沧桑正道的演绎

刘婕

〔摘 要〕新编昆曲剧目《乌石记》，以刘瞻之妻李若水为切入点，将她从青年、中年到壮年间为实现丈夫拯民生、秉忠贞、以乌石自况的节操和为官志向，付出自己全部财物、摒除一己虚荣、牺牲切身荣耀，辅佐丈夫成仁全义的人生经历，神态毕显地呈现在舞台上，成为《乌》剧中光彩熠熠的、独具个性的艺术形象。准确地、鲜活地表现这个形象，需要跨行当、活程式、重心理的组合表演。

〔关键词〕乌石；李若水；跨行当表演；程式；心理

《乌石记》是一个新编创的昆曲剧目。主要内容以湖南郴州一个真实的历史故事为蓝本，在戏剧性上加以想象发挥结构而成。我有幸成为《乌石记》剧组一员，饰演剧中的主要人物之一——刘瞻妻子李若水。 郴州市的郴江河畔，有一处非常有名的江矶——乌石矶。旧时，乌石矶有刘瞻祠，供有刘瞻的神像，《万历郴州志》载：刘瞻祠“在州学。瞻，唐相，宋大观初，郡人思其风烈，立祠祀之”。郴州还有刘仙岭，岭上曾有刘瞻读书台。清代诗人首启杏有《刘仙岭读书台》一诗：“高山勤仰止，唐相旧居游。正气凌霄汉，文光映斗牛。当年传宦业，此日企仙流。莫道遗基废，芳名万古留。”刘瞻的夫人李氏，历史记载鲜少，传道李氏是宰相名门之后，与刘瞻志同道合。郴州民间，都夸李氏是“贤内助”，能珍爱丈夫、勤俭持家、克己利人、乐善好施等等。可知，《乌石记》的内容与民间传说一脉相承，二者吻合协洽。编剧为李氏取了一个非常好听的名字：李若水，大概取《老子》“上善若水”所寓“泽被万物而不争名利”之义来比李若水形象的品性吧。这为我如何去准确饰演这个“贤内助”角色，开拓了在体验中表演，在程式思维中创造的形象思维。

第一场，李若水在“春光软款”时节，郴江河畔送丈夫进京赶考，行至乌石矶，刘瞻为解思乡之愁，捡拾几枚乌石入囊，携同远行，若水巧妙借石以自况，巧言讽夫君要以石明志。此时的李若水是大家闺秀，青春情绵，以昆曲闺门旦行应工，在音色的处理和身段的展示上都应該注重娇俏、多情、雅致、温洁、绵柔的个性风格。她知夫懂夫关爱夫，“夫妻伴，结金环，同林飞鸟共忧欢……”，与丈夫“比翼双飞”的舞蹈，加上拿绣帕包裹乌石后的对视，正是夫妻间眉目传情、恩爱不舍、志向相偕、信仰忠贞、甘苦相随、永远不弃等情感的恰切传达。送夫即将上船时，用戏曲一步三回头的传统表演程式，不需任何唱念，静静地注视着渐行渐远的客船，将李若水所有的恋恋不舍情意，表现得淋漓尽致。

第二场，《卖钗》，时刘瞻已考取功名，在京城等待放官。漫长的等待中，生活上所需的各种开支，与经费日趋拮据的现实，“巧妇难为无米之炊”的境况，成了无法平衡的棘手问题。因此，戏一开场就是李若水手拿金钗在市场叫卖。这时的李若水虽然仍是闺门旦行应工，但她绝非《牡丹亭》中因春思情的杜丽娘，亦非《红楼梦》中伤情葬花的林黛玉，她是为生计发愁的人妻，既需要将生计困难瞒住焦急等待放官的丈夫，又要在人前遮掩缺钱难为炊饮的无奈，还需要有拿自己嫁妆去典当卖钱的主张和决断，借以补贴家用，维持一家生计。因而表演李若水卖钗时，让她先是目不转睛地盯着手中的金钗，表现出既不舍，又无奈，更羞于卖钗的复杂情绪。当八位扮演群众的龙套围着她走圆场时，形成了她一边“叫卖”，一边在街市上拥挤人群中穿插和中途暂停与路人“讨价还价”的表演。最后人群散尽，独剩她一人时，表明她卖钗失败。直至丈夫与柳儿的出现，她才从失落中走出来；可是丈夫又是借贷无门，两手落空，十分懊恼。她先是安慰丈夫，告知其家中已无星点米粮，需典卖金钗购求；然后用语轻柔而不失坚定，情态淡定却不乏镇定地令家仆柳儿去典当金钗以换救命米粮。这一切表演切扣人物当时心境情状，故刘瞻受到鼓励刺激，又一次对妻子李若水漂亮许诺。她深知这一种许诺虽是诚心但是空中楼阁，却用一种风趣而又很憧憬的口气予以回应：“石性坚，身微贱，志气飞扬冷晴烟，夫妻相伴风云遣……”让对方感知她们是如此的心心相印。

