江西龙南县的客家妈祖信俗

□廖小凤

江西龙南县的客家妈祖信俗

□廖小凤

一

程龙镇位于江西省赣州市龙南县的西南部，距县城15公里，辖五一、八一九、龙秀、杨梅、盘石、程龙六个行政村。

当地妈祖朝拜活动原在杨梅村老屋下的妈祖庙举行。1966年，妈祖庙毁于洪水，从那以后，朝拜活动改在头香首所在村落的祠堂举行，如程龙镇的耀前村、盘石村、杨梅村，安基山的林洞村等，这类似于闽南人把神请进祠堂中供奉。程龙当地林氏民众称呼妈祖为“老姑奶”，妈祖在一定意义上成为当地的祖宗神之一。2013年，程龙民众积极筹措资金，在杨梅村重新选址兴建了妈祖庙，从此，朝拜妈祖的活动在杨梅村的妈祖庙举行。

二

龙南妈祖祭祀的场所方便灵活，有家祭、路祭和庙祭等，祭祀的形式主要有拜年、祝寿、游神、庙会、传统文化表演等，每年农历九月初七至十一日为祭祀的高潮期。

◇ 妈祖信俗访谈

家祭

家祭的主要场所设在头香首家里，祭祀形式多样，内容丰富。第一种形式是：每天早上点油灯—端洗脸水—换热茶—点蜡烛—上香—跪拜（洗脸水和换下来的茶水分别倒入两个桶里存着，装满后挑到河边倒入河中）。晚上上香、点蜡烛。每天早晚祭祀由头香首主持。

◇ 妈祖文化传承人李荣

关于头香首的产生，笔者专门采访了2014年头香首刘细清女士，据其介绍，每年农历九月初九下午朝拜活动结束前，村民在掌管香首人选的督理手中抽签，希望自己能抽中下一届香首。香首共设24位，其中6位一等香首（一等香首中有1位是头香首），6位二等香首，6位三等香首，6位四等香首。2013年的香首词是“海神默娘，佑民安康，妙灵昭应，道法高强，贤贞美德，世代流芳”，抽中“神”字的为头香首。2014年的香首词为“百姓虔诚朝拜，姑奶湄洲岛来，福荫桃川善行，民众安康物阜”。在九月十一日这天，头香首可把妈祖神像迎回家中供奉一年。

家祭的第二种形式是：每月初一、十五日和传统节日，头香首割鸡祭祀妈祖神像，求得庇佑。

◇ 抽签选香首

◇ 2014年香首词

◇ 给妈祖拜寿

◇ 香首接驾

家祭的第三种形式是：民众家里办大事时祭祀妈祖。头香首家里附近的村民每逢传统节日或者添丁、结婚、老人做寿、子女升学、迁居等喜事前来妈祖神像面前割鸡祭祀。

第四种形式则是拜年和祝寿的方式祭祀。正月初六，24位香首齐聚头香首家里，向妈祖拜年；农历三月二十三日，香首们给妈祖过生日。

第五种形式，民众平常日子里的祭祀。路途遥远的民众打听到头香首家的住址后，自发带着香纸蜡烛、爆竹、鸡、肉、鱼、水果、香油等祭祀品前来头香首家的妈祖神像前祭祀。

家祭的另一个场所是平常百姓的家中。在程龙镇杨梅村，有些村民在自家设立了妈祖神牌位，祭祀的形式和头香首的祭祀方式相同。

◇ 请妈祖下座

路祭

九月初八是妈祖神像下座游村的日子。

老的妈祖像是“黑面妈”，又称“香烟面妈”，所谓“黑面妈”指因年代已久，受香火熏脸成黑色，故称“黑面妈”。妈祖庙新建后，重塑了一尊立式金色妈祖像，安放于妈祖庙上厅靠墙正中间的固定位置，庙会期间会把原来的“黑面妈”抬到妈祖庙，安放在“金色妈”左侧，庙会后再抬到新一任头香首家里供奉。

