《祭侄文稿》中的无头案（上）—无头案一：“殷”“殷光彦印”印记

◇ 穆棣

无头案，顾名思义，多指阅世久远但貌若线索阙如，或搁置已久而乏人问津的疑案、积案之类。古书画鉴定中往往颇多无头案，其与鉴界巨擘启功、傅申等先生所坦言的“总有一些问题是永久的‘悬案’”“属于古书画中永远无解的一类”，其含意大致相当。此类悬疑在晋唐名帖中可谓司空见惯，举例言之，孙过庭《书谱》、颜真卿《祭侄文稿》二帖则不失为典型。《书谱》前、后隔水与本帖骑缝，以及本帖，此三个部位的众多古印记（宣和御玺及少量后世习见者不计），皆因重裱、裁割而致残，绝大多数毫无印文残存，所余仅左、右印栏，一如山重水复，云遮雾掩，将何以辨识其真面？！无怪乎先前学者概以为无考而已。《祭侄文稿》前、后隔水上古印记近百，绯红夺目，蔚为大观，却又似另一番格局：印记虽多但钤盖清晰，且印文既属明白而无争议，则理应与无头案无关。然而其难度却不在《书谱》之下。无怪乎“台北故宫”团队半个多世纪以来乃一仍其旧，坦承“……明代收藏印章颇多，唯其收藏之先后，无可稽考耳”云云。检索其余权威著录，如徐邦达《古书画过眼要录》等，亦复如是〔1〕……

其实，就具体问题是否无考，乃是因人而异的。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，正是此种情形。盖甲所论定之永远无解者，在乙则未必作如是观。要害全在于是否把握解决问题的不二法门，以及是否有能力做出自然的、合乎逻辑的解释。经笔者考斠，《书谱》中足以发覆还其本真者，至少有骑钤于首行上的北宋王巩家“三槐德记”朱文小方残印，以及帖文末行“垂拱三年写记”中“写记”二字上的孙过庭“虔礼书印”朱文大方印。二印的揭秘，对于《书谱》何以为过庭真迹，灼然成为不可或缺的关键凭证〔2〕。

《祭侄文稿》其实亦大抵仿佛。其前后隔水及后纸上“殷”“殷光彦印”“应麐”“侠如”“张寅”“徐氏”“小清祕真藏印”等貌若孤立无援，各自为政，但其与他印不乏千丝万缕之关联，因而绝非铁板一块而无从下手。学者倘对昔日主要藏家、赏鉴之家，亦即印主的生卒、门阀、籍里、生平之迹、交游范围等细加甄别梳理，继加排比，则其相互关系，以及“收藏之先后”自然一一彰显。因而，尽管从表象看，帖中明人题识概为阙如，而显得毫无头绪，但其相关史料却无不隐埋于各式著录（包括刻帖实物）之中。倘能按图索骥，持之以恒地寻索踪迹而不惮烦，则“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，又岂虚言也哉？！

且先考“殷”“殷光彦印”二印记。

“殷”字，朱文小方印一，在后隔水上端偏右；“殷光彦印”朱文小方印一，在前隔水中部偏左处（图1-1、1-2）。该二印为收藏家殷光彦鉴藏印记。与之对应的则是殷宗傅、殷光彦父子的收藏史实，其时段为万历十年至二十六年（1582—1598）。

殷氏父子之考得，与相关人、物如《祭侄文稿》二文本—故宫本、聂豹本，詹景凤、孙鑛、杨明时、吴廷、殷正茂祖孙三人、聂豹、文徵明等人窥涉至多。其中殷宗傅为殷正茂次子，光彦则宗傅之次子。

揭秘此一问题大致分三步骤：首由詹、孙探其端倪，而后汇综杨、吴，以认定其基本事实，终以“司徒公”为突破口钩沉探微。

鉴于明代鉴家如詹景凤、孙鑛、杨明时、王世贞、董其昌、李日华、张丑、汪砢玉等每论及《祭侄文稿》，概以其二文本并称（另一为《停云馆》本，见下文），且无不为其优孟难辨而备感困惑莫解。故酌加简述，聊作铺垫。

