质;“义”则涉及人之所以为人的实现路径;“礼”和“智”是从属于“仁义”的道德规范。所谓“礼”，指把“仁义”通过一整套的仪式或程序表现出来，并使之具有典雅性，“智”则指明白了“仁义”的道理后就应该付诸行动。

（二）“反求诸己”的道德自律意识

孟子主张，道德修养要从自己做起。“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（《孟子·离娄上》）在孟子看来，一个人如果严于律己，宽以待人，那么就可以找到通往“仁”的最光明大道。“君子之守，修其身而天下平。”（《孟子·尽心下》）首先要加强自身修养，不要怨天尤人，失败了就从自身找原因，不要把责任都推给别人。

（三）“养吾浩然之气”的崇高人格追求理论

孟子日：吾善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》），意思是道德修养的目的是塑造理想的人格，那么，何谓理想人格？那就是培养浩然之气。浩然之气其实是一种人的精神状态，一种气概，一种风度，一种高尚人格。浩然之气，是长期积累的结果，不是靠偶然的行为就可以获得，所以要求要持之以恒。孟子认为，“大丈夫”的行为是高尚人格的人所具有的修养和品格。用孟子的话说就是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（孟子.《滕文公下》）因此“大丈夫”要活得光明磊落，这些人住在天下最宽广的“住宅”——仁之中，站在天下最正确的位置——“礼”之上，走在天下最光明的大路——“义”之上。

二、民办高校大学生思想道德现状

与普通高校相比，民办高校大学生思想似乎更加浮躁，不稳定。主要原因是一部分学生没有进入心仪的学校，选择民办高校是迫于父母的压力，带着负面情绪。这部分学生对所学专业不了解，甚至不喜欢自己的专业，久而久之就产生了厌学的情绪，思想上也放松了警惕。其次是没有很好的人生规划。有些学生升人大学后，对人生及职业生涯缺乏合理的规划，失去了奋斗目标，缺乏应有的白我控制力和约束力，于是混日子、混文凭，得过且过。同时，近年来，民办院校大学生的压力也有不断加强的趋势。如就业压力、经济压力、心理压力等使他们不堪重负，在这些压力背景下，做好民办院校大学生道德教育和引导尤为重要。

三、孟子的道德修养学说在民办高校立德树人教育中的价值分析

（一）教育大学生处理好家庭社会伦理关系

孟子认为，“仁义礼智”四德是不可缺少的。四德之中，义以“仁义”二德为主。仁者爱人，所以要教导学生学会“仁”，去关心爱护自己的同学。其中培养大学生家庭社会伦理关系尤为重要。

1.良好的家庭伦理关系的培养

俗话说，“子不教，父之过”。家庭伦理关系要从小培养，因此，父母要用良好的家风、家俗和言传身教来影响白己的儿女。当孩子跨人大学的大门，做父母的绝不能交差卸任。而要与学校的辅导员保持沟通和联系。时刻关注孩子的学习、生活以及思想状况。有空常去学校探望。不要等到孩子出问题了，才来过问，那时悔之晚矣。要经常教育孩子尊师敬老，助人为乐。高校辅导员也要主动与家长联系，把孩子的情况及时向家长传达。争取把隐患扼杀在萌芽状态。

2.良好的社会伦理关系的培养

现代大学生中独生子女居多，一些人娇生惯养，进入大学后，集体生活开始。但有些学生根本适应不了。与同学关系僵化，有的性格孤僻，有的则孤芳白赏。辅导员或班主任要及时了解学生的思想及性格特点，有教无类。鼓励学生与别人多沟通交流，打开心窗，走出内心的阴霾。要多培养学生思想监督员，有什么情况及时汇报。学校心理咨询服务随时向大学生开放。要教会大学生如何处理人际关系，如何解决恋爱挫折等思想困惑。要学会“仁义”待人。“仁，人心也;义，人路也”（《孟子·告子上》），要让大学生不仅要遵守伦理道德规范，还要关爱他人，常存一颗包容之心。

