论《桃花扇》深沉的文化反思和历史厚重感

阮志芳

摘 要 孔尚任《桃花扇》借历史事实发兴亡之感，其中蕴含着深厚的历史文化反思意味。究其原因，本文抓住作者亲历朝代交替的时代背景和历史意识，借助历史现实，用令人唏嘘的悲欢离合，来展现深沉的时代兴亡之感，全方位解答了作品对人生对历史对社会的探求和反思。

关键词 历史意识 历史现实 时代兴亡

中图分类号：J801 文献标识码：A

《桃花扇》是文学戏剧史上最优秀的历史剧。康熙三十八年，剧本甫脱稿，“王公荐绅，莫不借抄，时有纸贵誉。”（《桃花扇本末》）此后京城搬演《桃花扇》“岁无虚日”。300多年来，《桃花扇》或被改编为影视，或继续活跃于舞台，或作为文学读本，其艺术魅力历久弥新，其中的奥妙何在？

研读完作品，那种历史的厚重感便一直压在心头，长久的挥之不去，尤其是看到一生都在为南明王朝奋勇抵抗清兵的史可法顿足痛哭，沉江殉国时，越发觉得它真真切切传达出了“兴亡之感”。 但这只是浅层次的，作者主要借历史的框架抒写了“无崩地解”历史巨变之后对人生对历史对社会的探求，以及对那个时代的文化反思。

一

用历史题材作为背景来创作文学，我们认为题材本身并不是作者的关注点，最终指向是借助这段历史表达作家的意图。

孔尚任曾经受到康熙皇帝的“优容之恩”，从布衣之士破格提拔为国户监博士，可谓平步青云。但是他一直关心天下大事、国运盛衰，用自己的心灵去倾听时代的脉搏。特别是对于“弘光遗事”感触颇深，历二十年不变，时辍时续，最终撰成感慨明朝兴亡的《桃花扇》传奇。

这也与孔尚任的生平经历和痴迷历史的心态息息相关。孔尚任在少年时代和读书石门山时期，已对南明兴亡引起注意。这期间，他曾从亲友处采取轶闻，又从诸家记载中撷取史实，准备写一部反映南明兴亡的传奇。而在之后的仕途中，他的足迹几乎踏遍南明故地，又与一大批有民族气节的明代遗民结为知交，内心充满家国之痛，加深了对南明兴亡历史的认识，因而所作诗歌也大多具有浓重的悲叹历史兴亡的感伤情调。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的警示似还历历在目，如今面对人们轻易淡忘亡国悲哀，甚至无动于衷，孔尚任不免痛心疾首。而更重要的是，明清易代的社会大动乱和老大帝国一旦灰飞烟灭所引起的巨大震惊，促使他迫切地希望从历史的反思中获得解决现实问题的答案。

正是带着这种难以解脱的兴亡感慨和反思历史的现实感受，以及士大夫文人心怀天下的经世精神，孔尚任创作了《桃花扇》，以凄清痛楚的笔调，描写了明末复社名士侯方域与秦淮歌妓李香君悲欢离合的爱情故事，表达了丰富复杂的社会历史内容，以及他对明末清初动荡历史的深刻反思和忧虑哀伤。

《桃花扇》明线是才子佳人，暗线却是家国天下。其所叙明朝及南明史事，大多据实书写，即作者自己所说“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据”， 这种忠于客观史实的精神，在明清传奇史上实属前所罕见。且他自己在《桃花扇·凡例》中说道：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。”也即并不完全依照历史来写人物，孔尚任对剧中各类人物作了不同笔调的刻画，忠、奸两类人物的结局加了点虚幻之笔，例如剧中的史可法、阮大诚、左良玉等人物形象，都与历史人物有所出入。简言之，《桃花扇》中的艺术形象，大多是作者以历史人物为原型而进行艺术再创造的结果。