第三场，刘瞻终于得到河中府少尹的任职，作为一府刺史的助手，也算从四品高官，李若水也该是富贵太太。然而她一出场，即拿着旧衣服在缝缝补补，一副克勤克俭的形象。可是，当家仆柳儿将他认为是“老爷送给夫人的礼物”，“脂粉香气宜人，钗环金光闪亮，罗缎丝滑柔润，果然都是些精致的东西”抬了上来时，李若水的表情首先是淡定的，她是名门闺秀，见过世面；出嫁后，她从未想过自己要拥有这些东西。当她听闻是丈夫相送的礼物时，便有了一种“也曾是风吹落樱无人问，也曾是雨打芭蕉怜悯情……守得云开见月明”的欣喜。她不禁拿出礼物中的帔、裙装扮起来。这段唱、做，我借用了闺门旦杜丽娘《游园》前的梳妆打扮的唱做身段，揉进声音中的“娇嗲”和动作中夫妻间的“挑逗”进行表演，将李若水心情愉悦、自我欣赏；嗲声对话，搏夫欢欣；亲热挑逗，夫妻情深的种种情态娓娓示出。故而刘瞻回来，见到李若水的装扮，首先是赞美，让李若水十分开心；接下来的问答，让李若水觉得是夫妻间的挑逗； 越是这样，就越能计划矛盾，就是这样的矛盾和“误会”，让夫妻俩起了争执。争执时候的李若水情绪是一落千丈的，但不能过于泼辣，因为这始终是一个很端庄的女子。误会让整出戏渐渐精彩了起来，直至最后柳儿告知是将士郎王祝骅代劳时，老爷的否认，才使得真相明了。此刻的李若水记得别离郴州之时，丈夫曾经以乌石明志，自己也铭记于心，告知丈夫自己定不授人把柄、不玷污丈夫的声名。“石性廉，流溪涧，一水清清万水甜。夫妻相伴苦也甜……”李若水在荣华之时不忘根本支持了丈夫。

第四场，这时李若水的行当渐渐从闺门旦转向正旦。这意味着表演要更加稳重、厚重。刘瞻为救三百口无辜的性命，去相府求情，失败而归；正在犹豫上书直谏会给李若水带来危险时，李若水并没有退缩，想想自己家中的先人们都曾是国之栋梁，自己也不当低下，并用郴州带来的乌石来鼓励丈夫，提醒丈夫曾立下的乌石之志。丈夫在李若水的支持下，夫妻二人齐心协力“挂金钩，慨慨地，写春秋……”

第五场，可谓是全场的重头戏。也是昆曲大正旦非常吃功的一场戏。人未上场声先出，一句“柳儿，快些走啊！”必须把正旦念白的高亢和激情的特点念出来。出场亮相以后就是圆场，用圆场来表现李若水穿街走巷、一路跌跌撞撞赶去闯宫救人的急促。见到侍卫之后，被脱去诰命服的委屈与愤怒。见到朝廷官员时，就像抓住救命稻草的着急的情绪。前大半段用到了水袖的运用， 以及翻身、圆场、蹉步、碎步、跪步等等技巧，以做为主。最后被抄家和与路岩的较量，整场戏都在递进中进行。就是以正旦必须擅长的唱和念为主。先是与路演围绕麻袋的未知的乌石对白，这样的对白需要讲究节奏和接话的紧凑性一环扣一环，戏才能抬上去。最后乌石“亮相”，李若水一段高亢的北曲，满宫满调用激情助力，不管结局如何，她唱出了自己的释怀、唱尽了心中的委屈、唱尽了乌石坚毅的品质、更唱尽了刘瞻和李若水夫妻二人的乌石之志！李若水与奸佞斗智斗勇，最终解脱了自己，又救出了丈夫！好一个“湛湛青天定扶匡……”

第六场，三百余口性命得救后，刘瞻也贬谪为岭南驩州司户。但有趣的是，朝官言道：“都堂会审刘瞻之案，翰林学士郑畋奉旨撰《罢刘瞻宰相制诏》，说：“刘瞻安数亩之居，仍非己有；却四方之赂，惟畏人知”。这哪里是谪贬朝官的檄文，分明是一封表扬信嘛”！李若水一出场就告诉大家，接下来她要做的事情就是，不忘初心，继续陪着丈夫，怀着乌石之志，勇往直前！“石性义，磊落光明刚如磐。石性正，自有民心照日天！”

从乌石记一开始，刘瞻走的仕途就一直离不开他的夫人李若水的鼓励与支持。在中西方戏剧史上写关于夫人的戏剧也有许多，其中莎士比亚笔下的“麦克白夫人”令我印象最深。麦克白欲望膨胀的一大半原因是这位夫人从旁蛊惑的结果，以此一例便可窥见太太的力量有多么的强大。而《乌石记》中的李若水，可称得上是“麦克白夫人”的正面教材版本。刘瞻为官一任，有这样一个三观正、不拖后腿、关键时刻挺身而出临危不惧的太太，是何等的幸事。刘瞻把乌石当作了自己的“宝贝”，而我认为刘瞻生平得到最大的“宝贝”不就是李若水么？

《乌石记》已经完成了20场的巡演。我有幸完成了15场的演出。每一场的演出，我都怀着敬畏之心去塑造好这样一位值得人们敬仰和学习的榜样，丝毫不敢松懈。李若水的行当从闺门旦到正旦的表演，让我学会了作为一个演员，要驾驭好跨行当的角色，必须去深刻地体会人物内心，扎实好技艺的基本功。在传承好唱做并重的昆曲时，讲述好这个永远不朽的故事，我们中国的好故事。