一、《祭侄文稿》二文本简述

此帖在元明间有酷肖逼似的二文本传世，即故宫本、聂豹本（停云馆帖本）〔3〕。故宫本为真迹本，曾经宣和御府收藏，自五代宋初迄今传承有序；聂本系元以前旧摹，乃辗转以宋拓为底本而复制（但绝非徐邦达先生所认定之“伪迹”），故“笔法”迥异，岂但“功用不侔”，更是“神情悬隔”，昭然如云泥矣（图2-1～6）。除真迹、拓摹之本质区分外，其余内证亦截然相异：故宫本有宣和残迹，元鲜于枢、张晏、周密等题识，以及元明以往的印记殊夥；聂氏本仅有元陈深（1296）、陈绎曾（1323），以及衡山先生（1525）三跋，而概无其他旧迹（图3-1～3）。衡山一生未见故宫本，嘉靖四年（1525），尝应聂豹之请鉴定其所藏之墨本，继而摹入《停云馆帖》中（简称《停云馆》本）。衡山之鉴定一度为明人奉若圭臬而沿袭之。

上引聂豹（1487—1563），字文蔚，号双江，吉安永丰人。正德十二年（1517）进士，授知华亭屡迁平阳知府，拜右佥都御史，累官太子太保。卒谥贞襄，《明史》有传〔4〕。

二、詹景凤、孙鑛的文字著录

詹景凤（1528—1602），字东图，安徽休宁人。隆庆元年（1567）举人，历官江西南丰、麻城教谕，南京翰林院孔目，迁吏部司务，终广西平乐府通判。评者以为其工书画，富收藏，精鉴赏，著《画苑补益》《书苑补益》《东图玄览编》等传世。生平之迹详见李维桢《大泌山房集》中《通判平乐府事詹公墓志铭》〔5〕。

孙鑛（1542—1613），余姚人，字文融，号月峰，父祖皆显宦。万历会元，为文选郎中，累进兵部侍郎加右都御史，迁南兵部尚书。著有《书画跋跋》《孙月峰文集》等。“跋跋”者，孙氏跋王世贞之书画题跋也。《四库提要》称其“不以书画传，然所论则时有精理，与世贞长短正合。合二家之论并存之，亦赏鉴家所当取证者矣”，是为的评〔6〕。

詹景凤《詹东图玄览编》卷一云〔7〕：

颜鲁公《祭侄季明文稿》墨迹在聂尚书双江家。今刻入《停云馆》者是已。文徵仲跋极口赞叹。予在豫章时，张伯任为新建令。一日谈中偶及，伯任云其孙持此卷在此求易，索价至百金外，今持还矣。予属伯任物色，复持至，而予还旴水，遂不获见。盖辛巳（1581）年之季冬。明年（1582）春初，余以外艰（按，父丧曰“外艰”）归，而殷二公子则为予言，其客杨生。夫既为稿，则必无两本，然予皆未之见。第聂氏曾经文太史鉴定，殷所云或旧人双钩廓填者。及予再仕江西袁州，壤与吉安接，乃知聂本亦廓填者耳。

