用马克思文艺理论分析国内文艺电影现状

王亚越

摘要：运用马克思主义文艺理论的观点来看待当今国内电影的状态，并从相关的电影当中找到相应的问题，提出问题。

关键词：唐人街探案；后会无期；山河故人；云里雾里；每个人只能陪你走一段路；话语权

何为马克思文艺理论？在我看来就是用哲学的方法、哲学的观点来处理艺术、看待艺术问题、从而发现艺术、从不同的视角去理解艺术。放眼望去，整个国内影视市场的发展趋势是向上的，但是观其详便会发现，本质并没有改变，改变的只是表象，随着时代的进步科技手段的提高，视觉效果在不断的更新不断的发展不断的突破。

可是让我们静下心来，好好的看看现在市面上的电影、影视作品，又有多少是在剧本本身的创新？不是有一个小笑话当然，这是略带嘲讽意味的说《功夫熊猫》功夫是中国的，熊猫是中国的，但是《功夫熊猫》确是国外的。所以我们可以借鉴借鉴国外的电影理念多一些科幻的，多些想象类的。或许这和我们从小接受的教育和氛围有关，但是我们可以有所改变，要学别国别人的可取之处，要用马克思主义辩证法的观点来看待问题看待艺术，若是运用这样的辩证法来关注我们的艺术，那我们便会在我们原有的艺术基础之上将我们的艺术变得更加的多元化，国际化，丰富化。

从电影的角度而言，近几年我们国产电影比较有成效的，大家比较喜爱看的是生活搞笑片，相对而言喜欢更加接地气的片子。

比如今年过年期间上映的《唐人街探案》，就我个人而言我真的是特别的喜欢这部片子，它不是单纯可以用“搞笑”“悬疑”来描述的，我觉得这部片子到更像是一部两者的结合体，很好的将这两个元素发挥到了极致，在你看到搞笑一面的时候会真的因为片子本身的搞笑而笑出声，但是当镜头转向破案转向严肃的时候，整个影院的观众们都安静了，会有很惊恐的感觉。整部剧有一根主线拉着，我有几个映像比较深的镜头一个是立纸的部分。虽然在剧中秦风将这个纸立了起来，似乎大家都忽略了要让一张纸立起来似乎不可能做到，而秦风，换一个角度，将它对折，立起来便是很容易的。对应到后面小女孩说谁又能真正分辨出善恶，她认为分别出一个人是好人或者坏人很难，秦风就把纸对折，立起来，就是要告诉她，做一个好人，只要遵从内心善念，并非难事。善恶一念之间，若是失之毫厘，必差以千里，这是这部片子一个在人性上的启迪。第二个镜头是故事结局，有人说影片没有交代清楚女孩杀害男孩的动机，而我认为，其实答案就藏在影片中。男孩并没有死亡，而是失踪了。所谓一千个读者有一千个哈姆雷特，这部电影就是有这样的感受，影片在开始之前就放了周易·系辞中的一句话：一阴一阳之謂道，继之者善也，成之者性也。这句话在一开头就让人感受到了导演这部影片要表達的中心思想。

善是继承自阴阳之道，是天所赋予，并通过人性呈现在世人面前。这个观点与孟子的性本善的主张相似，告诉观众，人性本善，应多行善事，相信世间事物美好的一面，给我们提供了一种为人处世的哲学。

贾樟柯，一个来自中国基层的民间导演，追求影像“对现实表象的穿透力”。他特立独行，用镜头语言去描绘一个巨大的社会转型时代普通人所要承受的代价和命运发生的转变。贾樟柯对中国现实的强烈人文关注显得尤为可贵。贾樟柯的影像世界正在逐步成为理解中国的一种特殊方式，亦在重新诠释中国电影的现实主义。

与曾经流行的批判现实主义相比，贾樟柯的叙事更为沉静和不张扬，从不做单纯的道德判断，而是通过个性鲜明的纪实性风格一一拓展；与现代虚无主义相比，贾樟柯更是从不故弄玄虚，倾力专注于历史变迁中的细枝末节，在冷酷的现实中保持着一种温暖的基调。

贾樟柯在接受采访时说，这一次他在《山河故人》要讲的东西很小，是简单的情感体验，与时间有关。然而我却看到了最遥远的精神流浪，最无力的蔓延的悲凉。他还说过，“拍电影是我接近自由的方式。《山河故人》是一部即使放映结束后仍会去思考会去惋惜他们三人间的“友谊”，会因为最后沈涛在曾经的舞场上，现已是一片废墟的地上，在大雪纷飞的露天下独自一人跳着属于她那个时代的舞蹈，而觉得有一种莫名想要流泪的冲动。“每个人只能陪你走一段路”，这句印在电影《山河故人》宣传海报上的台词，将影片中所有突兀的欢聚与离别凝聚起来，展现在了观众的眼前。

通篇看来，不难看出导演的用心，一部走心之作虽并无太多波澜，但是对细节的拿捏，人物刻画却是恰到好处。片中沈涛最后一个人跳舞的片段令人感动，与开头的迪斯科首尾呼应，表达了一种山河还在，物是人非的感觉。影片中演员们的表演同剧情的发展一样中规中矩。反倒是客串出演的张艾嘉和董子健上演的母子恋让人印象深刻颇为惊艳。而贾樟柯依旧是如希区柯克一样，继续在自己的影片中客串着路人甲乙丙丁。你是北漂的白领，你是进城的民工，你是骄傲的中产，你是权钱遮目的官商，无论你多有底气，或者多无可奈何，而你终究是离开了。离开破败的土地，离开唠叨的爹娘，离开说过情话发过誓言的姑娘，离开雾霾笼罩的城市，离开没有安全感的国度，离开封闭的蒙昧，离开被谎言绑架的人生。却仍然寻不到想要的，彼岸不是家园，山河破碎，故乡已远。

其实我们大众在艺术中是失去了话语权的，有话语权的人却不说，这是先锋底层抓向的价值问题，然而，虽我们失去了话语权，但是并不代表我们失去了发泄自我情感的权利，若我们的电影能通过奇观性使艺术的主题内容有了新颖性，在道义上更接近大众。