孔庙孔府游记

王超

冬至时节，严风极骤，噎得人喘不过气来。我陪同哈医大毛静馥教授前往曲阜，去拜谒仰慕已久的夫子胜迹，领略春秋遗风，一睹儒家风范，体会仁者思想。

车子在风中飞快行驶，下京福高速右转，道路渐宽，两边的建筑大都古色古香，飞檐斗拱，小瓦苫顶。脚下的路俨然是一条时光隧道，带领我们回顾历史。一路上，毛静馥教授谈笑风生，对儒家思想颇有兴致，对孔子的历史典故涉猎极广，令我这个地道的齐鲁人汗颜。谈及“仁者无敌”时，我多少还能凑合几句，略知语出《孟子·梁惠王上》。“仁”是孔子思想的核心之一，被亚圣孟子发挥到了极致，提倡领导层、管理者要实行仁政，这大概是“可持续发展”最早的历史依据了。

冬至日短，余辉的温度早已被寒风吹得不见踪影。黄昏下的孔庙，显得更加空荡，饱经沧桑的黑砖红墙，在历史的空间里，留下了深深的烙印，正如一本厚厚的日记，记载了孔氏家族的荣辱兴衰，而日记的扉页，记满了关于“仁”的思想。此时，我们三人是孔庙里仅有的游客。同游的刘明是个善解人意的好兄弟，并不沉重的相机在我的手里却有了足够的分量，当他主动接过相机时，我的手已冻得生疼。

导游那近乎公式化的讲解，我已经顾及不上了，思绪一下子追溯到两千多年前，孔子当年的三间茅屋占尽我的大脑，无论如何也想象不到，就在孔子死后的第二年（公元前478年），会大兴土木，为孔子修建庙宇，继而一发而不可收。秦始皇焚書坑儒的霸气，染红了历史的天空，横征暴敛的他，又能怎么将秦朝推向长治久安。汉武帝好像更加聪明，他采用“罢黜百家，独尊儒术”，西汉成了历史上最强大的帝国之一。历代君王似乎从儒家思想中参悟出了什么秘诀，纷纷效仿，一再重修孔庙，以保.江山永固、社稷长存。

从现在的角度去看历史的孔子，他既有温度又有色彩。我不想同于丹争论孔子究竟是什么颜色，但有一点是肯定的，儒家思想的进步性，完全可以推断尘封的历史不是一片灰白。

穿过圣时门，眼中的古柏在我的心中棵棵万钧，光是千年以上的古柏就不可尽数。那粗硕高大的树干，顶着稀疏的枝叶，像年逾花甲、饱经沧桑的老人，那深深的皱纹里，蕴藏着难以计数的年轮。顺着这些柏树的年轮，使人很容易想起《诗经·鲁颂·閟宫》中的“徂徕之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺”的经典诗句，这足以说明新甫山的柏树在鲁国的重要地位。但从新甫山现存的千年古柏中，很难找到当年的气势。也许缘于孔庙的古柏是在儒家思想的庇护下成长，躲过了多少历史的劫难。现在，它们在我的心中已不再是简单的古柏，俨然是一尊尊慈祥的长者，默默地注视着每一个季节的轮回，细细聆听着脚下光滑石板路的诉说。

穿过弘道门、大中门，很快来到大成门前，右侧的一组建筑，很是引人，飞檐交错，乃谓“勾心”，这与大成殿后的飞檐相接，即“斗角”，很容易联系在一起，就是人们常说的“勾心斗角”。原本是指建筑的结构错综精密，若按现在的意思去推断历史，多少与儒家思想有些不合节拍。

太阳落山前的最后一束余辉，把我们送出了孔庙，当走进孔府时，已经是黄昏了。孔府的门槛比较高，稍不留神就会碰到脚，在那带有封建色彩的年代里，门槛也成了身份和地位的象征，在公卿与庶民之间架起了一条不可逾越的鸿沟。门槛里面，孔子的后人世袭着公卿爵位，过着衣食无忧的生活。但是，封建社会的残酷性，绝对不是人人平等的，只赋予了嫡裔长支在这里居住的权利。“三纲五常”“男尊女牟”像无形的枷锁，禁锢着人们的思想，儒家思想在强大的封建王朝面前，显得多么苍白无力。反过来，封建君王们还要借助儒家思想来加固自己的统治，孔家的兴盛，大概是相互为用的缘故吧。

孔府占地百余亩，拥有楼、房、厅、堂460余间，规模之大，号称“天下第一家”，孔家的历史地位，如此可见一斑。封建帝王们出于统治需要，对孔子一再加封，对他的后人也是不断封赐，到了明初，已经官居一品，列文官之首了。素有“风流才子”之称的纪晓岚，文墨功夫炉火纯青，有意在孔府门口卖弄一番，人为制造了“富贵无头，文章冲天”的典故。猛一看，是纪晓岚在鼓吹儒家思想“德侔天地、道冠古今”，是多么的能与天地并存，与日月同光，仔细一想，若是那聪明绝顸的乾隆皇帝看了以后，又何尝不龙颜大悦，这纪晓岚也难免落个献媚取宠的嫌疑。

朔风凛冽，好像比刚才更猛了，太阳在山的下面催促着我们，不得不加快脚步，以最快的速度浏览“衍圣公府”。倒是那块饱经风霜的搓板石，引起了我们的注意，静静躺着，寂寞无助。百无聊赖，陷入了对往事的沉思，“跪搓板”的悠久历史，在高度文明的今天，成了人们挂在嘴边的一个符号。当到达后花园时，大门已经锁了，毛静馥教授是平生第一次来孔府，她的脸上堆满了遗憾。我抱着试试看的态度去央求那位看门的老大爷，当他知道毛教授是博士生导师时，很客气地开了大门，随口说道：“有朋自远方来不亦乐乎。”

夜色渐渐拉开帷幕，视线渐渐开始模糊，天边一抹月色，已无法感知孔子的色彩与温度。