明孙鑛《停云馆帖》十跋，第三卷（原注，“王氏跋一”）〔8〕：

颜鲁公《祭侄季明文稿》，昔人谓与《座位帖》同法，信然。然此幅更觉娆态。王家驭称为妙极。据徵仲跋“聂文蔚出示”，则是江右聂贞襄司马。乃都元敬《寓意偏》又称“海盐张黄门静之藏”〔9〕。此帖岂由张转入聂耶？抑别有摹本耶？余壬午（万历十年，1582）冬至考功，有贾人持墨本来索二十千，细玩亦是临本，而笔意飞动，宛然壁坼屋漏，迹内涂抹处一如草稿样，略无强作痕。石本末尾“飨”字笔稍纵，几不似本字。而渠本居然是“飨”字形；及与石本对，又略无少异，可见草书使转之妙。中间率意处神采奕奕，难以尽述。犹记“穀”字、“城”字、“遘残震悼”等字俱是一笔挥成，而画画安置得所。苍劲中含媚绝势。末两行亦无此苟简意。余绝爱之，疑即徵仲所临。其装潢甚草草，但一幅纸耳。无二陈跋，有三元人跋，俱不佳。诘之，云“陈跋割入他卷”。余许之十千，尚欲增，未定，因留之案上数日。时大计事冗，渠来索金，适仓卒无以应之，姑还之。及大事毕，问之，则已属殷金吾矣。金吾，司徒公长嗣也，即与二十千。余深悔不早与价，至今切切。

细绎二则，不难考知：

1. 詹、孙彼此所记为同一年。詹记为辛巳（1581）岁之“明年（壬午，1582）春初”，孙记为壬午（1582）之冬。

图1-1 颜真卿《祭侄文稿》中的“殷氏光彦”朱文方印

图1-2 “殷”字朱文小方印

2. 詹因父丧而回故闾，邂逅殷二公子述其家门客“杨生”藏有《祭侄》真迹事。既称“公子”，则灼然世家子也。詹隶籍休宁，公子当系其地或邻近郡县人。联系孙记《祭侄》后归殷金吾，而二人皆殷姓，则可能系一家人。此处“金吾”，指司隶校尉〔10〕，掌纠察京师治安，督捕盗贼，负责宫廷以外，京城以内的警卫，掌管中央武库之京官。又以其为“司徒公长嗣”，而时段（1582）大致可明，籍里亦在约略范围之内，谅必不难钩稽也。孙在吏部考功司，灼然置身于京师无疑。至于杨生既供役于殷家府第，故亦在燕邸。则大抵可断孙记“贾人”与殷家门客杨生为同一人。情况确否，犹俟进而质证。

3. 孙从贾人亲睹乃故宫本墨迹，以“无二陈跋，有三元人跋”明白可辨，其非《停云》本已不待言。又尝以二本并几比勘其笔迹之是非异同，而显知非同一文本。只是不当误为衡山之临本（衡山书迹在当时颇为经见）。至于末字“飨”，刻本“几不似本字”（实则字头、字底俱误），而墨本正确，“居然是‘飨’字”；类似之例尚有“穀”字、“城”字、“遘残震悼”字，墨本俱为“一笔挥成”（言下之意，聂本非是）。二本“笔法”似是而非，岂可同日而语？而孙氏犹不能决断，则其或与《四库提要》评弇州虽“不以书画传，然所论则时有精理”相类，是所谓“书学虽非当家，而议论翩翩”“拙于挥毫而精于别古者”也。

鉴上可知两人所记有三同：同为《祭侄文稿》二文本，同在万历十年（1582），同与殷姓者相关。孙见贾人所持本确系故宫本，后归殷金吾，乃其去向。两说既出于异地、异时之詹、孙二人手，而乃不谋而合。如是，则绝非偶然之巧合，而是记述亲身经历，信属同一事无疑。

