田野归来笔生花

人生的耕耘会有两种收获，一种是倾尽全力的、刻意的、精心的，一种是不经意之间信手而为的。后一种如田边地头的花草蔬果，在大面积的耕作收割之后，才发现它的存在、美好乃至意义。这便是锡诚先生这本新编的《田野手记》。

这里收集的四十余篇文章，都是他在全国各地、诸多民族的考察中随手的笔记。时间自20世纪60年代至今跨越近半个世纪。其中，有民族传统节日的采风，有地域传说的探源，有古老习俗的闻见录，也有礼俗的记叙和歌谣的采集。“田野手记”是一种学者专用的独立的文体。他是人类学和民俗学者在进行学术性的田野工作时，对某一有价值的过程和难忘的情景的记录。所记为内容很多都没有进入学术成果，但这些特殊的文字里，往往含有珍贵的素材与重要的信息。时间过去愈久，反倒愈有价值。比方，他在《葛沽皇会有遗韵》中所记载的那样繁盛、热烈又庄重，今天已是情味寡然、面目全非了。比如当年如果没有笔录下日喀则那些动情的民歌，今天还能再听到吗？这不是一种另类的学术吗？

学者的田野手记与作家的游记全然不同，它最重要的价值，是专业学术的眼光和严格的纪实。此中，锡诚观察之周密，捕捉之敏锐，記录之精准，都在他看似自然流畅的行笔之中，显出一位具有深厚的田野功底的文化大家之深厚和老到。锡诚一边具有宏观的理论视野，一边深入田野，步步有痕。故而，几十年里他一直守望和伫立在民间文化学术的高地上。在此书中，亦可深知。

不要把它作为一位大学者的一本小书。它就像一位作曲家即兴的钢琴短曲，一位画家信手拈来的咫尺小品。诸多意味，皆在其中。

我与锡诚是四十年的朋友，最初相识是在文坛。我写小说，他是小说评论家，成为朋友。后来我到民间文化界做遗产抢救，诸多理论问题都要求教于他。人间情谊的表达往往不是文字可以胜任的，唯有在这《田野手记》出版之际，写这些话道出由衷的祝贺吧。

2018年清明后

（冯骥才，天津市文联）