读书之法摭谈

读书，实际上是人的心灵和上下古今一切民族伟大智慧相结合的过程。（高尔基语）这一“结合的过程”，或结合效率、质量的好坏是讲究方法的。这里摭拾一些古人的读书方法，与您分享。

第一，读书须用心不雜，乃是入神要路。“用心不杂”是指心意专属而不分心旁骛。“入神”是读书达到的一种境界。它是沉潜其中，把“全神”都“贯注”进去，达到入境入神的忘我境界。读书倘能做到用心不杂，心到神入，必能心静理明，入乎其内，渐见意味，读有所获。反之，倘若读书用心杂乱，心不在焉，“只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也”（朱熹语）。所以，宋代大儒程颐就要求学子读书学习要忌“躁妄”，贵“静专”。朱熹亦要求：“大凡学者须是收拾此心，令专静纯一。”尤其是读一些理论艰深的书，若神散意乱，是根本读不进去的，充其量只能是拿着书本装装样子而已。而只有那些神入其中、心入其境、欣然意会的读书，才能真正体悟阅读真谛，获取阅读的幸福。

第二，读书不宜多滥驳杂。朱熹说：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”所以我始终认为，读书应当读精和精读。读精就是要甄选精华的、精粹的、经典的书来读，而不必贪多务得、积食不化。虽然这样读的不多，但所读都是精品力作，起点高，质量好，能够修养人的正确的阅读品位和价值取向，使人有健康的精神发育，打下良好的精神底子。精读即读书不要追求数量的多，而要追求效果的好。效果好，一是读而明理悟道。即真读真懂，能够提高自己的认知能力、理论水平和思想境界。二是读而内化能用。毛泽东同志指出，读书的目的全在于应用。读而不能用或不思用，读得再多，也价值有限，是读死书的表现。只有读而能用，才能“读出自己的东西来”，提升能力，增长智慧，成全发展。

第三，读书要沉潜往复，从容含玩。譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知其味也。生活的经验告诉我们，吃饭细嚼慢咽、从容咀嚼，有利于消化吸收，身体健康。而大嚼大咽，甚或囫囵食之，不仅食而不知其味，而且不利于消化、吸收和健康。所以著名学者王元化要求：“读书不可贪多求快，而要沉潜往复，从容含玩。”因为只有“沉潜往复、从容含玩”，才能明理逮意，真学真懂，吸收良多。如朱熹云：“读书须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。”反之，“大嚼大咽”读书者，一如郑板桥所批评的那样，“眼中了了，心下匆匆……一眼即过，与我何与也”。这种“心下匆匆”，不过脑、不走心的读书，必然读而不知其意，只能是“看热闹”式的“虚读”，而非“看门道”式的“研读”，所得就非常有限了。所以真正的读书一定是“心到最急”的阅读，一定是“眼头过、口头转、心头运”的读书，只有这样的读书，才是真正的读书，才是富有实效和值得倡导的读书。

（张健，滁州职业技术学院三级教授、教育部职教中心研究所特聘研究员）endprint