三、杨明时、吴廷之题识

进而考稽吴廷《余清斋法帖》〔11〕，则真相逐渐为之大白。“杨生”者，次第事殷、吴二家之门客杨明时也；殷二公子者，殷金吾（司隶）次子也。

图2-1 《祭侄文稿》二文本比观，上彩色为故宫本，下黑白为《停云馆帖》本

图2-2 左“兹”右“还”。彩色为故宫本，黑白为《停云馆帖》本

图2-3 “尚饗”。左一故宫本，左二《停云》本，左三《余清》本，左四《祭伯父文》

图2-4 左“庶”右“祭”。彩色为故宫本，黑白为《停云馆帖》本

图2-5 左“卜乐”右“幽”。彩色为故宫本，黑白为《停云馆帖》本

图2-6 左“近”右“河”。彩色为故宫本，黑白为《停云馆帖》本

《余清斋法帖》卷四颜鲁公《祭侄稿》后次第有杨明时、吴廷题二记〔12〕，至为明鉴。

吴廷（约1555—1626后），字用卿，号江村，斋号“余清斋”，歙县溪南人。晚明古书画收藏家暨古董儒商。尝遴选所藏法书名帖勒石成《余清斋法帖》，以抉择精审，兼摹勒入神而与《真赏》《停云》等鼎足，并为明代著名法帖。杨明时，生卒不详，年稍长于廷，歙之上路人，擅诗、书、画、篆刻、鉴赏，为吴廷昆仲聘入京师余清斋中。吴氏《余清斋法帖》的勾勒刊刻大部出其手（详考见下文）〔13〕。

杨题云：“余幼好颜书。岁庚午（隆庆四年，1570）始获此卷，乃知颜行为最。曩好真书，非其神品也。此卷又为《祭侄文稿》草，颠沛之中，不暇用意，而胸中所蕴，此焉具露。故偏侧之势，益近自然。余甚爱之，时时展玩。于时余客殷司隶所，司隶以予爱亦爱之，用古画数轴易去，竟藏余笥中，不释观揽，何谓楚弓。后司隶物化，授其次公。公以上京乏资，复售于吴用卿（吴廷字用卿）氏。余时客用卿所，又时时得以相对，信神物于人有缘，往来易主，廿年间不离吾左右。吾所得亦多矣，亦奇矣，故书。己亥（1599）六月望日杨明时。”下钤“明时”连珠小印一，“不弃”椭圆形印一。吴廷题识紧挨其左侧，云（图4）：

《祭侄》帖信佳矣。前贤今哲，具能道之，余复何言哉。夫时当雪晴雨霁，天朗气清，修竹名花之下，明窗净几之间，佳客在座，俗子不来，好香一炉，清茶数盏，展阅一过，临写数行，岂复有人间俗事耶？斯吾平生至乐，不知谁之子，可以语此。万历戊戌（1598）同友人杨不弃、伯兄景伯鉴赏因题，吴廷。

左侧自上而下刻用卿三印，末隶书十六字边款曰“万历丙申（1596）秋八月初吉余清斋模勒上石”。

笔者按，兹以《祭侄》二文本，兼以詹、孙、杨、吴四题综合汇考，俾资互证，诸疑乃可一一冰释。

故宫本，即《余清斋》刻本所据之墨迹底本，有元人张、鲜于等题识，其非《停云》本甚明。杨明时得此帖在1570年。后易于殷司隶（金吾）—“司徒公长嗣”（实次子，见下文）。“殷二公子”为司隶次子。詹、孙记中“杨生”“贾人”实为一人，即杨明时也。唯杨自云“廿年间不离吾左右”，以及司隶物化，《祭侄》为殷二公子收归诸事，不难推知司隶当卒于万历十七年（1589）。又据吴题于戊戌（1598），则殷二公子转售此帖至迟不晚于此时。又，此前之八年间，故宫本向在殷二公子之秘籍。

图3-1 《停云》本中元代陈深题跋

图3-2 《停云》本中元代陈绎曾题跋

图3-3 《停云》本中明代文徵明题跋

经考斠，“司徒公”为殷正茂（1513—1592），字养实，号石汀、歙人。嘉靖二十六年（1547）年进士，由行人选兵部给事中。隆庆间累擢右佥都御史，累功加兵部尚书，隆庆、万历间历户、刑二部尚书，致仕。卒年八十。《明史》有传。以其曾任户部尚书，故有“司徒公”（旧指丞相，或户部尚书）之称〔14〕。

