大足“蛮子洞” 隐藏了多少秘密？

2018-01-18李小强杨光宇等

藏天下 2018年1期

关键词：巴蜀雕刻图案

文/李小强图/杨光宇等

在重庆大足遍布的山地之上，往往充满着各种神奇！

行走在迂回的山地之中，时而可见山间出现连续不断的石洞。这些石洞，当地人一般俗称为“蛮子洞”。那么，这些石洞是怎么来的呢？

说起“蛮子洞”的来历，这得从僚人说起。

翻读《大足县志》和相关的史书，在昌州及大足初建时期，不时可见僚人的记载——

唐乾元元年（758年），唐肃宗采纳左拾遗李鼎祚奏议，置昌州，大足县与昌州同置。唐大历六年（771年）昌州州治毁于兵火，州县俱废，其管辖的地域各自归还原来的管辖区域。大历十年（775年），西川节度使崔宁奏请再次设置昌州，以“镇压夷獠”，于是，昌州和大足县得以重置，州治也迁移到静南（今大足西南境）。大中末年（857—859年），昌州、泸州的刺史，以次等丝绸等物强买僚人粮食，昌州僚人被迫多次起义……

从这些历史史料可见，在唐代以及之前的历史时期，大足一带主要是僚人生产生活的区域。其后宋代的史料，也依旧有僚人情况的记载。北宋《太平寰宇记》记载，昌州“有夏风，有僚风”。宋代的《元丰九域志》中，还记载当时有“獠母城”的场镇。可见至宋代还有僚人的活动。

◎ 北宋《太平寰宇记》记载昌州史料

那么，这些僚人在大足活动时间如此之长，今天还能看见他们生活的遗迹吗？目前调查资料显示，“蛮子洞”就是当年僚人时代的产物。其实，“蛮子洞”只是民间的一种俗称，它们在专业的书籍中多称为“崖墓”，也就是古代开凿于山崖或岩层中的墓葬。

有专家认为，僚人这种民族，原来居住在贵州、云南一带，到公元3世纪前期，开始大规模北迁入蜀，可知其中大足一带也有迁入，因此，“崖墓”就是僚人留存下来的极其特殊的文化遗迹。不过，也有学者认为，崖墓的主人极大可能是以巴蜀本地居民为主，包括汉人、古巴蜀民族后裔，以及后来迁入的僚人等少数民族。从大足一带崖墓较多，僚风较盛来看，这些崖墓与僚人或多或少存在着联系。

大足境内的崖墓，据调查记载，保存数量较多，分布有一百多处，数量多达千余座，分布在大足绝大多数的镇街的山中，有的紧依河水，如玉滩水库茅草坑崖墓、化龙水库内多处石堡上的崖墓等；有的在丘陵一带的山中，如中敖的中蓬村崖墓等。大足崖墓墓口一般都是方形，室内大小、深浅、宽窄、装饰简繁等不一，顶部或平顶，或攒尖，或弧形，或穹窿，形式多样。室内一般在左右壁开凿一长方形的石台。这些丰富的文化遗迹，可略知当时大足的经济、文化等方面的一些情况。

在大足众多的崖墓中，双墙村崖墓1992年被公布为重庆市文物保护单位。双墙村汉代崖墓位于邮亭镇九滩村。共9座墓，分布于坡顶东面和西面。墓口均为方形，墓室平面呈方形，弧形顶，部分室内凿有棺台，墓壁存粗大的凿痕。另外，位于坡顶西面的一座墓室内设棺床，墓壁上刻斗拱和网格图案，棺台壁刻有水波纹、鱼尾纹、伏羲女娲等图案。该处墓群墓室保存较好，墓室雕刻题材丰富，具有较高的历史研究价值。

◎化龙水库内的崖墓

◎三驱镇九道门崖墓群

在大足境内的崖墓中，也保存有少量的雕刻作品，雕刻图案简易，显得非常古拙、朴实，同时又充满着浓郁的神秘色彩。崖墓雕刻中，最为常见的是表示长寿的动物图案，如一些崖墓门口处刻神龟，龟在古代被喻为长寿的灵物，由此可见崖墓具有“事死如事生”的传统观念，所以在一些崖墓内，有大量墓主人在世时的生活场景，如邮亭双墙村崖墓内的雕刻，这些雕刻反映了当时的社会生活。崖墓雕刻中，颇受世人瞩目和富有神秘色彩的是表现人们理想世界的题材，在中敖半边庙崖墓中，其中一个墓葬内保存有极其抽象的“线刻”艺术作品，在崖墓雕刻中是少见的，如在正壁，刻有抽象的代表古代巴人也崇拜的女娲、伏羲以及太阳纹等图案，让人深感线刻艺术的表达能力。崖墓也体现出古人对大石的崇拜，古代巴蜀文化中，对大石崇拜是颇为引人瞩目的，这些崖墓直接从山间巨石中开凿，体现出古人对大石的崇奉。

在坚硬的崖壁上开凿有规则的洞窟，在当时无疑是具有相当大的难度，有的崖墓达近百平方米，俨然是一个大的客厅，因而良好的工具是必备的条件。据《华阳国志》等记载，早在汉代时期的巴蜀一带，就是当时全国主要的产铁和炼铁的地区之一，还有专门负责铁器生产的官员。大足一地崖墓众多，很有可能当时境内还有简易的铁器手工业加工甚至生产，这为追溯大足小五金生产历史，提供了一个线索。