◇ 请妈祖神像上轿

◇ 妈祖游村

一大早，两位十多岁的小姑娘（当地称之为玉女）在当地老人的指导下给妈祖神像换上新衣、新鞋、新袜子。上午九点多钟，24位香首齐聚在头香首家中，由鼓、钹、唢呐组成的乐队进行演奏，由礼生主持仪式，信众及村民进行一番祷告之后，将妈祖神像请至轿中，俗称“妈祖下座”。在热闹的鞭炮声和鼓乐声中，在24位女信众（香首为主）组成的彩旗队的簇拥下，由2位玉女陪伴扶轿，4位童男抬着轿子中的妈祖神像到本村及附近村庄出巡。所到之处，鞭炮齐鸣，村民设案祭祀妈祖，称“路祭”。游村之后，把妈祖像请至妈祖庙。至妈祖庙门口时，9位老包（督理）在门口跪地接驾，从庙门口到妈祖神像座基，用红布搭好“天桥”，设好香案，妈祖神像在金童玉女的护送下在庙内神案就位。

九月初十的夜晚，香首们把供奉妈祖的米饭撒在妈祖庙附近的各条小路上，俗称向路边小神“施功”或“施食”。

庙祭

九月初八上午，妈祖游村之后，民众毕恭毕敬地把妈祖神像迎至妈祖庙之后，开始进入庙祭阶段。庙祭的时间是每年九月初八至十一日，是庙会活动的高潮期。

◇ 民众路祭妈祖

◇ 妈祖庙门口文艺表演

◇ 民众庙内祭祀

庙祭的主要内容和形式有：

九月初八上午，妈祖神像在庙内就位后，民众聚集在庙内接驾，其中一等香首手捧香炉，二等香首双手托住放有施衣簿（当地人发音“施衣簿”，笔者怀疑为“赐予簿”的音转，即载明当年香首名录、祷告词等，一共6份，祭祀时放在神台上，预示得到神灵赐予与护佑的册子）的托盘，三等香首和四等香首恭敬地站成一排，上香祭拜。接驾仪式结束后，妈祖庙门口搭起小舞台，当地传统节目纷纷登台表演，娱神娱人，营造了一种热烈、祥和的气氛。

九月初九，民众给妈祖拜寿和赴会的日子。这天早上5点钟以前，当地民众争先恐后到庙内上香。早上5点钟，24位香首、24位顶理（头一年的香首）、9位老包（督理）、几十位总理（自愿分摊经费的民众代表）以及附近民众数百人聚集在妈祖庙，分期分批向妈祖拜寿。拜寿有严格而固定的程序，拜寿时间持续一个多小时。拜寿前先给妈祖神像开光，开光时向妈祖神像面前的香炉倒入少许朱砂，起避邪的作用。正式拜寿时，民众每人手持一炷香，在礼生的主持下，首先是香首、督理等上香、敬酒，接着是当地民众给妈祖拜寿。拜寿结束后，民众喝白粥祭祀。上午8点，各地民众从四面八方陆续相聚妈祖庙，向妈祖神像顶礼膜拜，点燃香烛、燃放爆竹，向司仪购买保佑平安的“神符”。礼毕便同前来赴会的亲戚朋友相见，互传信息，共祝家人安康，生活幸福。正午，当地特色菜肴纷纷端上餐桌，一千多位民众共进午餐，被称作是“千人宴”。

◇《林氏族谱》书影

九月初十下午，24位香首和附近民众来到杨梅河边，将鹅和鸭子放入河中，象征灾祸、恶煞随河漂走，同时安抚水中冤魂，祈祷来年健康平安，祈福求吉。

傍晚，众香首将立在妈祖庙两边的彩幡徐徐降下，一等香首可以将竹竿背回家里用来做农具，预示风调雨顺，将彩旗做背带或者腰带，期望家人健康平安；二等香首可以把施衣簿带回家里留作纪念；三等香首可以把包过香炉的手绢带回家；四等香首可以把朝拜时所用的托盘里的毛巾带回家。不同级别的香首享有把相应的祭祀用品带回家的权利体现，这也是信众民主管理的结果，依据的是香首虔敬程度不同以及所付出的精力、财力的不同，这也是乡村信仰、心理结构、权力空间三者交织博弈的结果，乡村民众所认可的。这些祭祀用品在信众眼中，与其说有使用价值和等级体现，不如说更具有神佑价值。

九月十一日，送圣回宫，又称“妈祖归位”。在热闹的鞭炮声和鼓乐声中，在24位新一任香首组成的彩旗队的簇拥下，在2位玉女的陪伴下，4位童男抬着轿子，将妈祖神像护送到新一任头香首家中。所经之处，鞭炮齐鸣，村民设案恭迎妈祖归位。