殷正茂次子殷宗傅（1540—1589），字求仲，号肖筑。以父荫授锦衣千户，累升锦衣卫指挥佥事，万历十七年（1589）卒，年五十。孙鑛称之为“殷金吾”，杨明时称之为司隶，名异而实同耳。

其凿凿有据，与故宫本最为契合者，当数司隶次子曰殷光彦者。故宫本前后隔水上有其收藏印各一，至为坚证。此即詹记中之“殷二公子”，亦扬题中之“次公”（司隶次子）。

殷宗傅详见汪道昆《太函集》卷四十三、卷八十三所撰二文，以及《歙县志》等，又见张一桂撰《殷君墓志铭》。《歙县志》称其“以父正茂荫世袭锦衣卫正千户，历官本卫指挥佥事”。

《太函集》卷四十三“《明故广威将军轻都尉锦衣指挥佥事殷次公状》”〔15〕：

……高皇帝法，文臣非军功不侯，或世食邑隶羽林郎犹公子也。郡中任子以什数，显者唯殷次君。次君生八年，尚书公（殷正茂）及余始通籍〔案，即殷、汪于嘉靖二十六年俱登进士第事〕……会尚书公平古田，进百粤督府……上修督府功荫授世袭锦衣正千户……进秩指挥佥事南镇抚司佥书，五年考上，上赐诰进阶广威将军轻车都尉……岁戊已（案，此误，当作己丑，1589）次君病脾。十一月病复发……端坐而终……盖行年五十，庶几不夭乎哉！……次君子息六，长任子光立……次任子光彦，室于程，为鸿胪汝寀孙女……

同书卷八十三《祭殷次公文》略云〔16〕：

……郡中都卿相者若而人，任子若而人。后先代起，要以赐世爵执金吾者未之前闻。天子修百粤上功督府乃被异数……嗟乎！司隶之贵，不为不尊；五十之年，不为不寿……有子六人，长幼异齿……

《歙县志》“殷宗傅”名下以双行小字注曰：“以父正茂荫世袭锦衣卫正千户，历官本卫指挥佥事”〔17〕。

张一桂《明故宣威将军锦衣卫指挥佥事求仲殷君墓志铭》云〔18〕：

殷君求仲之解金吾归也，念二尊人春秋高，卜筑邑西。崇台曲池，极登览之致，扁（匾）曰西枝，将奉二尊人居，以虞说其意，乃落亡几何，而君病渍弗讳矣。呜呼！长筭屈于短日，远迹顿于促路。余颂雍门子之吟，不知泣下沾襟云。君卒，司徒公恸甚，则移书来问铭……按状，君名宗傅，别号肖筑，求仲其字也。殷以国为姓，代有闻人，远祖恂自丹阳避乱徙歙……徙今上里，为上里望族。然多潜德弗耀，至司徒公始以儒硕起为国重臣，世所称石汀先生也。司徒公贵累资德大夫户部尚书……子二，其季为君……

……会司徒公有再造两粤功，天子嘉之，荫之锦衣世千户，异数也。公以君应诏……锦衣，故贵倨，又诸任子类有所承籍，第鲜衣怒马驰长安道中……多呼卢射雉击、毬蹋鞠之好，不事事。君独勤于其官，著敏干声。退食轻裘缓带，楗门坐一室，左右图书。即客至，卮酒相对，雅歌投壶而已。一切世俗纨绮，态漠如也。寻以大婚执事劳，进指挥佥事。赐金币有加。已用才望，推佥南镇抚司……

……值司徒公偶罹霜露，君强起侍汤药，衣不解带者累日夜。公病良已，而君积瘁。前疾大作，遂不起。时己丑（1589）十二月十九日也，距生于嘉靖庚子（1540），年五十。子男六，光立娶黄氏，光彦娶程氏，光奇……

