生命之源

文/王广涛

在生殖崇拜的文化中，乳房崇拜属于重要的内容。

这样一种原始崇拜，往往被附着于自然景观。

在我国贵州省有一座闻名遐迩的双乳峰，被旅行家称为“天下奇观”，被地质学家称为“地质绝品”。

此峰位于贵州省贞丰县，酷似一对形象逼真的圆润乳房。

有名联为证：养精养气养天地，哺云哺雾哺日月。

当地人一直把双乳峰当作“大地母亲”和“生命之源”来崇拜。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”据说从不同的位置观看，景观也大相径庭。从观峰亭的角度看，像是豆蔻年华的双乳；往前走上一段路程再看，像是中年的双乳；再往前走上一程，好似暮年双乳。

人生一路走来，很是艰辛，衰老也在所难免。大自然又一次向我们展示了自然规律。

与开放的文化相比较，中国古代汉文化对乳房崇拜的态度比较隐晦，在正统的文学作品中很少提及。对于女子的头发、牙齿乃至手足，常常有细致入微、绘声绘色的描写。但是乳房作为女性身体的重要器官，的确是缺失的“角色”。

宋以后礼教盛行，更是登峰造极。乳房似乎成为不可示人的“禁地”。有个“乳疡不医”的故事：一位姓马的女人乳房生疡，当时医生都是男人，任人规劝，女人却说：“宁死，此疾不可男子见。”因为拒绝就医，她丢了性命。本来悲剧，可这样的事情却成为许多人效仿的榜样。

密切的哺养关系对人的成长往往影响深远。如果说恋母情结是人类普遍的心理，对于乳娘的依赖也就不难理解，许多人也与乳娘结下深厚感情。

对于当时的女性来说，罹患乳腺疾病，就是死路一条。

但是，礼教对于乳房的“捍卫”，却不能阻挡封建男权社会对于女性的压榨。乳娘，作为一种特殊职业，成为权势贵族独享的特权，是一种普遍的社会常态，足见封建文化的堕落与虚伪。

乳娘，哺育并照顾别人的婴儿的喂奶女人，亦称“奶妈”。

此业形成有多种因素。但大多是有钱有势的人家，佣人代哺，事实上是一种特权的显示；民间普通人家也有因生母体弱少乳，雇请奶妈帮助育养。当然，这样的家庭肯定不是“穷光蛋”。

乳娘这种职业出现得很早，《礼记》中就有“士夫之子有食母”之说，是说权贵者们的子嗣由乳娘哺养。尤其皇家，皇宫外设“奶子府”，有常年应聘的年轻妇女待选，虽然乳娘的地位低下，但一朝入选进宫，哺养的是皇储贵胄、凤子龙孙，从此，她们也就成为人上人了。据说，乳娘往往还承担起性启蒙的责任。

一般来说，皇室乳娘显贵非常。由于长期与皇储接触，有些乳娘甚至达到左右朝纲的程度。比如，明熹宗的乳母客氏，就与宦官魏忠一道影响朝政，连红极一时的东林党人都招惹不起她。

由此可见，密切的哺养关系对人的成长往往影响深远。如果说恋母情结是人类普遍的心理，对于乳娘的依赖也就不难理解了，许多人也与乳娘结下深厚的感情。

清代名臣曾国藩，在奶妈死后曾制挽联一副：一饭尚铭恩，况负抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，论人情物理，也当泣血三年。

一饭尚铭恩，指的是漂母赐饭的故事。汉代淮阴人韩信，虽然后来封官加爵，当初却是一个穷小子，经常寄居在别人家蹭吃蹭喝，令人生厌。有一回，韩信在郊外钓鱼，遇见几位老女人洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。一直供了他好多日子。韩信信誓旦旦对大娘说：“我将来一定好好报答老人家。”大娘生气地说：“你一个大丈夫不能养活自己，我是可怜你才给你饭吃，难道是希望你报答吗！”韩信自此发奋努力，出人头地。显贵之后，以重金酬谢那位老妇人。

曾国藩将这种知恩图报的事迹入联，表达出不忘乳母哺育的情感，也算体现出封建士大夫对于乳娘这种职业的尊重。

历史上，甚至有一段乳娘与皇帝下落相关的传说。就是独乳夫人与明代第二位皇帝建文皇帝朱允。

独乳夫人，顾名思义就是只有一个乳房，让人匪夷所思，想来必是奇人。据说朱允出生以后，有卦象表明，他必须由一位独乳夫人哺乳。寻访到湖南省新田县，恰好有这样一位夫人。到后来，朱允的叔父朱棣以“清君侧”的名义冲进南京城，夺取天下皇权，朱允却下落不明。近代有人认定，朱允随着他的乳娘逃到她的故乡。

2007年，新田县文物考古人员在新田和宁远交界处发现一座神秘古堡——大观堡。这座神秘古堡建于荒山之上，围墙长360米，约两人高，全部由大型青条石砌成，古堡上仍存有门槛石等遗迹。

大观堡为明代建筑。地面建筑面积7000平方米，堡上发现了17间房屋的基址，还有一个巨大的石坑，据猜测可能是蓄水池，也有可能是地下通道。

除大观堡外，当地“独乳夫人”的传说也值得关注。经查，位于新田县金盆圩乡骆铭孙村。骆氏族谱中记载，骆氏先祖骆以诚曾为朱元璋将领，在征战中阵亡。族谱记载显示，骆以诚的小儿子骆婆保和建文帝年龄接近。1377年建文帝出生时，当时骆夫人邓氏26岁，属于当乳娘的合适人选。

种种迹象指向建文帝曾在新田县避难。果真如此，乳娘救了皇帝的命，让一段历史疑案尘埃落定。