进一步看，孔尚任刻意把“南朝興亡，遂系之桃花扇底”，使故事情节百转千回：“总结兴亡之案”，“细参离合之场”，余韵于收场之际，隐寓深沉的文化反思。那些“实人实事，有凭有据”的历史事实，只是作为作者的“哭一回，笑一回，怒一回，骂一回”的“兴亡之感”的艺术载体。任何优秀的历史剧都不是历史原貌的忠实摹写，而是作家主体情感的投射和映照，《桃花扇》也不例外。

二

作者所具有的历史意识只是让作品获得历史感的先要条件，更多的厚重感还是从具体内容慢慢散发出来的。

孔尚任在《桃花扇小识》中说：

“传奇者，传其事之奇焉者也，事不奇则不传。桃花扇何奇乎？妓女之扇也，荡子之题也，游客之画也，皆事之鄙焉者也。为悦己容，甘鳌面以誓志，亦事之细焉者也。伊其相谑，借血点而染花，亦事之轻焉者也。私物表情，密缄寄信，又事之狠裹而不足道者也。桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也。桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓，不肯辱于权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，案三百年之帝基者也。帝基不存，权奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。”

这种权奸祸国、党争误国的观点，正是清初许多有识之士总结明亡教训时的共同认识。其实不然。

我们来看看关乎南明兴亡的忠义武将和复社文人，从他们身上，更容易引发我们不断的思考。

左良玉为了复国不惜“家散万金酬士死，身留一剑答君恩”（《抚兵》），是一个“勤王报主”、“要与西南撑半壁”（《投辕》）的武将形象。听到崇祯吊死煤山，左良玉放声恸哭，哭声中包含了一个忠义之将无限的痛苦与深深的自责，其忠心表现得淋漓尽致。听到侯方域被逮入狱，加上童妃事和太子事，心急如焚，于是决心沿江东下，视忠诚为命根，也因此而自刎，可谓忠心耿耿。但打着清君侧、救太子的旗号致使江北移防，清军直入。黄得功也可谓忠臣，“闻报时如此忠，见帝时如此敬，夺驾时如此勇，毙命时如此烈”（《劫宝》），但在《截矶》一出中又把左良玉认作“心腹之患”，放下长江一线不防，却去燕子矶截杀左兵。史可法是剧中第一个忠臣，以“恢复北朝”号召四镇，迂阔不切实际。史可法受命督师扬州，第一反应是为自己能打击清兵，报效朝廷而欢欣鼓舞，丝毫没去想被排挤。他为齐集四镇共商量防河大计大费周折，令他感到“局已变，势难支，踌蹰中夜少眠时”（《移防》），为了国家安危辗转反侧、寝食难安。他 “日日经略中原，究竟一筹莫展”（《誓师》）可谓忠肝义胆。眼见“北兵”铁蹄入境，他急速半夜点兵，誓与“北兵”决一死战，无奈面对三千弱兵军心涣散，他束手无策。空怀殷勤报国之心，眼睁睁看大好河山被敌军践踏，怎不痛心疾首，捶胸顿足。“哭声祖宗，哭声百姓”，以至哭得“一腔血，作泪零”，矢志不渝，宁死不屈，到最后面对江山换主的局势而难以挽回，投江而死、以死殉国，令人震撼。endprint

相较于这些忠义将军来说，《桃花扇》的主要正面形象——复社文人却并没有起多大的作用。纵观复社成员所做之事：初写“揭帖”公讨阮大械，埋下了南朝朋党之根。阮大诚祭孔本意是求得谅解，不料却反遭毒打。后诸公子向阮大锁借戏，阮慨然应允却又遭痛骂，一切皆是复社首先发难，才为后面的党祸种下因由。后文中秦淮河水榭观灯，复社打出“复社会文，闲人免进”的灯笼，阮大铖熄灯表示退避，诸公子仍旧不依不饶，所以遭致怨恨。后阮大铖果然得势，大肆捉拿余党，复社诸人仍不知收敛，把写有“复社文开”的字样贴于廊柱，遂招致阮大铖灭门之举。朋党之争造成的恶果是，文争下内，武哄于外，致使清兵长驱南下，如入无人之境。“固然，马阮逆党专权，弘光昏庸，政治腐败，迫害清流，应负主要责任，但复社日日争门户，时时挑起祸端，却也不能辞其咎。”

