关于马克思博士论文参考文献的考察

曾宪亢

马克思为撰写博士论文《德 谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁 的自然哲学的差别》做了非常充 分的准备，形成了内容详尽的《关 于伊壁鸠鲁哲学的笔记》。但在写 作论文过程中，他却并没有直接 引用笔记上已摘录好的伊壁鸠鲁 的文本，而是换用了另一个差别 较大的版本。中文第二版《马克 思恩格斯全集》第一卷（人民出 版社一九九五年版）“注释 23”指 出了这个问题，但并未说明原因。 那么，马克思为何要在写作论文 时“临阵换将”，花费精力更换参 考文献呢？

马克思引用的伊壁鸠鲁的文 本主要出自古希腊学者第欧根尼· 拉尔修编著的《名哲言行录》（《名 哲言行录》是常用译法，中文第二版

《马克思恩格斯全集》中译为《论哲学家的生平》）第十卷。这本著作 收录的伊壁鸠鲁写给皮托克勒斯、 希罗多德和美诺西斯的三封信是 唯一留存下来的伊壁鸠鲁的完整 文献，因而它成为后世伊壁鸠鲁 研究者无法绕开的经典。做笔记 时，马克思使用的是一六四九年 法国里昂出版的伽桑狄所编版本。 这个版本是注释本，有伽桑狄的 拉丁文翻译和评注，它在文艺复 兴时期有着十分重要的影响力， 为传播伊壁鸠鲁学说发挥了重要 作用。马克思笔记做得十分认真， 对摘录文献的出处做了详细标注， 并写下了很多自己的观点。博士 论文中引用的《名哲言行录》并 未标明版本，但可以肯定绝对不 是笔记中的伽桑狄版，而很有可 能是一八三三年陶赫尼茨出版社 在莱比锡出版的版本，这两个版本存在差别。 虽然马克思认为伽桑狄“完全不理解伊壁鸠鲁，更不能向我 们阐明他”（《马克思恩格斯全集》 第一卷，注释 6），但这并不足以 使他更换参考文献。马克思更换 参考文献最可能的原因是为了學 术规范。一些西方经典文献有固 定的分节，引用时习惯标注节号 而非页码。譬如，在引用《圣经》 时，通用的做法就是标出卷名缩 写、章号和节号。《名哲言行录》 通用的分节最早出现在一六九二 年马库斯·梅波米埃斯编辑的希 腊语、拉丁语版本中。梅波米埃 斯将《名哲言行录》各卷分成长 度相同的段落并分别标出节号， 这种分节系统成为通行做法并沿 用至今。出版时间为一六四九年 的伽桑狄版显然并未采用这种分 节系统，它无法提供标准的节号。 因而，虽然马克思已经花了大量 时间、精力进行摘抄，但出于学 术规范的考虑，他在论文中引用 时必须换用其他有节号的版本。

这可以从马克思笔记和论文的对比中得到印证。在 MEGA2 （《马克思恩格斯全集》历史考证版） 收录的博士论文笔记中，马克思 只标注了伽桑狄版的页码而未标

注节号。而在博士论文的附注中， 所有引自《名哲言行录》的内容 都只标注了节号而没有标注页码。 俄文第二版《马克思恩格斯全集》 在收录博士论文笔记时，可能同 样出于学术规范的考虑，为摘录 自《名哲言行录》的内容补上了 节号。照此版翻译的中文第一版

《马克思恩格斯全集》也采取了同 样做法。因而，在这两个版本的 博士论文笔记中，既可以看到马 克思标注的伽桑狄版的页码，又 可以看到编辑加上的节号。这样 做虽说给读者提供了便利，但改 变了笔记原貌，让马克思更换文 献的行为看似毫无必要。

最后，顺便指出，中文第二 版《马克思恩格斯全集》的注释 有一处错误，第一卷注释 6 中的

“马克思根据第欧根尼·拉尔修《论 哲学家的生平》第 10 卷第 123 页”， 应更正为“第 123 节”。endprint