兹以汪张二记互勘，可知殷宗傅概略。

殷光彦事迹除略见于其祖、父传记外，复散见于《玄览编》《歙县志》，及杨明时诸跋记。《歙县志》称“殷光彦字元楷，万历三十五年（1607）福建泉州通判。值安平新设镇，移驻焉。庶务草创，光彦至，未数月，百务俱举”〔19〕。当是颇著政声者。又，“殷光彦”名下，以双行小字注曰：“以祖正茂荫南京刑部郎中。”（此条与其父世袭事并列，详见上文。）

殷光彦雅好法书名绘，除自藏外，或多传承其父、祖之故物。与詹景凤、杨明时、吴廷等频相交往。除袭藏《祭侄文稿》真迹外，另有名品若干，均殊可观，赖詹景凤著录在案可稽。如宋人册页十八页，“无不完好精佳”（引号中皆詹氏原文，下同），中有马远数页，东图尝细观，誉为“奇宝”。本是朱都督（希孝）物，原明内府珍品，所谓折价充武臣俸者（此条亦为《美术丛书》第三册所摘录）；宋人摹唐《明皇叶法善火龙烹茶图》（“中有贵妃，妃乃穿麂靴，脚似未甚缠者……”）、米芾一卷四帖（“皆真，内二帖尤佳”，惜未云帖名）；山谷《蔺相如（廉颇）传》一卷（“纸莹白如新，是山谷见长沙《自叙》后书，稿草入妙，沉雄不减行体”）〔20〕……

又，董其昌《容台集》尝记“《唐温庭筠书湖阴曲》”一条，略云〔21〕：

《湖阴曲》温飞卿书，似平原书而遒媚有态。米元章从此入门。昔年殷司马（案，即正茂）孙持至长安，留于案上两月。温庭筠字颇漫，疑是王黄华（案，指元王庭筠）书。黄华亦名庭筠，字迹近米家父子故耳。……

上条似与殷光彦相关，附记于此。又，董其昌《墨禅轩说寄吴周生（吴桢）》记及当年于长安官邸收藏家所见有“殷司空之《西昇经》，褚登善（褚遂良）书”，或乃殷正茂其人〔22〕。是条亦与殷氏相关，聊并记之。

图4 吴廷《余清斋法帖》卷中杨明时、吴廷题识。左吴廷，右杨明时

小结

故宫本《祭侄文稿》前、后隔水上有鉴藏家殷光彦印记凡二，此殷宗傅、殷光彦父子传付之证，其时段在于万历壬午（1582）至万历丙申（1596）。

注释：

〔1〕参见台北“故宫博物院”《祭侄文稿》单行本（包括《故宫历代法书全集》所载）。自1964年《故宫法书》（第五辑）初版、1973年再版、1982年三版、1985年四版，至1988年《故宫法书全集》，以至2011年《故宫法书新编》等“传略·解说·释文”一栏。又，其于另一文本—《停云馆帖》本与故宫本之相互关系如何不置一辞，仅云帖后有元陈深陈绎曾二跋而已。徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》于诸印仅照录一过，于印主身份及其次第之考辨不着一词。见湖南美术出版社1987年6月版，第78页。

〔2〕参见《〈书谱〉释疑》，穆棣《晋唐名帖考辨》，江苏人民出版社2016年6月版。

〔3〕（明）文徵明《停云馆帖》本以聂豹所藏墨本摹勒上石，见文氏自跋。略云“……聂君文蔚出以见示，俾为鉴定。后有陈深、陈绎曾二跋……嘉靖四年（1525）……文徵明书于金台寓庐”。明拓《停云馆法帖》上册，北京出版社1997年3月版，第213—223页。