不仅如此，被执念蒙住双眼的复社文人，不切实际，未能看清大局因势利导，豪无拯危应变之能。文中写到阮大械公报私仇逮捕复社文人之际，复社之人居然还要“到朝门外讲讲他（指阮）的素行去”。尤其侯方域更是复社文人典型代表，他身上有着书生的通病。一是名士风流，在动荡的年代依然春情难按，寻访佳丽；二是书生意气，无实际扶危救弱之本领。他虽然看出四镇矛盾，却束手无策，因劝阻高杰不听，索性便拂袖而去，最后降清并引清兵渡河。其意气用事，置国家兴亡于不顾，欲求独善，实则误国。可见复社诸人只是被时代激流卷进政治浪潮的书生形象，终将无力承担挽救国家民族危亡的重任。

孔尚任通过对这些现实的描绘，抒发了一种对人生对社会对历史发展的困惑情绪，升华为对历史现象的深层思索。

三

《桃花扇》历史意识的表显层次，是作品饱含着作者总结明亡教训的用心，但这不是孔尚任历史意识的真谛，而只能是他表达兴亡之感的艺术途径和媒介。正如文中所道：“当年真是戏，今日戏如真。两度旁观者，天留冷眼人。”（第二十一出《孤吟》）其中的感伤悲凉之深意力透纸背，怎能不让人生出许多感慨？这种时代感受，才是《桃花扇》的深潜层次。

孔尚任深沉的破灭感不简单指某一个朝代即明朝的溃亡，他所看到的是深沉的历史必然性破灭。在孔尚任的内心并没有像明朝遗老那样浓烈的亡国哀痛，他身处初清，虽对南明历史耳熟能详，但其实并无好感，他清醒的认识到明朝政治的腐败，也不乏对清朝统治者的赞扬。所以孔尚任对《桃花扇》艺术化的处理，强有力地刻划了这种无奈悲凉之感，其中无疑包含着刻骨铭心的末世情怀，对封建社会江河日下无可挽回的颓势叹息。

往往在戏的结尾最能凝聚作者全部血泪，体现创作主旨，亦最能展示社会矛盾和主题思想。《余韵》是作者思想感情的一次集中抒发，又是借以充分宣泄“兴亡之感”的神来之笔；最后一曲〔哀江南〕画龙点睛，七支曲子一气贯注，一曲悲过一曲，一句悲过一句，声声入耳，荡气回肠，不能自已。面对鲜血染扇，血染战袍，伤病残将、一派孤村夕照衰落破败的凄凉景象，即使分明是眼前事实，苏昆生却仍然固执的选择“不信”，作者借苏昆生之口吐露出一种苍老悲凉的历史感受。

恰如郭英德先生所指出：苏昆生的悲歌，不仅是对回光返照的南明王朝的凭吊，不仅是对三百年大明江山一旦覆亡的伤感，也不仅是对瞬息万变的历史兴亡的慨叹，在这些凭吊、伤感和慨叹的深层，涵蕴着对封建社会“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的历史趋势的预感，唱出了封建末世的时代哀音！在这种时代的哀音中，流溢着封建末世文人心中破败感、失落感、忧患感交织躁动的感伤情怀。

对人生命运、对历史盛衰、对家国兴亡的深刻探求和感悟，这才是震撼人心的艺术魅力之所在。

参考文献

[1] 孔尚任.插图版桃花扇[M].王季思，苏寰中，杨德平合注.北京：人民文学出版社，1959。

[2] 张燕瑾.历史的沉思——《桃花扇》解讀[J].北京：首都师范大学学报（社会科学版），1994（02）.

[3] 郭英德.桃花扇底系兴亡——《桃花扇》的历史意识[J].太原：名作欣赏，1995（06）.

[4] 蒋星煜.桃花扇研究与欣赏[M].上海：上海人民文学出版社，2008.

[5] 郭英德.明清传奇史[M].南京：凤凰出版社，2001.endprint