虽有荣观，燕处超然

张一弛

从古到今，“物”始终是个话题。管子有一番关于“物质”的论说，既云“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”；又言“圣人载物，不为物使”。可见，物质是生存的前提与生活的保障，但君子当有不为物役的定力与气度。

然而，在物欲横流的社会里，很多人为物所累，成为物质棋盘上随意摆放的棋子。王开岭曾言：“生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得像鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。”

是的，君子使物，却不可以着意于物。过度的恋物会使人变成被物质豢养的鸡豚，成为叶圣陶笔下碌碌奔波的蚂蚁，爬行于高大的屋宇、喧嚣的车马间。这样的生活是被动的，个人思想全无，完全成了为物质所役的奴隶，一举一动、喜怒哀乐，全与名利、地位、享乐挂钩。这样的人，与真淳的生活隔了一层可悲的厚障壁，何以获得真正的快乐？所以我们应让疲惫的视线从狭隘的物质上移开，去感受脚下的土地、天空的飞鸟、生活的小确幸与大智慧。

物质应当发挥其积极用途。如苏轼所言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”此语诚然。吴道子纵目一观而描江陵十里山色，他观山水时乐于山水苍苍，泼墨时见于内心皦皦；黄公望半生浪迹江湖，余舟一芥，撑一只长篙，向青草更青处漫溯……物于他们，是灵感的来源、心灵的供养。君子寓心于物，于栉风沐雨中获天地精华、万物灵气，汲物之精髓以资自用，或以微物寓其心志乐趣，此皆为用物之正途。此中君子，可谓狡黠、高妙之至。

人是一根有思想的苇草。人活一世，应依靠内在深邃的思想而非外在物质的煌煌矫饰。故当如管子“不为物使”，如屈原“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”。

生而入俗，自然不能摆脱物质的供养，虽不必如渔父所倡导的“圣人不凝滞于物，而能与世推移”一般，但倘若欲壑难填，便岌岌乎殆哉！人若能摆正自己的位置，做到君子使物，不役于物，那么，面对外物的诱惑时，自能岿然不动。由你山风飒爽，我自万里无云。

耳畔响起老子的话：“君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”我辈当牢记：君子使物、用物，却不恋物、害物。如此，虽微物足以為乐，虽尤物不足以为病。

【江苏省靖江高级中学高三（1）班】

点评

在物质至上的社会里，保持一份“君子使物，不为物使”的清明尤为重要。考生以幽默而犀利的语言讽刺了过度恋物使我们成了“物质棋盘上随意摆放的棋子”，提出“应让疲惫的视线从狭隘的物质上移开，去感受脚下的土地、天空的飞鸟、生活的小确幸与大智慧”。生而入俗，自然不能摆脱物质的供养；但我们应摆正自己的位置，虽有荣观，燕处超然。作文具有现实针对性，行文从容不迫，具有思维的张力与论述的思辨性，给人以启迪。

（薛艳红）endprint