民族器乐作品在茶艺文化中的价值

王 璐，马 丹

（南充职业技术学院，四川南充 637131）

民族器乐作品在茶艺文化中的价值

王 璐，马 丹

（南充职业技术学院，四川南充 637131）

我国文化元素众多，这是不争的事实，而在纷繁复杂的文化体系中，其具体诠释了茶艺文化与民族器乐文化等诸多元素内容。而对于茶艺文化来说，其不仅仅是冲泡茶这一过程，更重要的是具体融入民族器乐作品和相关曲艺演奏，功夫茶表演，甚至是服装元素的综合应用等等。本文拟从茶艺文化的推行状况认知入手，结合茶艺文化体系中的传承诉求分析，通过分析民族器乐作品艺术发展状况和价值内涵，进而分析民族器乐作品在整个茶艺文化发展中的应用机制。

民族器乐作品；茶艺文化；应用价值；文化理念；艺术内涵

民族器乐作品艺术的展现方式和相关价值，其实质，都是茶艺文化综合融入及展现的最终效果。当然，在茶艺文化中，民族器乐作品的应用，其不仅仅是随机、盲目选择作品曲目，而是将乐器应用与茶艺文化的内涵展现具体融入。事实上，民族器乐作品不仅仅是一种作品元素的应用，同时也不是茶艺文化中的“虚无元素”，更重要的是一种文化理念的诠释，民族器乐作品艺术的展现与发挥，其根本上就是整个茶艺文化成熟发展的根本所在。

1 茶艺文化的推行状况认知

茶艺文化是在我国优秀茶文化的基础上，又广泛借鉴了多样性的艺术形式，包含文学、艺术等领域所形成的一种文化机制。我们可以说，茶艺文化实际上就是茶文化元素的艺术化展现形式，因此，在茶艺中，所包含的一系列内容，茶艺背景作为衬托主题思想的重要手段，为不同的茶艺风格增添了魅力。作为有着烘托渲染氛围和格调的茶艺背景来看，我国传统的民族乐器无疑是最具有代表性的艺术元素。客观来看，丰富多样、音色各异的民族乐器在茶艺展示和表演中，更为这门传统艺术的宣传和推广，大大助力。而我们从具有代表性的民族乐器作品入手来感受一下，传统民乐在茶艺文化中的价值体现，这也让社会大众对整个茶艺文化的深度认知，提供了深度而直观的认知。

我们知道我国有着广泛的茶叶面积，不同的区域培植出口味和功效各不相同的茶叶。有了茶叶的种植就会相应的衍生出与茶相关的一系列的茶文化，当然少不了茶艺文化的元素，不同的制茶、泡茶、煮茶的手法，从这些细微的差别就可以感受到茶艺文化的内容之广泛。区域的不同也造就出了不同地区的民族器乐文化的差异化，无论是城市还是乡村都有或大或小的民族乐团，这些演奏者们因爱好而相聚在一起，在有形和无形之间为民族乐器的传承和推广做出了贡献。特别是在茶艺文化氛围浓郁的地区：信阳、安徽、云南等地，兴起和繁荣的民族器乐作品自然就会融入到茶艺文化中，不同的器乐作品表达着不一样的人文情怀，每一个作品，无论是主打还是背景陪衬都值得被尊重。

2 茶艺文化体系中的传承诉求分析

具体看来，在茶艺文化中，使用和普及最广的是以古筝作品的伴奏为主导的形式。在古筝作品中以《高山流水》为例，在茶楼、茶社的茶艺表演中无论人们是会友叙事还是谈心休闲，选择品茶都是为了寻求一种内心的平静和惬意。古筝的音色明亮、婉转却不张扬，特别是配合作品想要表达的情感意境，在古筝的旋律线条中通过演奏技巧的不断转换，表现出了高山的巍峨和流水的缠绵多变，两者形成的强烈对比丰富了音乐的情景，特别是这个作品本身所包含的一种创作情怀，用强劲有力的大搓演奏手法表现高山，后半部分用强弱分明、多层次的的滑音和扫音弦技巧来演绎流水的多变，将伯牙与子期以乐觅知音的情怀进行了淋漓尽致的展现。

无论是演奏者还是听众在行云流水的音乐中总会达到精神层次的交流和沟通。给人带来更多的思考。作品从演奏的速度到所要表达的情感元素跟茶艺所要营造的氛围形成了一种莫名的和谐，适合品茶时的那种心境。再配合现场烹茶的茶艺表演，使得整个氛围充满艺术气息。《高山流水》这个作品作为古筝十大经典古曲之一，自身就有着很高的研究价值，这种价值在音乐领域是从他的曲式结构和创作背景等角度的解读，但结合茶艺来品读的话就会开启新的思维和视角。

如果我们只是从文化视角来对茶艺文化的传承发展进行认知，那么将束缚了整个茶艺文化体系的多样化和综合性特征。任何人在观赏完地道的茶艺文化之后，都会对整个茶艺文化的深厚影响力和体系化的传播机制产生客观而全面的认知。因此，在整个茶艺文化的传承发展过程中，其要注重尽可能原汁原味的保留或者复原茶艺文化的丰富特性，同时在这一过程中，也要尽可能去感知和品味能够融入到现代茶艺文化发展过程中的元素内容，通过真实全面、客观有效的融入机制，从而满足茶艺文化传承发展的全面诉求。