〔4〕聂豹，见《二十五史·明史》卷二百二，列传九十，第567页。

〔5〕（明）詹景凤《通判平乐府事詹公墓志铭》。见四库存目丛书集部152册，《大泌山房集》，卷八十三，第461—464页。

〔6〕孙鑛小传见《明人传记资料》，中华书局1987年版，第446页。又，孙氏《书画跋跋》首《四库提要》，第15—16页，版本同〔8〕。

〔7〕《詹东图玄览编》，《中国书画全集》（四）辑入，上海书画出版社1992年10月版，第13页。

〔8〕（明）孙鑛《书画跋跋》卷二上“《文氏〈停云馆帖〉》十卷”条，第三卷，四库全书第816册，第53—54页。其“王氏跋一”之全文为“陈深、陈绎曾、文徵明三跋，博雅俱称，是真迹，尤可宝也”。同书，卷二下，“颜鲁公《祭侄文稿》”条，第81页。

〔9〕（明）都穆《寓意编》所记“海盐张黄门静之”实乃海盐张宁（1426—1497），字靖之，号方洲，景泰五年（1454）进士，历官都给事中、汀州知府，著《方洲集》传世。张氏乃故宫本在明代早期的重要收藏家之一。见穆棣《〈祭侄文〉中的积案破解举例》，《荣宝斋》2016年第六期。

〔10〕在詹景凤《詹东图玄览编》中，“司隶”“金吾”“宫保”，每每同指一人。如记刘宫保子大（詹氏至友）者凡十数处，往往以“金吾”“司隶”“宫保”混称，细辨乃刘子大一人而已（出处恕不周遮）。又，张一桂称殷宗傅“金吾”（见下文），而杨明时则尊称“司隶”。又如，汪砢玉《珊瑚网》卷四十三《宋元名家画册》条“……赵大年对幅，得之刘金吾僖（刘司隶承僖）”，亦同。刘氏喜收藏，与吴廷颇多往还。故知（殷）司隶、（殷）金吾云云，实同一人也。《珊珊网》，上海古籍出版社四库艺丛本，1991年8月版，第809页。

〔11〕《丛帖目》载吴廷《余清斋法帖》正帖十六卷为六册，续帖八卷为两册。台北华正书局1984年版。帖皆石刻，原石今尚存歙县之新安碑园，而《丛帖目》误以为木刻，兹改正之。此帖有安徽省美术出版社10月版。

〔12〕杨、吴题识分别刊《余清斋法帖》，安徽省美术出版社1992年10月版，第114—115页。

〔13〕杨明时，字不弃，号未孩子，嘉靖万历间人。先后客殷、吴两家。精摹勒，吴氏《余清斋法帖》之书丹上石主要出其手。观其自署多处概作“扬”，而印记分明篆作“杨”，如“杨明时印”等（不弃精篆刻，其印记皆出其手）。乖互如是，至不可思议。兹以万历《歙县志》及其印记等皆书作“杨”，姑从之。其印记从“杨”之例，分别见《余清斋法帖》第30、42、52、81页等处，版本同〔9〕。

〔14〕殷正茂传，《二十五史·明史》卷二百二十二，列传百十，第627页。

〔15〕四库存目丛书，汪道昆《太函集》，第117册，卷四十二，第526—528页。

〔16〕同〔15〕，《太函集》第118册，卷八十三，第247—248页。

〔17〕同〔19〕，第828页。

〔18〕张一桂《漱艺堂存稿》文卷之十五，第12至第16页。台湾中央图书馆藏刘氏嘉业堂本。

〔19〕殷光彦，分别见《歙县志》卷六“人物志·宦迹”，第926页，以及卷五，第828页。《地方志·华中》第246册，民国二十六（1937）年铅印本，成文出版社出版。

〔20〕殷光彦藏物分别见东图《玄览编》卷一，第7页中二条，以及卷四，第43页。版本同前。

〔21〕转录自《佩文斋书画谱·祕殿珠林》（四），上海古籍出版社四库艺丛本，第244页。

〔22〕转录自《丛帖目》（一），台湾华正书局1984年2月版，第321—322页。

（作者为无锡书画院一级美术师）