（二）要加强培养大学生诚实守信的品格

孟子曰：“……悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者天之道也：思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）而《中庸》第20章有说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”其实，孟子之说来源于子思，而孟子有所发挥，特别强调了人的主观能动性，突出了“思诚”。人能够思诚，是由于本身能明。而人本身能明，则义是由于人具有诚。“故君子诚之为贵”由此可见，孟子加强白我修养的方法之了，那就是思诚。

大学生考试作弊、旷课、迟到、早退等违纪的行为恰恰是因为缺乏诚信的表现。孟子认为：“君子不亮，恶夫执？”（《孟子·告子下》）意思说，诚信是君子的基本品德，如果不能做到诚信，怎么能有操守。考试作弊、旷课、迟到、早退等这些都是没有诚信的表现，所以大学生要培养良好的品质和操守，必须做到诚信。那么诚信如何培养呢，那就要“思诚”。思诚就要从自身做起。大学生因为青春年少，多有叛逆之心，越是摆大道理或处罚，往往他们越是不听。因此，教师要通过言传身教，还要通过一些活动有意引导。学校宣传部门要通过宣传栏、广播等有效宣传方式，弘扬主旋律。春风化雨润无声，潜移默化。让学生自已有“思”，如果学生自己想通了。比老师说上千句万句的教导的话都管用。

（三）应加强学生的“自省”和“慎独”教育

大学生犯了错误，许多人不从自身找原因，怨天尤人，总是埋怨身边的同学或老师。“人病舍其田而芸人之田，所求于人者，而所以自任者轻。”（《孟子·尽心下》）严于责人，宽于责己，看不到自己的缺点，没有担当精神，这就是导致人际关系恶化的原因，从而引起一些校园悲剧的发生。曾子曰：“吾日三省其身”，圣贤都喜欢从自身找原因，自查自纠。“爱人不亲，反正仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）孟子认为，我爱别人，可是别人却不亲近我，那就得反省一下自己，是否做到了仁爱。我对别人很有礼貌，可是人家却不同样对我，那就得反省一下自己，是否真正尊重人家。如果做到了这一点，将会给自己减少不少的麻烦。如果当初马加爵和林森浩与同学发生口角后，能够多从自身找一下原因，忍让一下，也不会发生那样的悲剧。因此，必须要教导大学生兹自省，提升自己的完美人格。

“慎独”是儒家创造出来的具有中国特色的修身之法。古人云，修身、齐家、治国、平天下，“慎独”就是“修齐治平”之中的修身中的最重要的一环，也是修身的最高境界。孟子曰：“君子慎独。”就是说，具有良好道德修养的人，在任何时候都能够严格要求自己，都能够得到大家的称赞。”西方著名哲学家康德亦认为，唯有自主自觉的行为，才会有道德价值。自主行为是自觉行为和确认行为达到恰当平衡的结果，也是一种有意识的行为。随着年龄的增长，人的有意识行为趋于稳定，从而在一定程度转化为习惯。如果一个人的自主行为是健全的，那么，他基于自主行为而向习惯的转化将是一种人生境界的升华。

（四）培养大学生“浩然之气”

道德行为总是以一定的理性为价值取向的，道德的最高理想是至善。那么，如何才能使至善来成为指导学生行为的道德理想，必须培养浩然之气。所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。而且，近年来，有专家学者提出，孟子所说的浩然之气还有助于养生。道德高尚、光明磊落、豁达大度有利于神志安定、气血调和、精神饱满、形体健壮，能够达到养生的效果。因此，对于医治一些越轨大学生病态生理等具有诸多好处。

孟子認为，如果有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，人们都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。用孟子的话来说，就是：“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）因此，要想从根本上校正大学生的越轨行为，必须培养学生的“浩然之气”。

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