3 民族器乐作品艺术发展状况和价值内涵

民族乐器，实际上就是指中国的独特乐器，早在先秦时期我国就已经有大批的乐器出现，随着历史的变迁，不同的朝代时期，对已有的乐器的创新和改编，同时又推出新的乐器，时至今日，我们所能了解和熟知的民族乐器，已经非常丰富了。在对民族乐器的配器和谱曲了解上，已经非常的丰富，许多民族乐器都已经形成了具有代表性的曲目作品，流传至今。我国的民族器乐作品，在具体演奏过程中，一方面，比较注重演奏的形式、仪态和技巧的刻画，另一方面更重视的是：将演奏者对于作品的主观体会与审美体验和创作者，在创作作品时，想要表达的情绪内涵全面融合。可以说，一个完整器乐作品在具体演奏的过程中，是将民族乐器自身的特点，进行情感的诠释和表达。

中国民族器乐作品在演奏过程中，真正实现的是人与人，甚至是人与自然之间的一种关系。音乐作品在创作表达的过程中，都是依赖于一定的历史背景和人文情感而产生的，甚至是在不同的历史时期，同一乐器的演奏技巧，也不尽相同，这就对后人演奏作品，提出了新的要求。人们在进行作品演奏前，总要学会对作品产生的时代背景和文化特点，进行分析和学习，这样就为人们提供了新的文化和艺术交流的平台。

很多的民族乐器作品在传承发展和应用过程中，都传递出了一种天人合一的生态理念，质朴的乐器通过音色来模仿大自然最真实的声音，努力实现一种通过人为的创造方式，来把人们带入到大自然的静谧的情境中，这也是我国民族乐器一个重要的人文特点。当然，任何一种音乐艺术在具体表达过程中，都需要演奏者将自身的情感理解和具体认知融入其中，从而才能实现该传统音乐作品传承发展的最佳效果。随着时代的发展和艺术文化的交流越来越密切，西方的艺术元素在一定程度上也冲击着我国的民族器乐，要实现民族器乐更好的传承和创新就要科学合理的处理中西方的音乐文化元素，努力把弘扬民族器乐的文化价值理念和内涵，更好地诠释出我国民族乐器的所要传递的文化艺术内涵。

4 民族器乐作品在整个茶艺文化发展中的应用机制

民族器乐作品艺术与我国的茶艺文化是相对独立存在的两个文化体系，但在整个茶艺文化发展状况中，其中较多的融合，我国整个民族器乐艺术中所具有的传统作品，两者的全面、深度融合，既对双向的文化，实现了相互宣传，同时又为大众审美活动开展，形成了一种全新的体验，满足了人们多层次的情感理念和审美需求。可以说，两者互为载体的形式，既丰富了我国的传统文化艺术体系的发展与传承机制，同时又对传承和整个民族艺术起到了至关重要的作用。尤其是在当前整个文化艺术传播过程中，其需要将各种艺术元素之间的融合度提出了全新诉求，当然，民族器乐作品作为一种经典艺术元素，其中所展现的情感理念和人文内涵，恰恰是当前茶艺文化传播发展过程中所不可缺失的重要内容。所以，两者元素融入与应用的过程，将是文化传承发展与融入过程中的重要诉求。

结合我国民族器乐作品艺术的多样性看，其中包含诸多作品元素，无论是情感内涵的诠释和表达，同时更重要的是其中将文化元素和情感内涵，乃至大众认知等多种元素全面融入到整个艺术作品中，从而使得该艺术作品呈现出其他艺术元素所不具备的影响力。当然，正是整个民族器乐作品元素的多样化和全面性，决定了我们在选择合适的民族器乐作品元素应用到茶艺文化的展现过程时，完全不能盲目选择器乐作品，必须从茶艺表演的历史背景和具体内涵的分析认知出发，通过具体融入和全面匹配，从而实现茶艺文化表演过程中对民族器乐作品的成熟应用。

事实上，在茶艺文化发展过程中，应用民族器乐作品，其为整个茶艺文化成熟发展，以及为民族器乐作品资源展现提供传播途径的重要方式。如果对当前整个世界音乐机制的传承发展状况进行深度分析，不难发现当前西方音乐是整个音乐体系的核心元素，这实际上为整个民族器乐作品艺术的集中展现和全面发挥造成了极大障碍。可以说，当前社会大众对现代音乐和西方音乐艺术的认知度完完全全高于民族器乐作品，电影《百鸟朝凤》所展现的就是民族器乐作品艺术日趋落寞的真实写照。因此，民族器乐作品需要传承和展现的平台。可以说，茶艺文化正是为民族器乐作品的创新发展提供了全新平台和内涵要素，因此，其更能够被社会大众所认知和了解。

5 结语

茶艺文化实际上就是凸显整个民族器乐作品应用与展现机制的重要窗口。当然，想要真正意义上的应用好民族器乐作品，就需要立足这两种文化与艺术机制的元素基础上，通过全面创新和深度解放，结合具体的创造，进而让社会大众能够切实感受到整个茶艺文化中所具体包含的深度魅力和文化影响力。这一过程，正是茶艺文化与大众生活融合的真实“诉求”。

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王 璐（1976-），女，四川都江堰人，本科，讲师，研究方向：钢琴。